所以，段宇鍾的這次行動，到此為止，還算順利。段宇鍾就這樣收複了長生天意誌，作為昊天陽神的分身。
從此，長生天融入到段宇鍾識海中，成為昊天陽神的一部分。
而昊天陽神還寄托於太陽，長生天作為其分身，依然寄托於天山，不過，將自古以來的博格達峰這個聖山位置讓給新形成的天山山神。
而長生天則寄托於天山中段的汗騰格裏峰。那裏靠近華國與哈薩克斯坦邊境。
汗騰格裏峰海拔6995米，離它不遠，還有海拔7443的天山第一高峰——托木爾峰。
周邊海拔6000米以上的高峰有二十多座。如此宏偉的大山，如此核心的位置，才更加配得上長生天的高貴。
長生天意誌被昊天陽神吞並融合後，段宇鍾和昊天陽神一下子又增加了近億點氣運，總共氣運達到了五萬點。
雖然長生天本身沒有這麽多氣運，但因為他代表了古往今來無數生活在亞歐內陸高原地區的遊牧民族的共同信仰。
而今，遊牧民族的後裔遍布中亞、北亞、西亞、東亞北部乃至南亞一部分地區，他們仍有對長生天的潛在信仰。
再加上收服天山，意義極其重大。
天山向西南，可以聯結帕米爾山結。
通過帕米爾山結，可聯結興都庫什山、輻射波斯；向西伸入哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦四國；
還是中亞兩大河流——阿姆河、錫爾河的發源地，因而可以輻射幾乎整個中亞。
其向東北，聯結阿爾泰山，然後可以通過阿爾泰山結，沿著東西薩彥嶺、雅布洛夫山脈、外興安嶺、上揚斯克山脈，一直延伸到北冰洋。
而從帕米爾山結向東，又可以沿著昆侖山脈和喜馬拉雅山脈輻射整個青藏高原。
因此，收服了天山後，天山的地脈靈氣也可以通往上述這些地區。
從此，段宇鍾改造地球生態環境，尤其是現階段華國西北生態環境的行動，就掌握了一個關鍵核心，起到了提綱挈領的作用。
而且，從天山，尤其是博格達峰的地理位置來看，他正好處於亞歐大陸的軸心位置。
如果將大地看成一個平方的車輪，那那麽博格達峰就如同其凸起的軸心。
圍繞這個軸心，道路如同車輪的輻條，四通八達。
當代西域省著名作家劉亮程曾寫道：“博格達峰既是亞歐大陸的地理軸心，也是西域南北綠洲文明與草原文明的分界點。
從地理上看，以博格達峰為首的天山兩端，正好是東西方兩大文明的兩個巨大輪軸，連動東西方，轉動整個世界的曆時進程。
天山在古代的地緣政治中一直涵蓋著‘天下’理念。
天山走廊曆史上是連接四大文明經濟政治文化交流的生命線。
某種程度上說，控製了天山，才稱得上控製“天下”。古代，漢、唐、元三朝實質上掌控了天山，達到了三個發展高峰。
而曆代草原民族積極爭奪天山秘，也是為了爭奪東西方的經濟貿易權和文化話語權。
匈奴、突厥、契丹、蒙古等民族，無一不是子啊控製天山以後稱雄中亞，也是在失去天山以後走向沒落。
而今天的西域省，仍然是控禦東西方的戰略前沿，天山也依然是牽動不同文明匯聚、交鋒、交流、融合的巨大輪軸。
因此，天山仍然具有高屋建瓴、控禦“天下”的巨大戰略意義。”
因此，掌控天山和長生天，讓段宇鍾的氣運瞬間暴漲近億點。
在祭祀的尾聲，段宇鍾獲得了華國最@高領@袖的金口玉言，代表他，也代表神霄道庭的三位尊神，正式冊封天山為西域鎮山和西域聖山。
並冊封天山山神為“西極擎天護教大帝”，當然祂擎的是神霄道庭和華夏文明的天，護的是神霄教。並成為道庭五散人機構中的第一個大神。
而且，天山山神雖沒有成為昊天陽神和段宇鍾的分身，但他們隻要有需要，也可以隨時附身天山，化身為天山山神。
因此，有了天山山神和長生天分神，段宇鍾和昊天陽神，就可以憑此俯瞰中亞，北上、南下、西進無不如意，其意誌和神念可以籠罩和覆蓋整個西域省。
而且還可以順著帕米爾高原的山結和阿爾泰山結，輻射到北亞、西亞、南亞、青藏高原等地區，影響所有信仰過長生天的遊牧民族地區。
可以說，在神靈界，因為段宇鍾這次努力，華國的遊牧民族和農耕民族才徹底融為一體，其意義再怎麽誇大也不為過。
因此，就連整個地球的昊天元氣海，也在祭祀完成之後劇烈無比地震動。
而如果有人開了天眼，就可能看到，華國西域省，以天山為龍頭，一股衝天的氣運之柱，以整個華國的人道氣運為支柱，直衝霄漢。
在被綠教和十字教籠罩了絕大部分的中亞、北亞乃至西亞南亞的天幕上，撐起了一片以天山為核心的，覆蓋兩三百萬平方公裏的，屬於神霄道庭的一片天空。
其五億左右的氣運，加上華國原本的十幾億氣運，又有段宇鍾主持，因而，散亂的，剛剛大敗過一次的綠教主神擋者披靡。
而十字教主神在這個地方，又是其薄弱環節，因此也無法與段宇鍾他們爭鋒，隻能退避三舍。
此外，天山南北一千萬左右綠教信徒形成的綠教信仰和綠教氣運，則仿佛一瞬間，就變成了這片專屬於神霄道庭的昊天元氣海中的孤島。
如此大的變動，自然不可能一帆風順，事實上，差不多段宇鍾決定祭祀天山，並且邀請各方代表後，西域省的綠教教眾就表示強烈抗議和堅決反對。
他們認為，“作為有特權的華國的兄弟民族，華國政@府和各界理應尊重他們的民族習慣和宗教信仰。
華國的道教和佛教大張旗鼓的祭祀天山，這座西域省的聖山，無疑會極大地傷害他們的民族感情和宗教感情，因此他們表示堅決的抗議和反對。
如果華國不停止這種錯誤行為，他們就不承認自己是華國人。”
但沒想到，以前他們百試百靈的說辭，這次卻不起作用。華國不但“一意孤行”，還動作及其迅速，從提議開始，僅僅三天就開始進行祭祀了。
這讓他們連串聯都來不及，不過，當段宇鍾他們祭祀剛結束時，西域省南疆、北疆的阿訇、毛拉等神職人員還是率領著從四麵八方趕來的幾十萬信徒族趕到了博格達峰下。
他們如此大的行動，自然瞞不過段宇鍾和華國官府。不過，段宇鍾發現他們的行動後，就拍著胸口向華國領@袖保證：“放馬讓他們過來，絕對不會出問題！”
加上華國官府也一時沒有太好的辦法，於是華國官府就對這些信徒的“自發”的、“和平”的“請@願”行為不做任何幹涉。
說來人心也是十分微妙，以前，華國上上下下寵著他們，讓著他們，就連賣切@糕的小販，都比華國小販有尊嚴。
但他們還是不停地抗議這，抗議那，還不時搞個恐怖襲擊。
但最近，他們中的恐怖分子被嚴打之後，反倒比較老實了，還知道“和平請@願”了。
不過，盡管由於華國官府的放行，讓他們串聯和匯聚的過程一帆風順。
但架不住段宇鍾的雷厲風行，等他們趕到時，這次活動的戲肉已經結束了。餘下的隻是冠冕堂皇、貨真價實的文化交流活動了。
甚至，就算有人深究，祭祀活動也是文化交流活動的一部分。而綠教所謂宗教自@由、民族感情之類的說辭其實也站不住腳。
因為，天山自古以來，曾經是薩滿教、佛教、道教的神山，但唯獨不是綠教的神山，與綠教沒有什麽關係。
他們總不能紅果果地說：“隻準我們進行朝拜聖地的活動，不準道教、佛教祭祀自己的聖山”。
所以，當這幾十萬人趕到天山腳下時，其中的頭目也一時不知怎麽辦了。
不過，混在其中的外國間諜、東@突恐怖分子可不管那麽多，他們隻知道，幾十萬人聚集在一起，這是多麽好的製造“暴@亂”的機會！
至於有沒有正當合法的理由，他們可不在乎！不過，正當他們熱血沸騰，就要拉響炸@彈，或者抽刀砍@人時，眼前的天山卻仿佛一下子活了起來。
然後，在人們的心靈感知中，眼前矗立的，亙古不動的巨大巍峨無比的博格達山峰，瞬間就拔地而起，並向他們幾十萬人的頭上壓了過來。
所有人都頭皮發麻，瞬間感到了博格達峰恐怖的重量和壓迫力。
這一切來得太快，他們都來不及祈禱，也來不及震驚，瞬間隻剩下對死亡的濃濃的恐懼。
從此，長生天融入到段宇鍾識海中，成為昊天陽神的一部分。
而昊天陽神還寄托於太陽，長生天作為其分身，依然寄托於天山，不過，將自古以來的博格達峰這個聖山位置讓給新形成的天山山神。
而長生天則寄托於天山中段的汗騰格裏峰。那裏靠近華國與哈薩克斯坦邊境。
汗騰格裏峰海拔6995米，離它不遠，還有海拔7443的天山第一高峰——托木爾峰。
周邊海拔6000米以上的高峰有二十多座。如此宏偉的大山，如此核心的位置，才更加配得上長生天的高貴。
長生天意誌被昊天陽神吞並融合後，段宇鍾和昊天陽神一下子又增加了近億點氣運，總共氣運達到了五萬點。
雖然長生天本身沒有這麽多氣運，但因為他代表了古往今來無數生活在亞歐內陸高原地區的遊牧民族的共同信仰。
而今，遊牧民族的後裔遍布中亞、北亞、西亞、東亞北部乃至南亞一部分地區，他們仍有對長生天的潛在信仰。
再加上收服天山，意義極其重大。
天山向西南，可以聯結帕米爾山結。
通過帕米爾山結，可聯結興都庫什山、輻射波斯；向西伸入哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦四國；
還是中亞兩大河流——阿姆河、錫爾河的發源地，因而可以輻射幾乎整個中亞。
其向東北，聯結阿爾泰山，然後可以通過阿爾泰山結，沿著東西薩彥嶺、雅布洛夫山脈、外興安嶺、上揚斯克山脈，一直延伸到北冰洋。
而從帕米爾山結向東，又可以沿著昆侖山脈和喜馬拉雅山脈輻射整個青藏高原。
因此，收服了天山後，天山的地脈靈氣也可以通往上述這些地區。
從此，段宇鍾改造地球生態環境，尤其是現階段華國西北生態環境的行動，就掌握了一個關鍵核心，起到了提綱挈領的作用。
而且，從天山，尤其是博格達峰的地理位置來看，他正好處於亞歐大陸的軸心位置。
如果將大地看成一個平方的車輪，那那麽博格達峰就如同其凸起的軸心。
圍繞這個軸心，道路如同車輪的輻條，四通八達。
當代西域省著名作家劉亮程曾寫道：“博格達峰既是亞歐大陸的地理軸心，也是西域南北綠洲文明與草原文明的分界點。
從地理上看，以博格達峰為首的天山兩端，正好是東西方兩大文明的兩個巨大輪軸，連動東西方，轉動整個世界的曆時進程。
天山在古代的地緣政治中一直涵蓋著‘天下’理念。
天山走廊曆史上是連接四大文明經濟政治文化交流的生命線。
某種程度上說，控製了天山，才稱得上控製“天下”。古代，漢、唐、元三朝實質上掌控了天山，達到了三個發展高峰。
而曆代草原民族積極爭奪天山秘，也是為了爭奪東西方的經濟貿易權和文化話語權。
匈奴、突厥、契丹、蒙古等民族，無一不是子啊控製天山以後稱雄中亞，也是在失去天山以後走向沒落。
而今天的西域省，仍然是控禦東西方的戰略前沿，天山也依然是牽動不同文明匯聚、交鋒、交流、融合的巨大輪軸。
因此，天山仍然具有高屋建瓴、控禦“天下”的巨大戰略意義。”
因此，掌控天山和長生天，讓段宇鍾的氣運瞬間暴漲近億點。
在祭祀的尾聲，段宇鍾獲得了華國最@高領@袖的金口玉言，代表他，也代表神霄道庭的三位尊神，正式冊封天山為西域鎮山和西域聖山。
並冊封天山山神為“西極擎天護教大帝”，當然祂擎的是神霄道庭和華夏文明的天，護的是神霄教。並成為道庭五散人機構中的第一個大神。
而且，天山山神雖沒有成為昊天陽神和段宇鍾的分身，但他們隻要有需要，也可以隨時附身天山，化身為天山山神。
因此，有了天山山神和長生天分神，段宇鍾和昊天陽神，就可以憑此俯瞰中亞，北上、南下、西進無不如意，其意誌和神念可以籠罩和覆蓋整個西域省。
而且還可以順著帕米爾高原的山結和阿爾泰山結，輻射到北亞、西亞、南亞、青藏高原等地區，影響所有信仰過長生天的遊牧民族地區。
可以說，在神靈界，因為段宇鍾這次努力，華國的遊牧民族和農耕民族才徹底融為一體，其意義再怎麽誇大也不為過。
因此，就連整個地球的昊天元氣海，也在祭祀完成之後劇烈無比地震動。
而如果有人開了天眼，就可能看到，華國西域省，以天山為龍頭，一股衝天的氣運之柱，以整個華國的人道氣運為支柱，直衝霄漢。
在被綠教和十字教籠罩了絕大部分的中亞、北亞乃至西亞南亞的天幕上，撐起了一片以天山為核心的，覆蓋兩三百萬平方公裏的，屬於神霄道庭的一片天空。
其五億左右的氣運，加上華國原本的十幾億氣運，又有段宇鍾主持，因而，散亂的，剛剛大敗過一次的綠教主神擋者披靡。
而十字教主神在這個地方，又是其薄弱環節，因此也無法與段宇鍾他們爭鋒，隻能退避三舍。
此外，天山南北一千萬左右綠教信徒形成的綠教信仰和綠教氣運，則仿佛一瞬間，就變成了這片專屬於神霄道庭的昊天元氣海中的孤島。
如此大的變動，自然不可能一帆風順，事實上，差不多段宇鍾決定祭祀天山，並且邀請各方代表後，西域省的綠教教眾就表示強烈抗議和堅決反對。
他們認為，“作為有特權的華國的兄弟民族，華國政@府和各界理應尊重他們的民族習慣和宗教信仰。
華國的道教和佛教大張旗鼓的祭祀天山，這座西域省的聖山，無疑會極大地傷害他們的民族感情和宗教感情，因此他們表示堅決的抗議和反對。
如果華國不停止這種錯誤行為，他們就不承認自己是華國人。”
但沒想到，以前他們百試百靈的說辭，這次卻不起作用。華國不但“一意孤行”，還動作及其迅速，從提議開始，僅僅三天就開始進行祭祀了。
這讓他們連串聯都來不及，不過，當段宇鍾他們祭祀剛結束時，西域省南疆、北疆的阿訇、毛拉等神職人員還是率領著從四麵八方趕來的幾十萬信徒族趕到了博格達峰下。
他們如此大的行動，自然瞞不過段宇鍾和華國官府。不過，段宇鍾發現他們的行動後，就拍著胸口向華國領@袖保證：“放馬讓他們過來，絕對不會出問題！”
加上華國官府也一時沒有太好的辦法，於是華國官府就對這些信徒的“自發”的、“和平”的“請@願”行為不做任何幹涉。
說來人心也是十分微妙，以前，華國上上下下寵著他們，讓著他們，就連賣切@糕的小販，都比華國小販有尊嚴。
但他們還是不停地抗議這，抗議那，還不時搞個恐怖襲擊。
但最近，他們中的恐怖分子被嚴打之後，反倒比較老實了，還知道“和平請@願”了。
不過，盡管由於華國官府的放行，讓他們串聯和匯聚的過程一帆風順。
但架不住段宇鍾的雷厲風行，等他們趕到時，這次活動的戲肉已經結束了。餘下的隻是冠冕堂皇、貨真價實的文化交流活動了。
甚至，就算有人深究，祭祀活動也是文化交流活動的一部分。而綠教所謂宗教自@由、民族感情之類的說辭其實也站不住腳。
因為，天山自古以來，曾經是薩滿教、佛教、道教的神山，但唯獨不是綠教的神山，與綠教沒有什麽關係。
他們總不能紅果果地說：“隻準我們進行朝拜聖地的活動，不準道教、佛教祭祀自己的聖山”。
所以，當這幾十萬人趕到天山腳下時，其中的頭目也一時不知怎麽辦了。
不過，混在其中的外國間諜、東@突恐怖分子可不管那麽多，他們隻知道，幾十萬人聚集在一起，這是多麽好的製造“暴@亂”的機會！
至於有沒有正當合法的理由，他們可不在乎！不過，正當他們熱血沸騰，就要拉響炸@彈，或者抽刀砍@人時，眼前的天山卻仿佛一下子活了起來。
然後，在人們的心靈感知中，眼前矗立的，亙古不動的巨大巍峨無比的博格達山峰，瞬間就拔地而起，並向他們幾十萬人的頭上壓了過來。
所有人都頭皮發麻，瞬間感到了博格達峰恐怖的重量和壓迫力。
這一切來得太快，他們都來不及祈禱，也來不及震驚，瞬間隻剩下對死亡的濃濃的恐懼。