在綠教內部，泛突厥主義，泛阿拉伯主義，泛伊斯蘭主義，泛非主義，原教旨主義，世俗主義等各種主義；
還有遜尼派、什葉派等不同教派，中**人、庫爾德人、伊朗人、波斯人、柏柏爾人，南亞旁遮普人，孟加拉人，東南亞馬來人、爪哇人、馬都拉人以及非洲黑人等不同民族；
乃至分散在約旦、敘利亞等地的穆罕默德的聖裔，分布在埃及的薩拉丁聖裔，都紛紛因為沒有統一的哈裏發，沒有統一的世所公認的領@袖，同時陷入爭奪信徒，爭奪領@袖、爭奪政@權、神權的內鬥漩渦中。
而在末法時代，十字教、綠教主神雖然因為信徒眾多、氣運龐大而顯得很強大。
但其本質也是整個地球昊天元氣海天意的一部分，也是沒有人格意識的自然神，其在漫長曆史中因為人類信仰而形成的人格神，也在末法時代遷中陷入了沉眠。
如今，就算暫時蘇醒，也不可能主導凡人的活動。就算其全盛時期，也要靠先知行走世間當自己的代言人，才能間接執行自己的意誌。
總之，其麵對凡間的各自為政的信徒，也很無能為力。他就像一台超級服務器，所有信徒都可以使用和借用其神力，他也可以啟示自己的信徒。
但當自己的信徒沒有統一組織，各自為戰時，他也無法將其捏合在一起。
而當信徒們分成幾大塊陷入紛爭和與十字教的爭端時，綠教主神再也無法凝聚全部的勢力在啃八卦城這個硬骨頭了。
其攻勢在接下來的幾天裏，又葬送進幾億氣運、信仰之力和幾億亡魂之後，就越來越弱，漸漸無疾而終。
而十字教主神一來離華國比較遠，還隔著綠教地盤或者遠隔重洋及寒帶荒原；
二來他也不太想現在就開戰，因為他已經占據了全球昊天元氣海的百分之四五十，占據了全球人口的40%，占據了全球地盤的一半以上。
十字教主神同十字教對應的俗世文明一樣，已經站在了全球的巔峰，已經處於守成維持階段，而不是開拓階段。
所以，他選擇在綠教後麵撿便宜，而不是直接動手，看到綠教不給力，他自然也不會來自討沒趣。
而段宇鍾這邊，雖然在8月6日時被他們切斷了日月星三光，但段宇鍾還能從一號和二號時空吸收各種物質和能量。
小千世界中的無盡的混沌元氣也能轉化出無窮無盡的後備能源。所以，盡管段宇鍾在8月7日時，還感覺危機重重，拚命戰鬥。
但隻是防禦，也尚可勉力支撐。到了8月10日，卻覺得對方攻勢減弱，應對起來綽綽有餘。
又過三天，到了8月13日，這次突如其來的危機卻突然無疾而終了。
綠教主神在他驅使的從中亞、中東過來的最後一波亡魂和信仰之力被八卦城吞噬之後，就再也沒有後續力量過來。
原本壓迫段宇鍾和昊天陽神的龐大精神意誌之力也如同潮水一般飛速退走了。
這時，特克斯城的民眾也發現，籠罩了該城十天的，從西麵滾滾而來的滿天“烏雲”突然消失得無影無蹤。
這次戰鬥，來得突然，去得也突然，段宇鍾感覺對方真是虎頭蛇尾，草草收工。
但他明確地感覺到，這隻是對方的一次試探性的進攻，這場天意之戰，終有一天會再次爆發，而且注定會更加激烈。
8月13日，這場“天意之戰”結束後，段宇鍾結束了自己這段時間的“休假”和散漫不羈的想法，再不管自己是不是在當苦力了。
他如同上緊了發條的鍾表，一刻不停地高速運轉起來。他先是讓紫微帝星神格、時空道尊和時空寶鏡各回各自崗位。
吸收黑海海水，給西北居延海、艾丁湖、吐魯番盆地、艾比湖補水的工作也照樣繼續。
經此一劫，段宇鍾硬抗綠教和回教兩大主神，最終全身而退，甚至還有不少斬獲，心裏也禁不住有些自豪。
而且更加淡定，更加無畏。雖然贏得有些僥幸，但他也真想高歌一曲“帝國主義夾著尾巴逃跑了！”
而想必，吃過一次虧，加上綠教勢力內部的亂局，綠教主神不會再有閑心來管段宇鍾他們的事情了。
這時候，他對丘處機真人隻有濃濃的敬佩。
段宇鍾對邱真人，小時候，因為金庸武俠的影響，對他很是敬佩。
後來自己看了不少網文，讀了曆史之後，又覺得他的光輝形象崩坍了，他和他所屬的大真教教派簡直就是一個帶路黨。
但這次戰鬥之後，段宇鍾深刻反省到自己的狹隘。畢竟，當時邱真人本就是女真人建立的金國治下百姓。
若是以南宋為正統，南宋明顯沒有一統天下的希望。而以他所在的金國為效忠對象，那也沒有必要。
如此，在當時的局勢下，他能夠拋開和超越國家、民族的立場，站在道教及華夏文明的立場和角度上考慮問題，不辭辛苦地在華國北方異族治下傳教。
不惜與虎謀皮，而後又不遠萬裏，去找蒙古大汗扶龍庭。在異族統治華夏的時候，還在遠離中原萬裏的西域邊陲為華夏文明建了一個八卦城。
就好像下棋時在敵人的地盤上做了一個眼，如今，時隔八百多年，段宇鍾就從這個八卦城中受惠良多。
而如果沒有這個八卦城，誰還記得，這裏曾經是華夏故土？也許一百多年前，羅刹國侵占了連同八卦城在內伊犁河穀地區之後，就收不回來了。
而如果李白的出生地有八卦城這麽一個華夏文明色彩極其鮮明的偉大建築，碎葉城恐怕也不會那麽輕易失去。
所以，這一刻，段宇鍾深深理解了丘處機。有時候，當虎狼占據絕對優勢的時候，聰明而又勇敢的做法，無疑是與虎謀皮，虛與委蛇。
就像馮道一樣，隻是，這樣的偉大壯舉不是能夠輕易效仿的。
曆史上，無數仁人誌士要麽舍生取義，殺身成仁，決不妥協，贏得生前身後名；
要麽在與敵人妥協的過程中，漸漸迷失了自我，泯滅了良知，忘記了本來目的。許多漢奸就是在“曲線救國”的美夢中一步步煉成的。
而曆史上，漢高祖劉邦曾與匈奴妥協，最終漢武帝為他洗涮了一切恥辱。
李淵和李世民父子也曾與突厥妥協，但最終將突厥滅掉。總之，漢唐兩代的帝王將相能屈能伸，剛柔並濟。
而與之形成鮮明對比的是，趙宋太柔，其在與契丹妥協之後，不思進取，遇到敵人時，就想著用金錢買和平，最終兩度淒慘地亡於異族。
而明朝失之太剛，從不妥協，最後在不斷的戰爭中拖垮了自己。
而本朝太祖，在與羅刹國勢力虛與委蛇中，獲取了許多關鍵的工業設備，乃至最關鍵的核武器技術，最終華國完全獨立而且徹底擺脫了羅刹國的影響和控製。
在當時的那種曆史條件下，明明已經做到了極致，偏偏還有人拿他去見敵酋“鋼鐵”、打米國和本來在花生米統治時期就失去的外蒙古說事。
而且很多人還懷念花生米的所謂“黃金十年”。殊不知，要不是本朝太祖顛@覆了花生米的政權，讓那個“日記愛國，地圖開疆”的花生米和他的子孫一直統治華國到80年代，華國如今絕不會比阿三好多少。
書歸正傳，經此一劫，段宇鍾不但挺過了一次巨大危機，也意識到，他自己和昊天陽神還是多麽弱小，現在還不是放逸的時候。
於是，他也將五髒神趕緊歸位，保護自己的核心領地和自己的家人、親朋好友，之前的危險情況再也不容許發生。
而危機的意思，本就是危險中蘊含著機遇，所以他挺過來之後，氣運增加了一倍還多，幾*寶也增強了不少實力。
尤其是山寨的山河圖，裏麵的靈體不但損失的都補充回來了，還增加了一億不是太凶頑，能夠被度化的靈體。
他也不是光挨打不還手的人，之後，他不但繼續抽取黑海海水，而且策劃著反擊。
還有遜尼派、什葉派等不同教派，中**人、庫爾德人、伊朗人、波斯人、柏柏爾人，南亞旁遮普人，孟加拉人，東南亞馬來人、爪哇人、馬都拉人以及非洲黑人等不同民族；
乃至分散在約旦、敘利亞等地的穆罕默德的聖裔，分布在埃及的薩拉丁聖裔，都紛紛因為沒有統一的哈裏發，沒有統一的世所公認的領@袖，同時陷入爭奪信徒，爭奪領@袖、爭奪政@權、神權的內鬥漩渦中。
而在末法時代，十字教、綠教主神雖然因為信徒眾多、氣運龐大而顯得很強大。
但其本質也是整個地球昊天元氣海天意的一部分，也是沒有人格意識的自然神，其在漫長曆史中因為人類信仰而形成的人格神，也在末法時代遷中陷入了沉眠。
如今，就算暫時蘇醒，也不可能主導凡人的活動。就算其全盛時期，也要靠先知行走世間當自己的代言人，才能間接執行自己的意誌。
總之，其麵對凡間的各自為政的信徒，也很無能為力。他就像一台超級服務器，所有信徒都可以使用和借用其神力，他也可以啟示自己的信徒。
但當自己的信徒沒有統一組織，各自為戰時，他也無法將其捏合在一起。
而當信徒們分成幾大塊陷入紛爭和與十字教的爭端時，綠教主神再也無法凝聚全部的勢力在啃八卦城這個硬骨頭了。
其攻勢在接下來的幾天裏，又葬送進幾億氣運、信仰之力和幾億亡魂之後，就越來越弱，漸漸無疾而終。
而十字教主神一來離華國比較遠，還隔著綠教地盤或者遠隔重洋及寒帶荒原；
二來他也不太想現在就開戰，因為他已經占據了全球昊天元氣海的百分之四五十，占據了全球人口的40%，占據了全球地盤的一半以上。
十字教主神同十字教對應的俗世文明一樣，已經站在了全球的巔峰，已經處於守成維持階段，而不是開拓階段。
所以，他選擇在綠教後麵撿便宜，而不是直接動手，看到綠教不給力，他自然也不會來自討沒趣。
而段宇鍾這邊，雖然在8月6日時被他們切斷了日月星三光，但段宇鍾還能從一號和二號時空吸收各種物質和能量。
小千世界中的無盡的混沌元氣也能轉化出無窮無盡的後備能源。所以，盡管段宇鍾在8月7日時，還感覺危機重重，拚命戰鬥。
但隻是防禦，也尚可勉力支撐。到了8月10日，卻覺得對方攻勢減弱，應對起來綽綽有餘。
又過三天，到了8月13日，這次突如其來的危機卻突然無疾而終了。
綠教主神在他驅使的從中亞、中東過來的最後一波亡魂和信仰之力被八卦城吞噬之後，就再也沒有後續力量過來。
原本壓迫段宇鍾和昊天陽神的龐大精神意誌之力也如同潮水一般飛速退走了。
這時，特克斯城的民眾也發現，籠罩了該城十天的，從西麵滾滾而來的滿天“烏雲”突然消失得無影無蹤。
這次戰鬥，來得突然，去得也突然，段宇鍾感覺對方真是虎頭蛇尾，草草收工。
但他明確地感覺到，這隻是對方的一次試探性的進攻，這場天意之戰，終有一天會再次爆發，而且注定會更加激烈。
8月13日，這場“天意之戰”結束後，段宇鍾結束了自己這段時間的“休假”和散漫不羈的想法，再不管自己是不是在當苦力了。
他如同上緊了發條的鍾表，一刻不停地高速運轉起來。他先是讓紫微帝星神格、時空道尊和時空寶鏡各回各自崗位。
吸收黑海海水，給西北居延海、艾丁湖、吐魯番盆地、艾比湖補水的工作也照樣繼續。
經此一劫，段宇鍾硬抗綠教和回教兩大主神，最終全身而退，甚至還有不少斬獲，心裏也禁不住有些自豪。
而且更加淡定，更加無畏。雖然贏得有些僥幸，但他也真想高歌一曲“帝國主義夾著尾巴逃跑了！”
而想必，吃過一次虧，加上綠教勢力內部的亂局，綠教主神不會再有閑心來管段宇鍾他們的事情了。
這時候，他對丘處機真人隻有濃濃的敬佩。
段宇鍾對邱真人，小時候，因為金庸武俠的影響，對他很是敬佩。
後來自己看了不少網文，讀了曆史之後，又覺得他的光輝形象崩坍了，他和他所屬的大真教教派簡直就是一個帶路黨。
但這次戰鬥之後，段宇鍾深刻反省到自己的狹隘。畢竟，當時邱真人本就是女真人建立的金國治下百姓。
若是以南宋為正統，南宋明顯沒有一統天下的希望。而以他所在的金國為效忠對象，那也沒有必要。
如此，在當時的局勢下，他能夠拋開和超越國家、民族的立場，站在道教及華夏文明的立場和角度上考慮問題，不辭辛苦地在華國北方異族治下傳教。
不惜與虎謀皮，而後又不遠萬裏，去找蒙古大汗扶龍庭。在異族統治華夏的時候，還在遠離中原萬裏的西域邊陲為華夏文明建了一個八卦城。
就好像下棋時在敵人的地盤上做了一個眼，如今，時隔八百多年，段宇鍾就從這個八卦城中受惠良多。
而如果沒有這個八卦城，誰還記得，這裏曾經是華夏故土？也許一百多年前，羅刹國侵占了連同八卦城在內伊犁河穀地區之後，就收不回來了。
而如果李白的出生地有八卦城這麽一個華夏文明色彩極其鮮明的偉大建築，碎葉城恐怕也不會那麽輕易失去。
所以，這一刻，段宇鍾深深理解了丘處機。有時候，當虎狼占據絕對優勢的時候，聰明而又勇敢的做法，無疑是與虎謀皮，虛與委蛇。
就像馮道一樣，隻是，這樣的偉大壯舉不是能夠輕易效仿的。
曆史上，無數仁人誌士要麽舍生取義，殺身成仁，決不妥協，贏得生前身後名；
要麽在與敵人妥協的過程中，漸漸迷失了自我，泯滅了良知，忘記了本來目的。許多漢奸就是在“曲線救國”的美夢中一步步煉成的。
而曆史上，漢高祖劉邦曾與匈奴妥協，最終漢武帝為他洗涮了一切恥辱。
李淵和李世民父子也曾與突厥妥協，但最終將突厥滅掉。總之，漢唐兩代的帝王將相能屈能伸，剛柔並濟。
而與之形成鮮明對比的是，趙宋太柔，其在與契丹妥協之後，不思進取，遇到敵人時，就想著用金錢買和平，最終兩度淒慘地亡於異族。
而明朝失之太剛，從不妥協，最後在不斷的戰爭中拖垮了自己。
而本朝太祖，在與羅刹國勢力虛與委蛇中，獲取了許多關鍵的工業設備，乃至最關鍵的核武器技術，最終華國完全獨立而且徹底擺脫了羅刹國的影響和控製。
在當時的那種曆史條件下，明明已經做到了極致，偏偏還有人拿他去見敵酋“鋼鐵”、打米國和本來在花生米統治時期就失去的外蒙古說事。
而且很多人還懷念花生米的所謂“黃金十年”。殊不知，要不是本朝太祖顛@覆了花生米的政權，讓那個“日記愛國，地圖開疆”的花生米和他的子孫一直統治華國到80年代，華國如今絕不會比阿三好多少。
書歸正傳，經此一劫，段宇鍾不但挺過了一次巨大危機，也意識到，他自己和昊天陽神還是多麽弱小，現在還不是放逸的時候。
於是，他也將五髒神趕緊歸位，保護自己的核心領地和自己的家人、親朋好友，之前的危險情況再也不容許發生。
而危機的意思，本就是危險中蘊含著機遇，所以他挺過來之後，氣運增加了一倍還多，幾*寶也增強了不少實力。
尤其是山寨的山河圖，裏麵的靈體不但損失的都補充回來了，還增加了一億不是太凶頑，能夠被度化的靈體。
他也不是光挨打不還手的人，之後，他不但繼續抽取黑海海水，而且策劃著反擊。