如今，通過這次顯聖，也可以說是一次“見人說人話，見鬼說鬼話”的裝神弄鬼行動之後。
段宇鍾就對西域省的狂熱綠教信徒來了一次正本清源，因勢利導的整頓。
最終成功將極端分子送去聖戰，將安分良民留下來，而且，這都是他們“自願”的，除了付出一些三光真水和神力，以及一些三千萬點氣運之外，不用付出多少代價。
對於一般信徒和安分良民，段宇鍾對自己裝神弄鬼的效果很是自信。
但對那些極端分子，段宇鍾此舉也隻是靈機一動，順手為之。他當時有兩手準備，那些人聽話固然是好，要是不聽話，等待他們的隻有是到歸墟血池裏當“花肥”。
因為他覺得，他那套說辭，盡管參考了綠教主神的一些信息，但還是不由自主地受到華國的多神教環境下形成的思維的影響。
而在絕對不容許信徒質疑的《古蘭經》裏，他們的主神是宇宙唯一真神，是無所不能的，也是不可能受傷的。
所以，如果一細究，他的說法處處是漏洞。
然而他沒有想到的是，他和昊天陽神附身天山山神顯聖時，對於這些凡人來說，也照樣是神通廣大、法力無邊、高不可攀的神靈。
所以，他們絕對不會因為神靈自曝短處，就降低了自己的信仰和敬畏。
反倒是綠教從前那種專橫的做法更惹人懷疑。因為綠教不讓信徒對真神有任何懷疑，綠教罔顧世界上還有多種宗教的現實，硬是說安@拉是宇宙唯一真神。
其實這種說法不是沒有人懷疑，隻是所有人都不敢說，而那些狂信徒又拚命催眠自己而已。
其實越是這種做，越是表明其實力不足和心虛。要是在古代，這種做法還沒多大問題，因為凡是敢質疑的，都會被他們肉@體消滅。
但在這種信息社會，這種說法問題就多了。而相反，段宇鍾的說法雖然暴露了神靈的弱點，但如同小說一樣曲折離奇的情節，反倒讓那些極端分子和狂信徒很有代入感和使命感。
他們先是因為真神的強大而產生和鞏固了信仰，而後，真神的賜福和與真神的交流，除了讓他們增加見到真神的自豪感外，還生起了一種能夠幫助真神的親切感，使命感。
因此，段宇鍾這次裝神弄鬼，算是歪打正著，效果不是一般的好。
此後，讓段宇鍾沒有想到的是，還有神棍根據這次啟示，編寫了一部《真神啟示錄》，成為聖山派的根本教義，並且重新注釋《古蘭經》。
聖山派的布道活動也更加靈活，他們將古蘭經等經典都用英文、漢文等布道，不再強求信徒學習阿拉伯語。
因此，段宇鍾這次布下的一個閑棋冷子，未來竟然結出了碩果，這是他萬萬沒有想到的。
或許是因為他嚴重低估了神跡和顯聖，尤其是這種與真神麵對麵交流的神跡，對於狂熱的一神教信徒的巨大威力。
此是後話，暫且不提。
且說段宇鍾8月18日祭祀天山，又順手安撫了西域省的綠教信徒之後，就再不管天山接下來幾天的論壇，而是徑自離開了天山，繼續考察西域省。
段宇鍾下了天山，向西南，穿過重重天山群峰，然後繞著巴音布魯克草原轉了一圈，到達博斯騰湖，欣賞了一下現實中的博斯騰湖之後，段宇鍾就繼續向南，到達尉犁。
這時，段宇鍾就進入了東西長1500多千米，南北寬五百多千米的橢圓形的，麵積50多萬平方公裏的塔裏木盆地。
然後他沿著塔裏木河向西行走，並不時深入塔克拉瑪幹沙漠。
塔裏木河長2000多公裏，水少灘多，乃是華國最大的內流河。
河岸兩側幾十公裏範圍內，是一片綠色長廊，農田、胡楊林都依賴塔裏木河河水的供給。
可惜因為上遊和中遊用水日益激增，導致注入下遊羅布泊的河水嚴重減少，最終造成羅布泊在七十年代徹底幹涸。塔裏木河下遊，也有三百多公裏的河道幹涸了。
一路上，段宇鍾都用傳國璽法寶順便給塔裏木河和兩岸的胡楊林補水。
對於這些號稱“一千年不死，死後一千年不倒，倒後一千年不腐爛”的胡楊樹，段宇鍾非常喜愛，並且心存敬意。
於是，段宇鍾一路上還給每一顆胡楊樹都澆了一些三光真水，讓這些胡楊樹生命力更強大，更好地守護這片綠洲。
到了塔克拉瑪幹沙漠，段宇鍾才真正體會到沙漠的浩瀚無垠。整個塔克拉瑪幹沙漠，麵積33萬平方公裏，段宇鍾承租的有28萬平方公裏。
它是華國第一大沙漠，也是世界上第二大流動沙漠。整片沙漠都是黃沙的世界，黃沙莽莽，浩瀚無垠。
人行走其間，麵對茫茫沙海，都深感自身的渺小，甚至會有種拋下一切紅塵俗世的大徹大悟的感覺。
據說，塔裏木盆地是由於6500多玩年前，一顆導致恐龍滅絕的小行星撞擊地球後形成的。
而科學家估計，塔克拉瑪幹沙漠成為現在這樣的死亡之海，已經有480萬年時間了。要將這片區域全部治理好，談何容易！
畢竟渤海隻有7·7萬多平方公裏，黃海隻有38多萬平方公裏，黑海也隻有40餘萬平方公裏。
傾盡這些海域的水，也不一定能夠將塔裏木盆地裝滿，因為亙古以來的沙漠會吸收、滲漏、蒸發掉無數水。
據說，塔克拉瑪幹沙漠有10000多米的陸相沉積層。
而且，地球上自古以來就存在的沙漠，自有其存在的意義，他們本身也十分美麗。
人類要改造的，是那些因為人類活動而導致的荒漠化的土地。
比如那些因為幾千年以來的人類活動，塔克拉瑪幹沙漠向南移動了一百多千米，吞沒的上萬平方公裏的古代綠洲和城池。
接下來，段宇鍾花了十多天的時間徒步穿越了塔克拉瑪幹沙漠。
而且是橫穿、豎穿，之字形穿，要是凡人，沙漠中六七十度的氣溫，沙麵七八十度的高溫，刺眼的沙漠，狂暴的大風和沙暴，都是巨大的挑戰。
因而凡人隻有沿著和田河河道，才能成功縱向穿越500多公裏寬的塔克拉瑪幹沙漠。
但段宇鍾已經是地仙體質，寒暑不侵，食物和飲水可有可無，隻要有三光真水補充能量就行。
所以，塔克拉瑪幹沙漠號稱是進得去，出不來的“死亡之海”，對於段宇鍾而言，卻是一片坦途。
這期間，他不但盡情地欣賞了沙漠中的沙海、沙丘、綠洲、雅丹地貌等美景，還用元神探測了沙漠的每一寸地方，身體也得到極大的磨煉。
但在這期間，他對這片沙漠的改造很少，這注定是一個最難啃的骨頭，得放到最後搞定。
越是深入了解塔克拉瑪幹沙漠，段宇鍾越是對其充滿敬畏。他感覺，塔克拉瑪幹沙漠和世界上的其它沙漠是一體的，隱隱有一股強大的神靈意誌在蟄伏著。
並且，這個神靈意誌還與綠教主神有說不清、道不明的聯係。
不謀全局者，不足以謀一域，不謀萬世者，不足以謀一時。所以在他找到對付綠教主神的有效辦法之前，是沒法解決塔克拉瑪幹沙漠的。
然後，段宇鍾沿著塔裏木盆地南沿向東到達羅布泊。
南疆鐵路隻修到喀什，段宇鍾堅信，隨著南疆環境的改善，沿著塔裏木盆地南沿，從喀什到敦煌的鐵路一定會很快修通的。
羅布泊也是著名的死亡之海，華國還在上麵進行過核試驗。但對於能夠一口氣穿越塔克拉瑪幹沙漠的段宇鍾而言，這也不算什麽了。
羅布泊近幾年來，因為鉀鹽礦的開發，恢複了一小部分水麵，當地還建了一個2萬多平方公裏的全國最大的羅布泊鎮。
不過，段宇鍾對於羅布泊原本的三萬多平方公裏的水麵，也是絕對要恢複的。
所以他在體驗過橫穿羅布泊沙漠的感覺後，就通知官府自己要恢複羅布泊的決定。
反正，他可以將國家需要的羅布泊的幾億噸的鉀鹽礦一次性開采出來，可以為國家送到東部地區的大工廠裏去提煉製造成產品。
而後，到了8月底，他又讓時空道尊再次從高空倒水，以恢複羅布泊的水域。
當無數淡水如同天河下泄，從高空倒下來時，對官府和民眾的搬遷工作也是一種無聲的催促。
等段宇鍾從羅布泊向南進入青海省段宇鍾承包的最後一塊土地時，已經是9月初了。
經過曆時三個月的實地走訪考察，段宇鍾決定將位於青海的那陵格勒河河穀和源頭處的昆侖山作為神霄集團和神霄派在西北地區的總部。
段宇鍾就對西域省的狂熱綠教信徒來了一次正本清源，因勢利導的整頓。
最終成功將極端分子送去聖戰，將安分良民留下來，而且，這都是他們“自願”的，除了付出一些三光真水和神力，以及一些三千萬點氣運之外，不用付出多少代價。
對於一般信徒和安分良民，段宇鍾對自己裝神弄鬼的效果很是自信。
但對那些極端分子，段宇鍾此舉也隻是靈機一動，順手為之。他當時有兩手準備，那些人聽話固然是好，要是不聽話，等待他們的隻有是到歸墟血池裏當“花肥”。
因為他覺得，他那套說辭，盡管參考了綠教主神的一些信息，但還是不由自主地受到華國的多神教環境下形成的思維的影響。
而在絕對不容許信徒質疑的《古蘭經》裏，他們的主神是宇宙唯一真神，是無所不能的，也是不可能受傷的。
所以，如果一細究，他的說法處處是漏洞。
然而他沒有想到的是，他和昊天陽神附身天山山神顯聖時，對於這些凡人來說，也照樣是神通廣大、法力無邊、高不可攀的神靈。
所以，他們絕對不會因為神靈自曝短處，就降低了自己的信仰和敬畏。
反倒是綠教從前那種專橫的做法更惹人懷疑。因為綠教不讓信徒對真神有任何懷疑，綠教罔顧世界上還有多種宗教的現實，硬是說安@拉是宇宙唯一真神。
其實這種說法不是沒有人懷疑，隻是所有人都不敢說，而那些狂信徒又拚命催眠自己而已。
其實越是這種做，越是表明其實力不足和心虛。要是在古代，這種做法還沒多大問題，因為凡是敢質疑的，都會被他們肉@體消滅。
但在這種信息社會，這種說法問題就多了。而相反，段宇鍾的說法雖然暴露了神靈的弱點，但如同小說一樣曲折離奇的情節，反倒讓那些極端分子和狂信徒很有代入感和使命感。
他們先是因為真神的強大而產生和鞏固了信仰，而後，真神的賜福和與真神的交流，除了讓他們增加見到真神的自豪感外，還生起了一種能夠幫助真神的親切感，使命感。
因此，段宇鍾這次裝神弄鬼，算是歪打正著，效果不是一般的好。
此後，讓段宇鍾沒有想到的是，還有神棍根據這次啟示，編寫了一部《真神啟示錄》，成為聖山派的根本教義，並且重新注釋《古蘭經》。
聖山派的布道活動也更加靈活，他們將古蘭經等經典都用英文、漢文等布道，不再強求信徒學習阿拉伯語。
因此，段宇鍾這次布下的一個閑棋冷子，未來竟然結出了碩果，這是他萬萬沒有想到的。
或許是因為他嚴重低估了神跡和顯聖，尤其是這種與真神麵對麵交流的神跡，對於狂熱的一神教信徒的巨大威力。
此是後話，暫且不提。
且說段宇鍾8月18日祭祀天山，又順手安撫了西域省的綠教信徒之後，就再不管天山接下來幾天的論壇，而是徑自離開了天山，繼續考察西域省。
段宇鍾下了天山，向西南，穿過重重天山群峰，然後繞著巴音布魯克草原轉了一圈，到達博斯騰湖，欣賞了一下現實中的博斯騰湖之後，段宇鍾就繼續向南，到達尉犁。
這時，段宇鍾就進入了東西長1500多千米，南北寬五百多千米的橢圓形的，麵積50多萬平方公裏的塔裏木盆地。
然後他沿著塔裏木河向西行走，並不時深入塔克拉瑪幹沙漠。
塔裏木河長2000多公裏，水少灘多，乃是華國最大的內流河。
河岸兩側幾十公裏範圍內，是一片綠色長廊，農田、胡楊林都依賴塔裏木河河水的供給。
可惜因為上遊和中遊用水日益激增，導致注入下遊羅布泊的河水嚴重減少，最終造成羅布泊在七十年代徹底幹涸。塔裏木河下遊，也有三百多公裏的河道幹涸了。
一路上，段宇鍾都用傳國璽法寶順便給塔裏木河和兩岸的胡楊林補水。
對於這些號稱“一千年不死，死後一千年不倒，倒後一千年不腐爛”的胡楊樹，段宇鍾非常喜愛，並且心存敬意。
於是，段宇鍾一路上還給每一顆胡楊樹都澆了一些三光真水，讓這些胡楊樹生命力更強大，更好地守護這片綠洲。
到了塔克拉瑪幹沙漠，段宇鍾才真正體會到沙漠的浩瀚無垠。整個塔克拉瑪幹沙漠，麵積33萬平方公裏，段宇鍾承租的有28萬平方公裏。
它是華國第一大沙漠，也是世界上第二大流動沙漠。整片沙漠都是黃沙的世界，黃沙莽莽，浩瀚無垠。
人行走其間，麵對茫茫沙海，都深感自身的渺小，甚至會有種拋下一切紅塵俗世的大徹大悟的感覺。
據說，塔裏木盆地是由於6500多玩年前，一顆導致恐龍滅絕的小行星撞擊地球後形成的。
而科學家估計，塔克拉瑪幹沙漠成為現在這樣的死亡之海，已經有480萬年時間了。要將這片區域全部治理好，談何容易！
畢竟渤海隻有7·7萬多平方公裏，黃海隻有38多萬平方公裏，黑海也隻有40餘萬平方公裏。
傾盡這些海域的水，也不一定能夠將塔裏木盆地裝滿，因為亙古以來的沙漠會吸收、滲漏、蒸發掉無數水。
據說，塔克拉瑪幹沙漠有10000多米的陸相沉積層。
而且，地球上自古以來就存在的沙漠，自有其存在的意義，他們本身也十分美麗。
人類要改造的，是那些因為人類活動而導致的荒漠化的土地。
比如那些因為幾千年以來的人類活動，塔克拉瑪幹沙漠向南移動了一百多千米，吞沒的上萬平方公裏的古代綠洲和城池。
接下來，段宇鍾花了十多天的時間徒步穿越了塔克拉瑪幹沙漠。
而且是橫穿、豎穿，之字形穿，要是凡人，沙漠中六七十度的氣溫，沙麵七八十度的高溫，刺眼的沙漠，狂暴的大風和沙暴，都是巨大的挑戰。
因而凡人隻有沿著和田河河道，才能成功縱向穿越500多公裏寬的塔克拉瑪幹沙漠。
但段宇鍾已經是地仙體質，寒暑不侵，食物和飲水可有可無，隻要有三光真水補充能量就行。
所以，塔克拉瑪幹沙漠號稱是進得去，出不來的“死亡之海”，對於段宇鍾而言，卻是一片坦途。
這期間，他不但盡情地欣賞了沙漠中的沙海、沙丘、綠洲、雅丹地貌等美景，還用元神探測了沙漠的每一寸地方，身體也得到極大的磨煉。
但在這期間，他對這片沙漠的改造很少，這注定是一個最難啃的骨頭，得放到最後搞定。
越是深入了解塔克拉瑪幹沙漠，段宇鍾越是對其充滿敬畏。他感覺，塔克拉瑪幹沙漠和世界上的其它沙漠是一體的，隱隱有一股強大的神靈意誌在蟄伏著。
並且，這個神靈意誌還與綠教主神有說不清、道不明的聯係。
不謀全局者，不足以謀一域，不謀萬世者，不足以謀一時。所以在他找到對付綠教主神的有效辦法之前，是沒法解決塔克拉瑪幹沙漠的。
然後，段宇鍾沿著塔裏木盆地南沿向東到達羅布泊。
南疆鐵路隻修到喀什，段宇鍾堅信，隨著南疆環境的改善，沿著塔裏木盆地南沿，從喀什到敦煌的鐵路一定會很快修通的。
羅布泊也是著名的死亡之海，華國還在上麵進行過核試驗。但對於能夠一口氣穿越塔克拉瑪幹沙漠的段宇鍾而言，這也不算什麽了。
羅布泊近幾年來，因為鉀鹽礦的開發，恢複了一小部分水麵，當地還建了一個2萬多平方公裏的全國最大的羅布泊鎮。
不過，段宇鍾對於羅布泊原本的三萬多平方公裏的水麵，也是絕對要恢複的。
所以他在體驗過橫穿羅布泊沙漠的感覺後，就通知官府自己要恢複羅布泊的決定。
反正，他可以將國家需要的羅布泊的幾億噸的鉀鹽礦一次性開采出來，可以為國家送到東部地區的大工廠裏去提煉製造成產品。
而後，到了8月底，他又讓時空道尊再次從高空倒水，以恢複羅布泊的水域。
當無數淡水如同天河下泄，從高空倒下來時，對官府和民眾的搬遷工作也是一種無聲的催促。
等段宇鍾從羅布泊向南進入青海省段宇鍾承包的最後一塊土地時，已經是9月初了。
經過曆時三個月的實地走訪考察，段宇鍾決定將位於青海的那陵格勒河河穀和源頭處的昆侖山作為神霄集團和神霄派在西北地區的總部。