而第一步，就是拿天山的“天意”開刀，正所謂“臥榻之側，豈容他人鼾睡！”
如今，段宇鍾既然決定要紮根西域省，紮根大西北，又要麵對綠教和十字教主神的威脅，自然不能容許自己的後方再有一股異己力量當定時炸彈。
華國民族眾多，有些北方民族，曆史上都曾經入主中原，漢化程度也比較高。
他們理論自然都是華夏文明一脈，按理說麵對西方時應該團結一致。
但事實未必如此，李家坡的華人占其國民的四分之三以上，但在東南亞國家中，李家坡反@華最積極。
棒子國、安南國和倭國，在華國周邊各國中，受到的漢文明熏陶最多，但在這三個國家，華人最難生存。
同樣的族裔和同樣的文明尚且如此，何況是這些被容納進來的與農耕文明有很大不同的遊牧民族？
他們就像二戰時的意呆利一樣，作為敵人，德國隻要一個師就可以打垮他。
要是中立，德國需要用兩個師來防備他，要是作為盟友，乖乖！德國反倒需要用三個師來保護他。
而如今，華國國內也是如此，某些“兄弟民族”的罪行不但沒有得到清算，反而仗著國家優待兄弟民族的政策，在文化界、影視界獨霸話語權，繼續在華國作威作福。
他們肆意給腐爛的滿清王朝塗脂抹粉的同時，不斷壓抑漢族、不斷醜化抹黑最後一個漢族王朝——明朝。甚至到了罔顧事實、顛倒黑白的程度。
逼著無數年輕一代的有識之士，隻能在網絡上，用十分曲折隱晦的筆法發泄自己的不滿。
以前的段宇鍾也是其中的一員，但現在的他，已經有了改變這一現狀的能力。
所以，8月14日當天，他就徹底停了三光真水的對外銷售，以三光真水和經濟利益再次將國內的道教和佛教人士組織起來。
同時，也給國家進貢了幾十方三光真水，換來國家對自己接下來的行動的全力支持。
還是那句話，用法不同，價值也就不同，以前量比較小的時候，三光真水隻能當靈藥來用。
如今，量大了，加上段宇鍾承諾的後期供應，華國足以用它來製造一支異常精銳的特種兵，如此，再也不懼各國暗中的手段。
至於明麵上的戰爭，相信各方都還沒用準備好。
同時，國家掌握了三光真水在世俗中使用權的最大份額，也就掌握著拉攏各方勢力的利器，所以他們對段宇鍾也是十分感激的。
於是，僅僅三天後，在各方配合下，華國道教、佛教、社科院、政@府宗教部、文化部、統戰部等部門的上萬名代表，就齊聚天山博格達峰。
然後，在華國最@高領@袖露過一麵，表明開展這次“探秘天山之於絲綢之路和中外文化交流的偉大意義”的曆史文化論壇的重大意義後，就由段宇鍾帶領眾多神棍開始祭祀天山。
沒錯，他們掛的就是這個冗長的招牌，沒辦法，就像皇帝的新衣一樣，必要的偽裝必不可少，隻要不被拆穿就行。
隨著經曆的事情的增多，段宇鍾越來越體會到形式主義的好處了。
別的不說，他這次清除異己的活動，有了這種形式主義，就可以名正言順地調動很多資源了。
總之，雖然這是一次“論壇”，而且，接下來的幾天裏，世俗的代表也真的在進行地理、曆史、考古各方麵的探討和交流。
並且也得出了“天山，尤其是博格達峰是亞歐大陸文明和曆史車輪滾滾前進的軸心”的結論。
其它各方麵也是成果斐然。但實際上，真正的重頭戲卻是一次祭祀活動。
天山，他是如此巨大，橫亙了整個西域省，不管是在南疆還是北疆，所有人的視線都繞不過這座巨大的山脈。
早在宗教產生之前，天山就獲得了人類的崇拜。兩三千年前，周穆王會見西王母，並以天子之尊祭祀了天山。
從此，祭祀天山的活動持續了幾千年。此後，塞種人、匈奴人、突厥人皆稱天山為“騰格裏山“，也就是通天之山。
乾隆時候，更是派大臣祭祀天山，並頒布祭文感謝其護佑清朝金甌無缺。
其中就有“建標西域，作鎮西陲”的詞句，彰顯了博格達峰作為西域聖山、西域鎮山、西域地標的意義。
此後，一直到民國，對於天山的祭祀源源不絕，祭祀規格與五嶽同尊。
滿清滅亡之後，博格達峰沉寂了上百年，如今再次有人來祭祀，而且級別還如此之高，憑此，它也足以笑傲五嶽了。
而更讓天山感到榮耀的是接下來的祭品。祭祀儀式也不過就是那一套禮拜、念誦祭文、供奉祭品的儀式，沒有什麽可說的。
且說這次祭祀，與段宇鍾之前在月球上祭天和在雪嶺封神相比，這次祭祀天山時，他和昊天陽神的氣運更龐大，有4億多。
他的籌碼更多，能調動的資源更多，代表更廣泛，而所在地更是國際名山——天山，與默默無聞的雪嶺不可同日而語。
所以，這次祭祀的靈驗和對現實的影響更大。就當段宇鍾將杯中的“酒水”灑向天山博格達峰的地上時，所有人都感到了大地的輕微震動。
人們有種錯覺，天山仿佛瞬間活了過來。
而天上更是風雲突變，原本烈日當空，瞬間烏雲滾滾。兩股不同的烏雲如龍似虎，好似在不斷搏鬥，又好似在不斷交流、碰撞、融合。
大約一個時辰後，才煙消雲散，風和日麗。
而後在場的所有凡人都感覺，天山和這片天看起來比以往親切很多了。
而事實上，在這短短的一個時辰中，在凡人看不到的層麵，卻發生了很大的變動。
就在段宇鍾倒下酒水的時候，其實倒的不是酒，而是一滴就相當於一個大湖的所有湖水重量的三光神水，總共三杯，分給博格達峰的三個主峰。
而且，不止在博格達峰，在天山的另外兩個主峰：托木爾峰和汗騰格裏峰，也有時空道尊同時用三光神水祭祀。
三光神水不但重量無比巨大，靈氣也是無比濃縮，同樣體積的三光神水，所蘊含的靈氣是三光真水的萬倍以上。
還充滿無量的造化、生機，哪怕隻有一滴，也足以把一座普通山峰變成靈山。
因此，也隻有山河大地、湖泊、森林、龍脈等磅礴無比的自然之物，才能承受如此神物。
如此，有了如此寶貴的三光神水收買，又有段宇鍾代表國家冊封其為華國天山山神，永鎮西陲。
天山意誌毫不猶豫地改換門庭，投入了神霄道庭的懷抱。徹底拋棄了原本占據天山主峰的，是天山意誌主宰的長生天意誌。
或者也可以說是，段宇鍾用三光神水，激發壯大了整條2500多公裏長的天山山脈的靈性意識。
並讓它飛速成長起來，取代了原有的長生天意誌成為新的天山山神。
長生天意誌主要是由遊牧民族賦予的騰格裏也就是長生天的信仰形成的天神意誌。
後來，因為兩千多年一來，匈奴、突厥、蒙古等遊牧民族，都將天山視為能溝通長生天的神山。
因此，逐漸地，天山山神和長生天天神的神格合二為一，長生天天神也依托天山而存在。
後來，長生天衰落之後，更是隻有天山一個地盤了。
而現在，天山山脈的整體意誌在段宇鍾主持祭祀，成長起來後，長生天意誌就此被釜底抽薪，失去了大地地脈依托。
在天山，段宇鍾的4億多氣運在獲得國家承認和國家代表親自參與之下，已經可以全部發揮出來。
而另一邊，對於長生天信仰，即便全盛時，也絕對不會超過一億人，所以段宇鍾足以形成碾壓之勢。
此外，華國人道紅雲也被段宇鍾的浩氣長虹充分發動起來，對長生天意誌形成引而待發的發動之勢。
那種橫掃一切牛鬼蛇神的意誌和可以對一切超自然力量的進行毀滅的鋒銳氣息，讓長生天遠遠就感受到了威脅和恐懼。
人道紅雲，曾經掃蕩華夏所有神靈，就連昊天上帝、三清尊神、三世諸佛這樣的大神都不敢攖其鋒，何況長生天這樣的神靈？
如此，麵對這種局麵，長生天意誌縱有不甘，也隻有融入昊天陽神一條路，否則隻有徹底灰飛煙滅。
好在，他也如同遊牧民族一樣，在絕對強者麵前，還是很識時務的。
如今，段宇鍾既然決定要紮根西域省，紮根大西北，又要麵對綠教和十字教主神的威脅，自然不能容許自己的後方再有一股異己力量當定時炸彈。
華國民族眾多，有些北方民族，曆史上都曾經入主中原，漢化程度也比較高。
他們理論自然都是華夏文明一脈，按理說麵對西方時應該團結一致。
但事實未必如此，李家坡的華人占其國民的四分之三以上，但在東南亞國家中，李家坡反@華最積極。
棒子國、安南國和倭國，在華國周邊各國中，受到的漢文明熏陶最多，但在這三個國家，華人最難生存。
同樣的族裔和同樣的文明尚且如此，何況是這些被容納進來的與農耕文明有很大不同的遊牧民族？
他們就像二戰時的意呆利一樣，作為敵人，德國隻要一個師就可以打垮他。
要是中立，德國需要用兩個師來防備他，要是作為盟友，乖乖！德國反倒需要用三個師來保護他。
而如今，華國國內也是如此，某些“兄弟民族”的罪行不但沒有得到清算，反而仗著國家優待兄弟民族的政策，在文化界、影視界獨霸話語權，繼續在華國作威作福。
他們肆意給腐爛的滿清王朝塗脂抹粉的同時，不斷壓抑漢族、不斷醜化抹黑最後一個漢族王朝——明朝。甚至到了罔顧事實、顛倒黑白的程度。
逼著無數年輕一代的有識之士，隻能在網絡上，用十分曲折隱晦的筆法發泄自己的不滿。
以前的段宇鍾也是其中的一員，但現在的他，已經有了改變這一現狀的能力。
所以，8月14日當天，他就徹底停了三光真水的對外銷售，以三光真水和經濟利益再次將國內的道教和佛教人士組織起來。
同時，也給國家進貢了幾十方三光真水，換來國家對自己接下來的行動的全力支持。
還是那句話，用法不同，價值也就不同，以前量比較小的時候，三光真水隻能當靈藥來用。
如今，量大了，加上段宇鍾承諾的後期供應，華國足以用它來製造一支異常精銳的特種兵，如此，再也不懼各國暗中的手段。
至於明麵上的戰爭，相信各方都還沒用準備好。
同時，國家掌握了三光真水在世俗中使用權的最大份額，也就掌握著拉攏各方勢力的利器，所以他們對段宇鍾也是十分感激的。
於是，僅僅三天後，在各方配合下，華國道教、佛教、社科院、政@府宗教部、文化部、統戰部等部門的上萬名代表，就齊聚天山博格達峰。
然後，在華國最@高領@袖露過一麵，表明開展這次“探秘天山之於絲綢之路和中外文化交流的偉大意義”的曆史文化論壇的重大意義後，就由段宇鍾帶領眾多神棍開始祭祀天山。
沒錯，他們掛的就是這個冗長的招牌，沒辦法，就像皇帝的新衣一樣，必要的偽裝必不可少，隻要不被拆穿就行。
隨著經曆的事情的增多，段宇鍾越來越體會到形式主義的好處了。
別的不說，他這次清除異己的活動，有了這種形式主義，就可以名正言順地調動很多資源了。
總之，雖然這是一次“論壇”，而且，接下來的幾天裏，世俗的代表也真的在進行地理、曆史、考古各方麵的探討和交流。
並且也得出了“天山，尤其是博格達峰是亞歐大陸文明和曆史車輪滾滾前進的軸心”的結論。
其它各方麵也是成果斐然。但實際上，真正的重頭戲卻是一次祭祀活動。
天山，他是如此巨大，橫亙了整個西域省，不管是在南疆還是北疆，所有人的視線都繞不過這座巨大的山脈。
早在宗教產生之前，天山就獲得了人類的崇拜。兩三千年前，周穆王會見西王母，並以天子之尊祭祀了天山。
從此，祭祀天山的活動持續了幾千年。此後，塞種人、匈奴人、突厥人皆稱天山為“騰格裏山“，也就是通天之山。
乾隆時候，更是派大臣祭祀天山，並頒布祭文感謝其護佑清朝金甌無缺。
其中就有“建標西域，作鎮西陲”的詞句，彰顯了博格達峰作為西域聖山、西域鎮山、西域地標的意義。
此後，一直到民國，對於天山的祭祀源源不絕，祭祀規格與五嶽同尊。
滿清滅亡之後，博格達峰沉寂了上百年，如今再次有人來祭祀，而且級別還如此之高，憑此，它也足以笑傲五嶽了。
而更讓天山感到榮耀的是接下來的祭品。祭祀儀式也不過就是那一套禮拜、念誦祭文、供奉祭品的儀式，沒有什麽可說的。
且說這次祭祀，與段宇鍾之前在月球上祭天和在雪嶺封神相比，這次祭祀天山時，他和昊天陽神的氣運更龐大，有4億多。
他的籌碼更多，能調動的資源更多，代表更廣泛，而所在地更是國際名山——天山，與默默無聞的雪嶺不可同日而語。
所以，這次祭祀的靈驗和對現實的影響更大。就當段宇鍾將杯中的“酒水”灑向天山博格達峰的地上時，所有人都感到了大地的輕微震動。
人們有種錯覺，天山仿佛瞬間活了過來。
而天上更是風雲突變，原本烈日當空，瞬間烏雲滾滾。兩股不同的烏雲如龍似虎，好似在不斷搏鬥，又好似在不斷交流、碰撞、融合。
大約一個時辰後，才煙消雲散，風和日麗。
而後在場的所有凡人都感覺，天山和這片天看起來比以往親切很多了。
而事實上，在這短短的一個時辰中，在凡人看不到的層麵，卻發生了很大的變動。
就在段宇鍾倒下酒水的時候，其實倒的不是酒，而是一滴就相當於一個大湖的所有湖水重量的三光神水，總共三杯，分給博格達峰的三個主峰。
而且，不止在博格達峰，在天山的另外兩個主峰：托木爾峰和汗騰格裏峰，也有時空道尊同時用三光神水祭祀。
三光神水不但重量無比巨大，靈氣也是無比濃縮，同樣體積的三光神水，所蘊含的靈氣是三光真水的萬倍以上。
還充滿無量的造化、生機，哪怕隻有一滴，也足以把一座普通山峰變成靈山。
因此，也隻有山河大地、湖泊、森林、龍脈等磅礴無比的自然之物，才能承受如此神物。
如此，有了如此寶貴的三光神水收買，又有段宇鍾代表國家冊封其為華國天山山神，永鎮西陲。
天山意誌毫不猶豫地改換門庭，投入了神霄道庭的懷抱。徹底拋棄了原本占據天山主峰的，是天山意誌主宰的長生天意誌。
或者也可以說是，段宇鍾用三光神水，激發壯大了整條2500多公裏長的天山山脈的靈性意識。
並讓它飛速成長起來，取代了原有的長生天意誌成為新的天山山神。
長生天意誌主要是由遊牧民族賦予的騰格裏也就是長生天的信仰形成的天神意誌。
後來，因為兩千多年一來，匈奴、突厥、蒙古等遊牧民族，都將天山視為能溝通長生天的神山。
因此，逐漸地，天山山神和長生天天神的神格合二為一，長生天天神也依托天山而存在。
後來，長生天衰落之後，更是隻有天山一個地盤了。
而現在，天山山脈的整體意誌在段宇鍾主持祭祀，成長起來後，長生天意誌就此被釜底抽薪，失去了大地地脈依托。
在天山，段宇鍾的4億多氣運在獲得國家承認和國家代表親自參與之下，已經可以全部發揮出來。
而另一邊，對於長生天信仰，即便全盛時，也絕對不會超過一億人，所以段宇鍾足以形成碾壓之勢。
此外，華國人道紅雲也被段宇鍾的浩氣長虹充分發動起來，對長生天意誌形成引而待發的發動之勢。
那種橫掃一切牛鬼蛇神的意誌和可以對一切超自然力量的進行毀滅的鋒銳氣息，讓長生天遠遠就感受到了威脅和恐懼。
人道紅雲，曾經掃蕩華夏所有神靈，就連昊天上帝、三清尊神、三世諸佛這樣的大神都不敢攖其鋒，何況長生天這樣的神靈？
如此，麵對這種局麵，長生天意誌縱有不甘，也隻有融入昊天陽神一條路，否則隻有徹底灰飛煙滅。
好在，他也如同遊牧民族一樣，在絕對強者麵前，還是很識時務的。