因為原本曆史上，綠教沒有公然挑釁道教、佛教。其實在二號時空也沒有，但被段宇鍾製造出來了。
曆史上，綠教在華夏清朝以前的古代，其活躍程度還不如摩尼教、白蓮教等民間宗教。
曆史上，也沒有段宇鍾這樣的神仙願意去當凡人朝廷的國師。道教與朝廷之間，缺少了一個有效的紐帶。
再說，曆史上，宋朝也沒有這個實力，道教神仙出征，也沒有什麽好處。
但這個時空，有段宇鍾補充混沌元氣、三光神水，天山地區都可以變成洞天福地，修士劇增，急需擴張的道教也能通過戰爭獲得西域的地盤。
總之，因為種種因素湊在一起，才有了這場空前絕後的戰爭。
最終，1057年十二月，決定性的大決戰在天山西麓的八拉沙袞、塔拉斯和塔什幹地區展開。
此時，哈喇汗王朝已經退無可退，塞爾柱突厥帝國也不想失去這幾處東方門戶。
於是，又經過幾個月的醞釀，總共四十萬突厥和綠教聯軍，三十多萬宋朝軍隊，以及總共上萬的綠教和道教、佛教修士、神仙，就在這一地區進行了一場決定未來這一地區上百年命運的曠世決戰。
1057年十二月十二日，兩軍總共六七十萬人在這片區域擺開陣勢。
宋軍背靠天山，人數雖然稍顯單薄，卻是勝利之師，而且後方穩固，還有強盛的宋朝做後盾。
因此，宋軍氣勢高昂，一股氣勢衝天而起，軍隊上空，還籠罩著一片血色戰雲。
在戰雲中，還幻化出五爪金龍，與對麵綠教的暗紅色戰雲的墮天使、魔神等撕咬、戰鬥得不亦樂乎。
綠教聯軍，背靠地跨歐亞非三大洲的綠教政權，還有廣袤的中亞、西亞、北非沙漠，人數也占優勢，加上退無可退，因此，士氣也很高。
戰爭到了現在，不到一方徹底趴下之前，是不可能結束的了。因此，接下來幾個月裏，雙方各憑手段，打得天昏地暗，日月無光。
在凡人方麵，宋朝軍隊，有三分之二是步兵，三分之一是騎兵。宋朝步兵的強悍，在原本曆史上都很著名。
如今，有了神仙在場，有充足的後勤保障，這些步兵更是武裝到牙齒，武器鋒利，甲胄輕便而堅固，組織也異常嚴密。
此外，與曆史不同，這個時空因為宋朝收複了燕雲和河套、河西地區，並不缺戰馬，因此，也有一支強大騎兵。
此時，西征大軍已經總共達到了50萬左右，其中有十多萬是在西域各地進行建設和戍守。在前線的三十多萬，都是精兵。
而綠教那邊，突厥軍隊主要是騎兵，其輕騎兵很厲害。綠教聯軍主要是步兵，信仰很虔誠。
而在宗教方麵，綠教那邊，手段仍然是原來那些。但到了這裏，已經接近綠教的大本營，綠教主神的意誌和沙漠之神的意誌可以充分發揮。
因此，沙塵暴、流沙、熔岩地獄、石油火海的力量變得異常強大。
不過，這時的道教一方，力量也比之前增加了幾倍。因為這時，道教四海龍王、五嶽帝君、三山符籙宗派中的高手、十洲三島神仙、修士，都已齊聚西域戰場。
佛教也派來了以觀音、布袋和尚、禪宗、淨土宗、律宗、天台宗、華嚴宗高僧為代表的神靈、修士陣容來助陣。
十二月十二日，段宇鍾隨著凡人和修士、神仙大軍來到了八拉沙袞。
八拉沙袞附近，就是李白的出生地碎葉城，碎葉城在漢代就已經是華夏地盤。
唐代、蒙元、滿清也曾長期統治這裏，隻是，到了1860年，才被滿清割讓給沙俄，到了二十一世紀，這裏被吉爾吉斯斯坦統治著，名叫托克馬克。
而在二號時空，這裏已經突厥化、綠教化了，往昔的漢家文明，已經很難見到蹤跡。
親自踏上漢唐故地，段宇鍾顯得十分激動，現在，他在二號時空，就要親手參與收複失地的戰爭了。
他相信，在現代時空，總有一天，他也會和華國一起，將碎葉城、北海這樣的失地，一一收複。
而八拉沙袞東麵不到兩百公裏，就是著名中亞著名的高山湖泊，伊塞克湖。華夏古人稱為熱海，或者大清池。因為其湖水非常清澈，而且冬季不凍。
伊塞克湖湖麵海拔1600多米，長178公裏，寬60公裏。水容量1873立方公裏，最深可達668米。
其金色的沙灘、碧綠的湖水連同仿佛矗立在湖心的巍峨雪山，讓她如同一顆耀眼的明珠。
其光彩奪目，散發著不可抗拒的迷人魅力。段宇鍾和眾多神仙，也忍不住被其吸引，將落腳地選擇了伊塞克湖湖畔。
伊塞克湖離八拉沙袞很近，以段宇鍾他們的速度，不到兩百公裏的距離，幾乎是轉瞬即至。
段宇鍾緬懷了碎葉故地之後，就來到了伊塞克湖。看到伊塞克湖的美麗風光，段宇鍾不禁想起了岑參的描寫伊塞克湖的詩：
“側聞陰山胡兒語，西頭熱海水如煮。
海上眾鳥不敢飛，中有鯉魚長且肥。
岸傍青草常不歇，空中白雪遙旋滅。
蒸沙爍石燃虜雲，沸浪炎波煎漢月。
陰火潛燒天地爐，何事偏烘西一隅。
勢吞月窟侵太白，氣連赤阪通單於。
送君一醉天山郭，正見夕陽海邊落。
柏台霜威寒逼人，熱海炎氣為之薄。（《熱海行送崔侍禦還京》）
他心裏十分感慨，為什麽像伊塞克湖、貝加爾湖這麽好的地方，就不能保留在華夏手中呢？
其間，當段宇鍾和道教、佛教的修士、神仙們，駕著祥雲、法寶，騎著神獸降落在伊塞克湖上時，還發生了一個小插曲。
隻見原本平靜的湖麵，突然如同一麵鏡子碎裂了，一個黑色怪物衝天而起，卷起滔天巨浪。
段宇鍾定睛一看，卻是一條黑色魚怪在自不量力地興風作浪，其身長十幾丈，粗達一丈以上，幾乎有藍鯨那麽大。
其身上布滿黝黑發亮，如同盔甲一般的魚鱗。
而它那個猶如卡車車頭那麽大的猙獰頭部，卻生了一對五尺長的犄角，還有一對一丈多長，手臂粗的長須，使其看起來有些像蛟龍。
這個怪物像龍又像魚，姑且叫它龍魚吧！它能長這麽大，估計年歲不小。
玄奘西遊時，曾經到過這裏，他記載道：“（熱海）洪濤浩瀚，驚波汨忽，龍魚雜處，靈怪間起。所以往來行旅，禱以祈福。水族雖多，莫敢漁捕。”
可見幾百年前玄奘路過這裏的時候，就有一個水怪生活在湖中，讓當地居民不敢到湖裏捕魚，也許那個水怪就是這條龍魚。
這條龍魚雖然看起來十分凶猛，但在場的幾百個神獸，大部分都可以輕易虐死它，何況還有四海龍王這樣的真龍在場呢？
也許是看在它看起來像龍的麵子上，也許大家是以看一個猴子的心態在看這個怪物，所以，眾多神仙、修士並沒有第一時間出手。
而在段宇鍾看來，這個怪物雖然醜了點，看起來腦子也不大靈光，但勝在氣息比較純淨，看來作孽不多，而且生命力很強大，值得自己點化。
於是，段宇鍾就對著眾人喊道：“小子正好還差一個坐騎，請各位高抬貴手。”
大家自是沒有意見，由於段宇鍾點明要收服龍魚當坐騎，雖然這個龍魚怪百分百有龍族血統，但四海龍王也沒有意見。
在這幾個月時間裏，段宇鍾是以大宋國師的身份與道教、佛教眾多修士、神仙相處的。
他陽神天仙、肉身地仙的實力，在這些修士、神仙群體中，也能進入前一百名。
而他為人又很謙遜，也很大方。在西征過程中，他將從月宮帶回來的桂花酒當水喝，將桂花、桂花糕當飯吃。
期間，也邀請了很多修士和仙人一起吃喝，此外，他擁有的三光神水、混沌元氣等靈物也從不吝嗇，經常與眾多修士、神仙分享。
因此，盡管大家都猜到他就是那個被嫦娥邀請到廣寒宮做客的人。但都沒有了任何妒忌，因為段宇鍾的實力已經遠遠超過了這些還會產生妒忌心的仙人和修士。
而他如此大方，做到了利益均沾，自然不會再有人腦殘地為難於他。所以，這段時間，段宇鍾與這些神仙、修士的關係也很不錯。
昆侖仙山的木禾靈米、十洲三島的醴泉、火棗、交梨等靈物、靈果，他也品嚐了不少。隻是，其蘊含的靈氣和對身體的好處，都不如他自身擁有的三光神水、月桂桂花酒等靈物。
如今他既然開口了，大家自然會給他麵子。所以，在眾目睽睽下，段宇鍾就開始了自己的首次降妖之旅。
曆史上，綠教在華夏清朝以前的古代，其活躍程度還不如摩尼教、白蓮教等民間宗教。
曆史上，也沒有段宇鍾這樣的神仙願意去當凡人朝廷的國師。道教與朝廷之間，缺少了一個有效的紐帶。
再說，曆史上，宋朝也沒有這個實力，道教神仙出征，也沒有什麽好處。
但這個時空，有段宇鍾補充混沌元氣、三光神水，天山地區都可以變成洞天福地，修士劇增，急需擴張的道教也能通過戰爭獲得西域的地盤。
總之，因為種種因素湊在一起，才有了這場空前絕後的戰爭。
最終，1057年十二月，決定性的大決戰在天山西麓的八拉沙袞、塔拉斯和塔什幹地區展開。
此時，哈喇汗王朝已經退無可退，塞爾柱突厥帝國也不想失去這幾處東方門戶。
於是，又經過幾個月的醞釀，總共四十萬突厥和綠教聯軍，三十多萬宋朝軍隊，以及總共上萬的綠教和道教、佛教修士、神仙，就在這一地區進行了一場決定未來這一地區上百年命運的曠世決戰。
1057年十二月十二日，兩軍總共六七十萬人在這片區域擺開陣勢。
宋軍背靠天山，人數雖然稍顯單薄，卻是勝利之師，而且後方穩固，還有強盛的宋朝做後盾。
因此，宋軍氣勢高昂，一股氣勢衝天而起，軍隊上空，還籠罩著一片血色戰雲。
在戰雲中，還幻化出五爪金龍，與對麵綠教的暗紅色戰雲的墮天使、魔神等撕咬、戰鬥得不亦樂乎。
綠教聯軍，背靠地跨歐亞非三大洲的綠教政權，還有廣袤的中亞、西亞、北非沙漠，人數也占優勢，加上退無可退，因此，士氣也很高。
戰爭到了現在，不到一方徹底趴下之前，是不可能結束的了。因此，接下來幾個月裏，雙方各憑手段，打得天昏地暗，日月無光。
在凡人方麵，宋朝軍隊，有三分之二是步兵，三分之一是騎兵。宋朝步兵的強悍，在原本曆史上都很著名。
如今，有了神仙在場，有充足的後勤保障，這些步兵更是武裝到牙齒，武器鋒利，甲胄輕便而堅固，組織也異常嚴密。
此外，與曆史不同，這個時空因為宋朝收複了燕雲和河套、河西地區，並不缺戰馬，因此，也有一支強大騎兵。
此時，西征大軍已經總共達到了50萬左右，其中有十多萬是在西域各地進行建設和戍守。在前線的三十多萬，都是精兵。
而綠教那邊，突厥軍隊主要是騎兵，其輕騎兵很厲害。綠教聯軍主要是步兵，信仰很虔誠。
而在宗教方麵，綠教那邊，手段仍然是原來那些。但到了這裏，已經接近綠教的大本營，綠教主神的意誌和沙漠之神的意誌可以充分發揮。
因此，沙塵暴、流沙、熔岩地獄、石油火海的力量變得異常強大。
不過，這時的道教一方，力量也比之前增加了幾倍。因為這時，道教四海龍王、五嶽帝君、三山符籙宗派中的高手、十洲三島神仙、修士，都已齊聚西域戰場。
佛教也派來了以觀音、布袋和尚、禪宗、淨土宗、律宗、天台宗、華嚴宗高僧為代表的神靈、修士陣容來助陣。
十二月十二日，段宇鍾隨著凡人和修士、神仙大軍來到了八拉沙袞。
八拉沙袞附近，就是李白的出生地碎葉城，碎葉城在漢代就已經是華夏地盤。
唐代、蒙元、滿清也曾長期統治這裏，隻是，到了1860年，才被滿清割讓給沙俄，到了二十一世紀，這裏被吉爾吉斯斯坦統治著，名叫托克馬克。
而在二號時空，這裏已經突厥化、綠教化了，往昔的漢家文明，已經很難見到蹤跡。
親自踏上漢唐故地，段宇鍾顯得十分激動，現在，他在二號時空，就要親手參與收複失地的戰爭了。
他相信，在現代時空，總有一天，他也會和華國一起，將碎葉城、北海這樣的失地，一一收複。
而八拉沙袞東麵不到兩百公裏，就是著名中亞著名的高山湖泊，伊塞克湖。華夏古人稱為熱海，或者大清池。因為其湖水非常清澈，而且冬季不凍。
伊塞克湖湖麵海拔1600多米，長178公裏，寬60公裏。水容量1873立方公裏，最深可達668米。
其金色的沙灘、碧綠的湖水連同仿佛矗立在湖心的巍峨雪山，讓她如同一顆耀眼的明珠。
其光彩奪目，散發著不可抗拒的迷人魅力。段宇鍾和眾多神仙，也忍不住被其吸引，將落腳地選擇了伊塞克湖湖畔。
伊塞克湖離八拉沙袞很近，以段宇鍾他們的速度，不到兩百公裏的距離，幾乎是轉瞬即至。
段宇鍾緬懷了碎葉故地之後，就來到了伊塞克湖。看到伊塞克湖的美麗風光，段宇鍾不禁想起了岑參的描寫伊塞克湖的詩：
“側聞陰山胡兒語，西頭熱海水如煮。
海上眾鳥不敢飛，中有鯉魚長且肥。
岸傍青草常不歇，空中白雪遙旋滅。
蒸沙爍石燃虜雲，沸浪炎波煎漢月。
陰火潛燒天地爐，何事偏烘西一隅。
勢吞月窟侵太白，氣連赤阪通單於。
送君一醉天山郭，正見夕陽海邊落。
柏台霜威寒逼人，熱海炎氣為之薄。（《熱海行送崔侍禦還京》）
他心裏十分感慨，為什麽像伊塞克湖、貝加爾湖這麽好的地方，就不能保留在華夏手中呢？
其間，當段宇鍾和道教、佛教的修士、神仙們，駕著祥雲、法寶，騎著神獸降落在伊塞克湖上時，還發生了一個小插曲。
隻見原本平靜的湖麵，突然如同一麵鏡子碎裂了，一個黑色怪物衝天而起，卷起滔天巨浪。
段宇鍾定睛一看，卻是一條黑色魚怪在自不量力地興風作浪，其身長十幾丈，粗達一丈以上，幾乎有藍鯨那麽大。
其身上布滿黝黑發亮，如同盔甲一般的魚鱗。
而它那個猶如卡車車頭那麽大的猙獰頭部，卻生了一對五尺長的犄角，還有一對一丈多長，手臂粗的長須，使其看起來有些像蛟龍。
這個怪物像龍又像魚，姑且叫它龍魚吧！它能長這麽大，估計年歲不小。
玄奘西遊時，曾經到過這裏，他記載道：“（熱海）洪濤浩瀚，驚波汨忽，龍魚雜處，靈怪間起。所以往來行旅，禱以祈福。水族雖多，莫敢漁捕。”
可見幾百年前玄奘路過這裏的時候，就有一個水怪生活在湖中，讓當地居民不敢到湖裏捕魚，也許那個水怪就是這條龍魚。
這條龍魚雖然看起來十分凶猛，但在場的幾百個神獸，大部分都可以輕易虐死它，何況還有四海龍王這樣的真龍在場呢？
也許是看在它看起來像龍的麵子上，也許大家是以看一個猴子的心態在看這個怪物，所以，眾多神仙、修士並沒有第一時間出手。
而在段宇鍾看來，這個怪物雖然醜了點，看起來腦子也不大靈光，但勝在氣息比較純淨，看來作孽不多，而且生命力很強大，值得自己點化。
於是，段宇鍾就對著眾人喊道：“小子正好還差一個坐騎，請各位高抬貴手。”
大家自是沒有意見，由於段宇鍾點明要收服龍魚當坐騎，雖然這個龍魚怪百分百有龍族血統，但四海龍王也沒有意見。
在這幾個月時間裏，段宇鍾是以大宋國師的身份與道教、佛教眾多修士、神仙相處的。
他陽神天仙、肉身地仙的實力，在這些修士、神仙群體中，也能進入前一百名。
而他為人又很謙遜，也很大方。在西征過程中，他將從月宮帶回來的桂花酒當水喝，將桂花、桂花糕當飯吃。
期間，也邀請了很多修士和仙人一起吃喝，此外，他擁有的三光神水、混沌元氣等靈物也從不吝嗇，經常與眾多修士、神仙分享。
因此，盡管大家都猜到他就是那個被嫦娥邀請到廣寒宮做客的人。但都沒有了任何妒忌，因為段宇鍾的實力已經遠遠超過了這些還會產生妒忌心的仙人和修士。
而他如此大方，做到了利益均沾，自然不會再有人腦殘地為難於他。所以，這段時間，段宇鍾與這些神仙、修士的關係也很不錯。
昆侖仙山的木禾靈米、十洲三島的醴泉、火棗、交梨等靈物、靈果，他也品嚐了不少。隻是，其蘊含的靈氣和對身體的好處，都不如他自身擁有的三光神水、月桂桂花酒等靈物。
如今他既然開口了，大家自然會給他麵子。所以，在眾目睽睽下，段宇鍾就開始了自己的首次降妖之旅。