當然，“海水西調”這樣大的工程，段宇鍾雖然說啟動就啟動了，但也隻能開個頭，剩下的隻有靠時空道尊主持。
有時空道尊及在虛空中的法寶主持，這次暴雨雖然來勢猛惡，但別說是人，就連小動物也淹不死一個。
而段宇鍾則繼續一路西行。他這一路考察和段宇鍾打算改造環境的地區，也不僅限於他承包的土地之上。
而進入西域省後，段宇鍾基本沿著星星峽、雅滿蘇、庫米什的路線，到達吐魯番地區西部。
然後又沿吐魯番地區北部一路東行，到了哈密東部邊境，才又轉向北疆，沿著天山與阿爾泰山之間的荒漠一路西行。
到了吐魯番，他又情不自禁地停了下來。不管是傳說中火焰山，小說課本上都有的“葡萄溝”，還是地理上華國陸地的最低點艾丁湖，曆史上高昌故城所在地。
都是大名鼎鼎，段宇鍾對於吐魯番盆地的名聲也是如雷貫耳。
從高空看去，吐魯番盆地五萬多平方公裏的土地，就像一個橄欖形的色彩斑難的大陶盆。
“陶盆“深達5600多米，舉世罕見。“陶盆”的北沿是高達5400多米的博格達峰，而其最低點，艾丁湖湖底在海平麵以下161米。
段宇鍾鳥瞰吐魯番盆地這個“大陶盆”，可以清楚地看到，它以艾丁湖為中心，呈環狀分布的地形，由三個環帶組成。
最外一環由高山雪嶺組成的“盆沿”，北麵橫亙著博格達山，高聳入雲，終年白雪皚皚；
盆地中環是長期以來山嶺風化剝蝕，由流水搬運下來的戈壁礫石帶。看上去是一片土黃色的、褐色的蒼茫荒涼的曠野。
整個“大陶盆”的第三環帶是最具生命力的。平均海拔500米左右的火焰山橫臥在盆地中央，在其南北邊緣，形成兩個綠洲，從高空看上去，如同兩條墨綠的綢緞。
而赫赫有名的葡萄溝，位於吐魯番城東北10千米處。該溝長7千米，寬約2千米，橫穿火陷山，東西兩側山峰對峙，溝內泉水歡流，果樹叢生，清爽宜人。
一行行參天白楊鬱鬱蔥蔥，滿溝滿坡的葡萄架層層疊疊，一串串葡萄如翡翠般嫩綠，晶瑩奪目，如同沙漠中的一顆綠珍珠。
整個“大陶盆”除了博格達的雪峰是白色的，葡萄溝是綠色的以外，大部分地方是黃色、褐色、白色為主色調的荒漠、鹽漠。
而最顯眼的就是主要由火紅色砂岩、礫岩、泥岩構成的火焰山。整座山因為本來的顏色和花崗岩反射太陽光，看上去青紅一片，如同火焰。
火焰山溝壑林立、曲折雄渾，方圓幾百裏，寸草不生。段宇鍾降落下來，一靠近火焰山，段宇鍾就感覺仿佛接近了一個巨大無比的大火爐，或者是一座正在燃燒的山。
此時正當盛夏，天空沒有一絲雲彩，太陽光直接照射到火紅色、紅褐色的砂岩上，砂岩灼灼閃光，熾熱的氣流翻滾上升。
如同烈焰熊熊，火舌燎天，無怪乎叫作“火焰山”。而據說在幾年前，火焰山還有煤層自燃，那時更是濃煙密布，焰雲繚繞，如同騰飛的火龍。
岑參有詩雲：“赤焰燒虜雲，炎氛蒸塞空。”形象地描述了火焰山的“大火”。
此外，整個吐魯番盆地的地形，使得它好像是一個聚光的凹透鏡，將無盡的太陽光吸收進來，熱量都聚焦在盆地地部的艾丁湖和火焰山上，又沒辦法散發。
而因為地勢的低窪，空氣下沉形成焚風，更加劇了火焰山的酷熱，這裏的氣溫達到五十多度，而地表的溫度，更是高達七八十度，段宇鍾的腳踩上去，如同踩到燒紅的鐵板上。
更重要的是，他的元神感應到，整個火焰山聚集了幾千萬年以來聚集的太陽真火的熱量和火毒、燥氣。
如同真正的烈焰，不但炙烤他的肉身，還不斷地炙烤著他的靈魂。
常人到了此處，肯定早已汗出如漿，氣都喘不過來了。但段宇鍾怡然不懼，一頭紮進連雞蛋都能烤熟的火焰山中，打算徒步穿行火焰山。
他甚至還有些興奮，因為一般的沙漠對他的身體的磨練有限，而火焰山卻還能夠極大地磨練他的身體。
傳說中西遊記中的火焰山，就算是銅腦袋、鐵身軀也會被融化成汁。所以在滅火前，孫悟空都不敢輕易進入。
還好這隻是現實中的火焰山，就連自然的煤層也被撲滅了，所以段宇鍾經受的隻有酷熱，以他地仙級的身體，還是能夠挺住。
但饒是他的肉身已經沒有汗腺了，全身冰肌玉骨，血液如同水銀，五髒如同玉石，已非俗骨凡體。
但在火焰山的炙烤下，又重新流出了汗液，稍不注意，頭發也被烤黃了。
於是，段宇鍾走了幾千米後，就不得不動用傳國璽法寶吸收和屏蔽火焰山的火毒、燥氣。
又過了大約一個小時，等他走到火焰山海拔850多米的主峰時，火焰山對他的肉身的磨練作用已經不大。
就算在火焰山中再呆一百天，他也如同呆在其它地方一樣清涼。於是他就盤腿坐下，開始用火焰山的“火焰”來磨練神魂。
火焰山的“火焰”不是明火，比明火威力小，又含有地火和天火（太陽真火）靈氣，正適合用來磨練神魂。
於是，段宇鍾就在火焰山中瞑目入定，他的那一輪明月一般的神魂也神魂出竅，脫離了法寶和昊天陽神、時空道尊的保護，在烈焰騰空如同火龍翻滾的火焰山中冉冉升起。
並且很快也跟著“燃燒”起來，卻是段宇鍾強忍著神魂深處劇烈無比的疼痛，用火焰山中積累的地火、太陽真火的能量和靈氣在熔煉神魂中的陰性的雜質。
他的神魂已經初步陰極陽生，也已經能夠日遊，不懼陽光。但要是直接用太陽真火和地火熔煉，肯定會被燒得灰飛煙滅，所以還需要過渡一下。
而吐魯番盆地不但是熱量的聚光鏡，也是一個天然的聚靈陣、聚寶盆。
周邊的水、靈氣、礦產都在盆地中聚集，火焰山就是其中最關鍵的一個樞紐。
正是因為有了火焰山的阻擋，北麵山體的流水搬運物被阻擋，到不了盆地中，使得盆地一直保持低窪狀態。
而且火焰山還提高了地下潛水的水位，使得北麵邊緣溢出許多泉水，形成一個綠洲。
當然，這些是從科學的角度對火焰山左右的解釋。而在段宇鍾眼裏，火焰山分明是吐魯番盆地這個天然的風水大陣、聚靈大陣的一個陣眼所在地。
所以其上麵雖然阿對於凡人來說異常酷熱，但也靈氣十分充足。有了靈氣的中和，地火和太陽真火也變得“溫柔”起來。
因而可以用來灼燒神魂，就如同常人泡溫泉、蒸桑拿時，用微燙一些的水更舒服。
段宇鍾的神魂在火焰山中，也如同泡溫泉、蒸桑拿一樣，剛開始有些難受，等適應之後，就十分舒服了。神魂中的陰性雜質、渣滓也就被這些“火焰”慢慢熔煉掉。
於是，段宇鍾就在上麵渾然忘我地修煉起來。不知不覺就到了晚上，火焰山溫度又急劇下降，到了深夜，山上甚至有些寒冷。
段宇鍾於是在夜間，就用神魂吸收星月之力，正好可以中和白天神魂不小心吸到的火毒和燥氣。
就這樣，段宇鍾忘我地在火焰山一待就是半個多月。七天之後，他的神魂已經可以完全覆蓋長達100多公裏，最寬10公裏，麵積幾百平方公裏的整座火焰山。
半個月後，到了6月21日夏至那天，段宇鍾的神魂已經覆蓋了整個吐魯番盆地。
這時候，他的神魂也受到了全方位的炙烤和灼燒，陰極轉陽了一部分，不過，火焰山也不起作用了。
於是段宇鍾決定“撲滅”火焰山，並且將吐魯番盆地的中央變成一個巨大的內陸湖泊。
因為吐魯番盆地，在海平麵以下的地區有4000多平方公裏，其中有2000多平方公裏是鹽漠，還有一片沙漠。
而其最低點——艾丁湖海拔負155米，也是華國陸地的最低點。艾丁湖麵積152平方公裏，如今隻有湖麵西部20平方公裏的湖麵有水。
艾丁湖含鹽量比死海還高，湖麵周邊是一層厚厚的鹽殼，而因為吐魯番盆地極端幹旱，年降水量隻有20毫米。在托克遜更是隻有5毫米。
在極端高溫、極端大風的環境下，蒸發量又太大，補充進來的水又很少，所以艾丁湖水麵越來越下降，也許再過幾年，就會如同羅布泊那樣徹底幹涸。
有時空道尊及在虛空中的法寶主持，這次暴雨雖然來勢猛惡，但別說是人，就連小動物也淹不死一個。
而段宇鍾則繼續一路西行。他這一路考察和段宇鍾打算改造環境的地區，也不僅限於他承包的土地之上。
而進入西域省後，段宇鍾基本沿著星星峽、雅滿蘇、庫米什的路線，到達吐魯番地區西部。
然後又沿吐魯番地區北部一路東行，到了哈密東部邊境，才又轉向北疆，沿著天山與阿爾泰山之間的荒漠一路西行。
到了吐魯番，他又情不自禁地停了下來。不管是傳說中火焰山，小說課本上都有的“葡萄溝”，還是地理上華國陸地的最低點艾丁湖，曆史上高昌故城所在地。
都是大名鼎鼎，段宇鍾對於吐魯番盆地的名聲也是如雷貫耳。
從高空看去，吐魯番盆地五萬多平方公裏的土地，就像一個橄欖形的色彩斑難的大陶盆。
“陶盆“深達5600多米，舉世罕見。“陶盆”的北沿是高達5400多米的博格達峰，而其最低點，艾丁湖湖底在海平麵以下161米。
段宇鍾鳥瞰吐魯番盆地這個“大陶盆”，可以清楚地看到，它以艾丁湖為中心，呈環狀分布的地形，由三個環帶組成。
最外一環由高山雪嶺組成的“盆沿”，北麵橫亙著博格達山，高聳入雲，終年白雪皚皚；
盆地中環是長期以來山嶺風化剝蝕，由流水搬運下來的戈壁礫石帶。看上去是一片土黃色的、褐色的蒼茫荒涼的曠野。
整個“大陶盆”的第三環帶是最具生命力的。平均海拔500米左右的火焰山橫臥在盆地中央，在其南北邊緣，形成兩個綠洲，從高空看上去，如同兩條墨綠的綢緞。
而赫赫有名的葡萄溝，位於吐魯番城東北10千米處。該溝長7千米，寬約2千米，橫穿火陷山，東西兩側山峰對峙，溝內泉水歡流，果樹叢生，清爽宜人。
一行行參天白楊鬱鬱蔥蔥，滿溝滿坡的葡萄架層層疊疊，一串串葡萄如翡翠般嫩綠，晶瑩奪目，如同沙漠中的一顆綠珍珠。
整個“大陶盆”除了博格達的雪峰是白色的，葡萄溝是綠色的以外，大部分地方是黃色、褐色、白色為主色調的荒漠、鹽漠。
而最顯眼的就是主要由火紅色砂岩、礫岩、泥岩構成的火焰山。整座山因為本來的顏色和花崗岩反射太陽光，看上去青紅一片，如同火焰。
火焰山溝壑林立、曲折雄渾，方圓幾百裏，寸草不生。段宇鍾降落下來，一靠近火焰山，段宇鍾就感覺仿佛接近了一個巨大無比的大火爐，或者是一座正在燃燒的山。
此時正當盛夏，天空沒有一絲雲彩，太陽光直接照射到火紅色、紅褐色的砂岩上，砂岩灼灼閃光，熾熱的氣流翻滾上升。
如同烈焰熊熊，火舌燎天，無怪乎叫作“火焰山”。而據說在幾年前，火焰山還有煤層自燃，那時更是濃煙密布，焰雲繚繞，如同騰飛的火龍。
岑參有詩雲：“赤焰燒虜雲，炎氛蒸塞空。”形象地描述了火焰山的“大火”。
此外，整個吐魯番盆地的地形，使得它好像是一個聚光的凹透鏡，將無盡的太陽光吸收進來，熱量都聚焦在盆地地部的艾丁湖和火焰山上，又沒辦法散發。
而因為地勢的低窪，空氣下沉形成焚風，更加劇了火焰山的酷熱，這裏的氣溫達到五十多度，而地表的溫度，更是高達七八十度，段宇鍾的腳踩上去，如同踩到燒紅的鐵板上。
更重要的是，他的元神感應到，整個火焰山聚集了幾千萬年以來聚集的太陽真火的熱量和火毒、燥氣。
如同真正的烈焰，不但炙烤他的肉身，還不斷地炙烤著他的靈魂。
常人到了此處，肯定早已汗出如漿，氣都喘不過來了。但段宇鍾怡然不懼，一頭紮進連雞蛋都能烤熟的火焰山中，打算徒步穿行火焰山。
他甚至還有些興奮，因為一般的沙漠對他的身體的磨練有限，而火焰山卻還能夠極大地磨練他的身體。
傳說中西遊記中的火焰山，就算是銅腦袋、鐵身軀也會被融化成汁。所以在滅火前，孫悟空都不敢輕易進入。
還好這隻是現實中的火焰山，就連自然的煤層也被撲滅了，所以段宇鍾經受的隻有酷熱，以他地仙級的身體，還是能夠挺住。
但饒是他的肉身已經沒有汗腺了，全身冰肌玉骨，血液如同水銀，五髒如同玉石，已非俗骨凡體。
但在火焰山的炙烤下，又重新流出了汗液，稍不注意，頭發也被烤黃了。
於是，段宇鍾走了幾千米後，就不得不動用傳國璽法寶吸收和屏蔽火焰山的火毒、燥氣。
又過了大約一個小時，等他走到火焰山海拔850多米的主峰時，火焰山對他的肉身的磨練作用已經不大。
就算在火焰山中再呆一百天，他也如同呆在其它地方一樣清涼。於是他就盤腿坐下，開始用火焰山的“火焰”來磨練神魂。
火焰山的“火焰”不是明火，比明火威力小，又含有地火和天火（太陽真火）靈氣，正適合用來磨練神魂。
於是，段宇鍾就在火焰山中瞑目入定，他的那一輪明月一般的神魂也神魂出竅，脫離了法寶和昊天陽神、時空道尊的保護，在烈焰騰空如同火龍翻滾的火焰山中冉冉升起。
並且很快也跟著“燃燒”起來，卻是段宇鍾強忍著神魂深處劇烈無比的疼痛，用火焰山中積累的地火、太陽真火的能量和靈氣在熔煉神魂中的陰性的雜質。
他的神魂已經初步陰極陽生，也已經能夠日遊，不懼陽光。但要是直接用太陽真火和地火熔煉，肯定會被燒得灰飛煙滅，所以還需要過渡一下。
而吐魯番盆地不但是熱量的聚光鏡，也是一個天然的聚靈陣、聚寶盆。
周邊的水、靈氣、礦產都在盆地中聚集，火焰山就是其中最關鍵的一個樞紐。
正是因為有了火焰山的阻擋，北麵山體的流水搬運物被阻擋，到不了盆地中，使得盆地一直保持低窪狀態。
而且火焰山還提高了地下潛水的水位，使得北麵邊緣溢出許多泉水，形成一個綠洲。
當然，這些是從科學的角度對火焰山左右的解釋。而在段宇鍾眼裏，火焰山分明是吐魯番盆地這個天然的風水大陣、聚靈大陣的一個陣眼所在地。
所以其上麵雖然阿對於凡人來說異常酷熱，但也靈氣十分充足。有了靈氣的中和，地火和太陽真火也變得“溫柔”起來。
因而可以用來灼燒神魂，就如同常人泡溫泉、蒸桑拿時，用微燙一些的水更舒服。
段宇鍾的神魂在火焰山中，也如同泡溫泉、蒸桑拿一樣，剛開始有些難受，等適應之後，就十分舒服了。神魂中的陰性雜質、渣滓也就被這些“火焰”慢慢熔煉掉。
於是，段宇鍾就在上麵渾然忘我地修煉起來。不知不覺就到了晚上，火焰山溫度又急劇下降，到了深夜，山上甚至有些寒冷。
段宇鍾於是在夜間，就用神魂吸收星月之力，正好可以中和白天神魂不小心吸到的火毒和燥氣。
就這樣，段宇鍾忘我地在火焰山一待就是半個多月。七天之後，他的神魂已經可以完全覆蓋長達100多公裏，最寬10公裏，麵積幾百平方公裏的整座火焰山。
半個月後，到了6月21日夏至那天，段宇鍾的神魂已經覆蓋了整個吐魯番盆地。
這時候，他的神魂也受到了全方位的炙烤和灼燒，陰極轉陽了一部分，不過，火焰山也不起作用了。
於是段宇鍾決定“撲滅”火焰山，並且將吐魯番盆地的中央變成一個巨大的內陸湖泊。
因為吐魯番盆地，在海平麵以下的地區有4000多平方公裏，其中有2000多平方公裏是鹽漠，還有一片沙漠。
而其最低點——艾丁湖海拔負155米，也是華國陸地的最低點。艾丁湖麵積152平方公裏，如今隻有湖麵西部20平方公裏的湖麵有水。
艾丁湖含鹽量比死海還高，湖麵周邊是一層厚厚的鹽殼，而因為吐魯番盆地極端幹旱，年降水量隻有20毫米。在托克遜更是隻有5毫米。
在極端高溫、極端大風的環境下，蒸發量又太大，補充進來的水又很少，所以艾丁湖水麵越來越下降，也許再過幾年，就會如同羅布泊那樣徹底幹涸。