總之，不論是為了報仇，為了維護昆侖仙山的威名，還是為了弘揚大道，昆侖仙山都決定要打這一仗，而昆侖仙山也基本就能代表整個道教了。
於是，就這樣，一場宗教戰爭即將打響，隻是具體的細節，出征的人選、路線，最後要打到哪裏，與盟友的聯絡等，都還需要一點時間。
很快，昆侖仙山的幾大主要勢力，就迅速動員起來，七天後，昆侖仙山四大勢力就一共派出了兩千多仙人和修士，一起奔赴西域的綠教老巢，清剿二號時空中西域的神靈和修士。
仙山中的各派也是靜極思動，加上最近幾十年，因為段宇鍾的穿越，二號時空獲得混沌元氣的補充，昆侖仙山的靈氣大為增加。
短短幾十年，就增加了幾百金丹期以上的修士，仙山的資源相對緊缺，有向外擴張的動力和實力。
而且隨著二號時空靈氣的增加，原本他們看不上的天山，也已經有了充當洞天福地的潛質。
現在，有了報仇的絕佳借口，昆侖仙山一致決定對外用兵，道祖自然不會不同意。
而這次對外作戰又不是針對佛教，反倒是針對佛教的冤家對頭——綠教，佛祖和佛教也自然不會阻撓。
因此，昆侖仙山很快完成了戰爭動員。昆侖仙山主動出擊，綠教也自然不甘示弱。
差不多在昆侖仙山完成戰爭動員，並開始出發的時候，綠教也迅速從大食、波斯、北非、中亞等地調集了幾千天使、伊瑪目、先知、阿訇等神靈和修士，奔赴西域。
這時，昆侖仙山的道教神仙們才發現，原來綠教已經成長到了這種地步，要是不拔掉綠教在西域的釘子，“後世必為子孫憂”。
於是，雙方就在西域的天上地下，如火如荼地打了起來。原本曆史上，道教與綠教，自從公元751年，短暫衝突過一次外，就一直要到13世紀初才開始接觸和衝突。
但在二號時空，因為段宇鍾的影響，道教受了刺激，開始靜極思動。而這次，段宇鍾禍水東引，更是直接點燃了導火索。
昆侖仙山的神仙、修士們之所以一致認定那個大魔神是綠教主神，卻是因為段宇鍾和時空道尊，從現代時空，將侵入南疆的綠教主神和沙漠之神的意誌，挪移到二號時空。
並將其偽裝成二號時空的綠教主神和沙漠之神。這時，綠教已經發展到西域，離昆侖仙山所在的昆侖山脈也不遠了。
而後，綠教能夠如此快地反應過來，也多虧了段宇鍾“幫忙”。在道教討論和進行戰爭動員的時候，段宇鍾還抽空將現代時空的天山山神挪移到二號時空。
他同樣對二號時空的西域慕斯臨裝神弄鬼，讓天山這座神山仙靈，降下安@拉的指示：
“子民們，東麵的異教徒將要來攻打你們的國，要來侵略奴役你們，拿起你們的武器，先發製人，發動偉大的聖戰吧！”
本來突厥人綠教化之後，就擅長於將突厥人本能的擴張，用綠教的聖戰口號去包裝。
天山在突厥人眼中，也是通天之山，是一座神山。因此，天山仙靈，降下安@拉的旨意，他們毫不懷疑。
況且，在這個神靈還存在，還在左右著世俗，深刻影響著世俗的時代，道教突然露出的敵意和戰爭動員，綠教也自然不會沒有察覺。
事實上，玉虛子剛下達戰爭動員令不久，在麥@加附近，附著於漢誌山的一個神山空間中，先知穆罕默德和四大天使，十二伊瑪目先是對著安@拉禮拜。
然後，穆罕默德穿達安@拉的旨意：“安@拉的子民愛好和平，但也從來不畏懼戰爭，你要戰，那就戰！”
於是，很快穆罕默德就代表安@拉啟示巴格達的阿巴斯王朝的哈裏發，下達了聖戰令。
其實，這時的綠教，雖然阿巴斯王朝已經四分五裂，但畢竟已經立國三百年，影響力巨大，綠教正是鼎盛時候。
隨著綠教吸收突厥人的力量，新一輪的擴張正在醞釀，而其今後的擴張目標無疑主要是富庶的，但宗教又比較分散、信仰比較薄弱的東方。
而華國的西域則是其向華國擴張的橋頭堡，綠教自然不可能放棄。
因此，在先知穆罕默德的操控下，綠教主神和凡俗的綠教勢力，也從大食、中亞等地迅速調集神靈和世俗的力量反擊。
其實，現代時空的綠教主神和沙漠之神的意誌，對於昆侖仙山的損害其實不大，但關鍵是被綠教侵入昆侖仙山，讓昆侖派等大派覺得顏麵大失。
他們闡教乃是盤古正宗，因為封神之戰，被佛教超過也就罷了，如今，西方小小的蠻夷異教也敢來捋自己的虎須，此時，末法時代還未到來，實力還很強的昆侖仙山表示不能再忍了。
而在二號時空，雙方其實都有大打一場的需要。在道教一方，是受到挑釁後的反擊和擴張欲@望的推動。
在綠教一方，原本曆史上，宋朝和契丹都沒有對西域綠洲下手，他們樂得慢慢蠶食和消化，穩紮穩打。
如今，二號時空，因為段宇鍾的影響大宋複興，華國文明即將收複西域，他們自然要強勢反彈。
於是，雙方就這樣打了起來。一場異時空本不該有的宗教戰爭就這樣被段宇鍾挑了起來，但他心安理得！
段宇鍾和時空道尊這樣做，一來是想減輕自己在現代時空的壓力，二來，他早就對華國古代的道教不滿了。
尤其是宋代以後的道教，內丹術大行其道，道教連所有宗教擴張自己信仰的本能和傳教的基本事業都懶得去做。
於是不斷衰落，最後，到了清朝，竟然被異族打壓，徹底淪落為民間信仰。
所以，段宇鍾此舉，就是要給他們製造一個敵人，這也未嚐不是對他們好，“戶樞不蠹，流水不腐”，他們也該活動活動了。
而道教核心之地的昆侖仙山，原本因為陣法很厲害，他們覺得安全無比，就連原本的佛教，這時的綠教已經擴張到昆侖仙山家門口的南疆，他們還是無動於衷。
但這次，段宇鍾和時空道尊將現代時空攻打神霄教的綠教主神和沙漠之神的意誌引入到昆侖仙山，對他們的震動是極其巨大的。
正如敖焱所說的，昆侖仙山早就該活動活動了。以前沒有這個契機，道教的神仙們又太懶，綠教也還算乖覺，占了半個西域，就不再擴張。
中間其實還有西域東部的佛教擋著，所以昆侖仙山一直沒有動靜。
但這次，綠教竟然能夠侵入昆侖仙山，又湊巧殺了兩個重要人物，群情激動，掌控昆侖仙山的那些老狐狸正好順勢發動一場宗教戰爭。
到了現代時空的9月18日上午10點，在這個國恥日，華國在全國各地拉響了防空警報。
這一刻，華國氣運比其它時候凝聚得多，段宇鍾趁機利用傳國璽法寶和浩氣長虹，吸收了不少華國人道紅雲氣運，使得段宇鍾在抵禦敵人的進攻時，防線暫時比較穩固。
段宇鍾也稍有餘力，至少自己可以抽開身來。
加上二號時空的宗教戰爭也布局完成，段宇鍾也萌生了利用二號時空120倍的時間加速，快速提升實力的想法。於是就趁機肉身穿越到二號時空。
二號時空，從4月24日段宇鍾穿越回來後，已經過去了48年多時間，此時是1057年3月。
此時是宋仁宗在位。宋仁宗趙楨是華夏頭一個諡號為仁的皇帝，在華國名聲一直很好。
但在段宇鍾看來，宋仁宗這個人在心誌上，比宋真宗還懦弱，比宋神宗、宋哲宗都不如。
其仁善少斷，活得很憋屈，能夠被儒教稱讚，大概是因為他夠聽話，是個很好的傀儡，是個很好的“牌位”。
他不貪財、不貪色，十分仁慈，很能聽取大臣的意見，但又有自己的主見，可以在大臣們也有分歧的時候充當仲裁的作用，對儒教也夠尊崇。
對讀書人夠優待，夠寬容。四川有個老秀才，考了幾十年都考不上舉人，於是寫了一首詩大發牢騷，其中就有“把斷劍門燒棧閣，成都別是一乾坤。”的紅果果的造反詩句。
這要是在我大清，肯定會被株連九族，滿門抄斬。但宋仁宗卻很理解讀書人的心裏，認為這是個考不上科舉的老秀才的牢騷話，因此不但沒有懲罰他，還給他官做。
但光有這些特質，固然符合讀書人理想中的皇帝的標準，但卻無法當好皇帝，也無法充分履行皇帝的職責。
於是，就這樣，一場宗教戰爭即將打響，隻是具體的細節，出征的人選、路線，最後要打到哪裏，與盟友的聯絡等，都還需要一點時間。
很快，昆侖仙山的幾大主要勢力，就迅速動員起來，七天後，昆侖仙山四大勢力就一共派出了兩千多仙人和修士，一起奔赴西域的綠教老巢，清剿二號時空中西域的神靈和修士。
仙山中的各派也是靜極思動，加上最近幾十年，因為段宇鍾的穿越，二號時空獲得混沌元氣的補充，昆侖仙山的靈氣大為增加。
短短幾十年，就增加了幾百金丹期以上的修士，仙山的資源相對緊缺，有向外擴張的動力和實力。
而且隨著二號時空靈氣的增加，原本他們看不上的天山，也已經有了充當洞天福地的潛質。
現在，有了報仇的絕佳借口，昆侖仙山一致決定對外用兵，道祖自然不會不同意。
而這次對外作戰又不是針對佛教，反倒是針對佛教的冤家對頭——綠教，佛祖和佛教也自然不會阻撓。
因此，昆侖仙山很快完成了戰爭動員。昆侖仙山主動出擊，綠教也自然不甘示弱。
差不多在昆侖仙山完成戰爭動員，並開始出發的時候，綠教也迅速從大食、波斯、北非、中亞等地調集了幾千天使、伊瑪目、先知、阿訇等神靈和修士，奔赴西域。
這時，昆侖仙山的道教神仙們才發現，原來綠教已經成長到了這種地步，要是不拔掉綠教在西域的釘子，“後世必為子孫憂”。
於是，雙方就在西域的天上地下，如火如荼地打了起來。原本曆史上，道教與綠教，自從公元751年，短暫衝突過一次外，就一直要到13世紀初才開始接觸和衝突。
但在二號時空，因為段宇鍾的影響，道教受了刺激，開始靜極思動。而這次，段宇鍾禍水東引，更是直接點燃了導火索。
昆侖仙山的神仙、修士們之所以一致認定那個大魔神是綠教主神，卻是因為段宇鍾和時空道尊，從現代時空，將侵入南疆的綠教主神和沙漠之神的意誌，挪移到二號時空。
並將其偽裝成二號時空的綠教主神和沙漠之神。這時，綠教已經發展到西域，離昆侖仙山所在的昆侖山脈也不遠了。
而後，綠教能夠如此快地反應過來，也多虧了段宇鍾“幫忙”。在道教討論和進行戰爭動員的時候，段宇鍾還抽空將現代時空的天山山神挪移到二號時空。
他同樣對二號時空的西域慕斯臨裝神弄鬼，讓天山這座神山仙靈，降下安@拉的指示：
“子民們，東麵的異教徒將要來攻打你們的國，要來侵略奴役你們，拿起你們的武器，先發製人，發動偉大的聖戰吧！”
本來突厥人綠教化之後，就擅長於將突厥人本能的擴張，用綠教的聖戰口號去包裝。
天山在突厥人眼中，也是通天之山，是一座神山。因此，天山仙靈，降下安@拉的旨意，他們毫不懷疑。
況且，在這個神靈還存在，還在左右著世俗，深刻影響著世俗的時代，道教突然露出的敵意和戰爭動員，綠教也自然不會沒有察覺。
事實上，玉虛子剛下達戰爭動員令不久，在麥@加附近，附著於漢誌山的一個神山空間中，先知穆罕默德和四大天使，十二伊瑪目先是對著安@拉禮拜。
然後，穆罕默德穿達安@拉的旨意：“安@拉的子民愛好和平，但也從來不畏懼戰爭，你要戰，那就戰！”
於是，很快穆罕默德就代表安@拉啟示巴格達的阿巴斯王朝的哈裏發，下達了聖戰令。
其實，這時的綠教，雖然阿巴斯王朝已經四分五裂，但畢竟已經立國三百年，影響力巨大，綠教正是鼎盛時候。
隨著綠教吸收突厥人的力量，新一輪的擴張正在醞釀，而其今後的擴張目標無疑主要是富庶的，但宗教又比較分散、信仰比較薄弱的東方。
而華國的西域則是其向華國擴張的橋頭堡，綠教自然不可能放棄。
因此，在先知穆罕默德的操控下，綠教主神和凡俗的綠教勢力，也從大食、中亞等地迅速調集神靈和世俗的力量反擊。
其實，現代時空的綠教主神和沙漠之神的意誌，對於昆侖仙山的損害其實不大，但關鍵是被綠教侵入昆侖仙山，讓昆侖派等大派覺得顏麵大失。
他們闡教乃是盤古正宗，因為封神之戰，被佛教超過也就罷了，如今，西方小小的蠻夷異教也敢來捋自己的虎須，此時，末法時代還未到來，實力還很強的昆侖仙山表示不能再忍了。
而在二號時空，雙方其實都有大打一場的需要。在道教一方，是受到挑釁後的反擊和擴張欲@望的推動。
在綠教一方，原本曆史上，宋朝和契丹都沒有對西域綠洲下手，他們樂得慢慢蠶食和消化，穩紮穩打。
如今，二號時空，因為段宇鍾的影響大宋複興，華國文明即將收複西域，他們自然要強勢反彈。
於是，雙方就這樣打了起來。一場異時空本不該有的宗教戰爭就這樣被段宇鍾挑了起來，但他心安理得！
段宇鍾和時空道尊這樣做，一來是想減輕自己在現代時空的壓力，二來，他早就對華國古代的道教不滿了。
尤其是宋代以後的道教，內丹術大行其道，道教連所有宗教擴張自己信仰的本能和傳教的基本事業都懶得去做。
於是不斷衰落，最後，到了清朝，竟然被異族打壓，徹底淪落為民間信仰。
所以，段宇鍾此舉，就是要給他們製造一個敵人，這也未嚐不是對他們好，“戶樞不蠹，流水不腐”，他們也該活動活動了。
而道教核心之地的昆侖仙山，原本因為陣法很厲害，他們覺得安全無比，就連原本的佛教，這時的綠教已經擴張到昆侖仙山家門口的南疆，他們還是無動於衷。
但這次，段宇鍾和時空道尊將現代時空攻打神霄教的綠教主神和沙漠之神的意誌引入到昆侖仙山，對他們的震動是極其巨大的。
正如敖焱所說的，昆侖仙山早就該活動活動了。以前沒有這個契機，道教的神仙們又太懶，綠教也還算乖覺，占了半個西域，就不再擴張。
中間其實還有西域東部的佛教擋著，所以昆侖仙山一直沒有動靜。
但這次，綠教竟然能夠侵入昆侖仙山，又湊巧殺了兩個重要人物，群情激動，掌控昆侖仙山的那些老狐狸正好順勢發動一場宗教戰爭。
到了現代時空的9月18日上午10點，在這個國恥日，華國在全國各地拉響了防空警報。
這一刻，華國氣運比其它時候凝聚得多，段宇鍾趁機利用傳國璽法寶和浩氣長虹，吸收了不少華國人道紅雲氣運，使得段宇鍾在抵禦敵人的進攻時，防線暫時比較穩固。
段宇鍾也稍有餘力，至少自己可以抽開身來。
加上二號時空的宗教戰爭也布局完成，段宇鍾也萌生了利用二號時空120倍的時間加速，快速提升實力的想法。於是就趁機肉身穿越到二號時空。
二號時空，從4月24日段宇鍾穿越回來後，已經過去了48年多時間，此時是1057年3月。
此時是宋仁宗在位。宋仁宗趙楨是華夏頭一個諡號為仁的皇帝，在華國名聲一直很好。
但在段宇鍾看來，宋仁宗這個人在心誌上，比宋真宗還懦弱，比宋神宗、宋哲宗都不如。
其仁善少斷，活得很憋屈，能夠被儒教稱讚，大概是因為他夠聽話，是個很好的傀儡，是個很好的“牌位”。
他不貪財、不貪色，十分仁慈，很能聽取大臣的意見，但又有自己的主見，可以在大臣們也有分歧的時候充當仲裁的作用，對儒教也夠尊崇。
對讀書人夠優待，夠寬容。四川有個老秀才，考了幾十年都考不上舉人，於是寫了一首詩大發牢騷，其中就有“把斷劍門燒棧閣，成都別是一乾坤。”的紅果果的造反詩句。
這要是在我大清，肯定會被株連九族，滿門抄斬。但宋仁宗卻很理解讀書人的心裏，認為這是個考不上科舉的老秀才的牢騷話，因此不但沒有懲罰他，還給他官做。
但光有這些特質，固然符合讀書人理想中的皇帝的標準，但卻無法當好皇帝，也無法充分履行皇帝的職責。