蛟龍大吃一驚：“什麽？皇爺你遇到濕婆神了？我們竟然還活著，真是造化！”
段宇鍾也有些心有餘悸：“嗯，他一出現就直接到了我的識海中，然後向我發射了一道毀滅神光，但被我的法寶擋住了。
後來，我們說了幾句話，他說你從哪來就回哪去吧，然後他就跳起舞來，我一暈，醒來後就到這了。”
蛟龍聽了，沉吟一會說道：“原來如此，皇爺，看來咱們運氣好，沒有遇到他的本體，他的分身隻能發出一道毀滅神光，然後要再次醞釀很久才能發射下一道。
不過一般來說，大部分神靈都抵擋不住他的毀滅聖光，因此，濕婆神的毀滅神光，濕婆神的本體也幾乎從來不發第二次。
天竺從來都是信奉婆羅摩（大梵天）、毗濕奴、濕婆三大主神的婆羅門教占主體，佛教隻是無根浮萍，他說我們多管閑事，倒也沒錯，因為綠教也奈何不了他們。”
由於段宇鍾此時融合了賈寶玉殘魂的不少記憶，加上之前在大理國的學習，對於天竺的情況倒也不是一無所知，因此，聽了蛟龍說的話，也不怎麽吃驚。
而且結合那爛陀寺那些神像，不管寺中和尚，不對付綠教士兵，卻針對段宇鍾放出的毒蟲猛獸的行為，段宇鍾禁不住猜測：
“難道這次綠教入侵，其實隻是天竺兩大主神內鬥的一場遊戲？如果佛陀真是毗濕奴化身的話。那這一切都說得通了。
怪不得綠教毀滅天竺佛教，佛陀沒有什麽反應呢，畢竟古往今來。幾千年時間，天竺大地上，各種民族、各種宗教來了那麽多，天竺還是天竺。
作為孕育了婆羅門教、耆那教、佛教的天竺，對於宗教，實在是有足夠的自信，任何宗教他們都能融化納入其中。
而天竺佛教雖然被毀滅了。但佛教在華夏大地，在東南亞地區照樣無比興盛。”
想到這裏。段宇鍾不得不承認，自己這次的確是多管閑事了。
他這次天竺之行，可謂是铩羽而歸，除了搬來一堆無用經書。救了幾百個和尚外，不但一無所獲，還損失了幾十萬毒蟲，幾千個猛獸。
想到這裏，段宇鍾就有些來氣，當初一時心軟，救了這些和尚，如今怎麽處理，段宇鍾有些舉棋不定。
拋下他們。有些不忍，要是帶回大理國，段宇鍾更不忍。如今大理國舉國信佛，已經十分柔弱了，要是再引進幾百個天竺和尚，那大理國上下還不都得早早進入極樂世界。
想了一會，段宇鍾暫時拋下這些煩心事，跨上蛟龍。向大理城飛去。
飛到高空，遠遠看到南方蒲甘王朝都城蒲甘城中。無數金光閃閃的佛塔在陽光照耀下熠熠生輝。
段宇鍾靈機一動，他改變方向，乘著蛟龍飛到蒲甘城上空，隱入雲層；
然後，他放出太極八卦鏡，變幻成一朵幾畝大的金色祥雲，載著從那爛陀寺獲得的九百多萬卷經書和大約五百個騎著老虎、犀牛、大象的和尚，緩緩從蒲甘城上空降落。
原來，段宇鍾既然想禮送這些和尚到蒲甘國，那索性更大方一些，又貢獻出所有經書和五百個猛獸當他們的坐騎，為他們造勢。
於是這天，蒲甘城萬人空巷，紛紛觀看這個天降祥瑞。五百多個從天而降騎著猛獸、帶來海量經卷的高僧，一到達蒲甘佛國，就受到空前的禮遇。
段宇鍾將和尚和經書放到蒲甘國後，自言自語地說道：“你們不用感謝我，這是我應該做的。”
然後就騎著蛟龍飛回大理國了，而他不知道，他這一舉動，對蒲甘國產生了極其深遠的影響。
蒲甘王國是緬甸曆史上的一個重要王朝，11世紀中葉，當時的國王阿努律陀（1044-1077）統治時開始興盛，並四處擴張。
阿努律陀在位期間，引入小乘佛教作為國教。由於國王帶頭大肆崇佛，蒲甘城全盛時有寺廟5000多座，到了二十一世紀，還有2000多座。
在阿努律陀即位之前，蒲甘王朝信奉大乘佛教的阿利僧派，該派的和尚行為放蕩，飲酒吃肉。
阿努律陀不喜，引入阿羅漢（人名）為代表的小乘佛教，後來發展為阿羅漢派。
此時的錫蘭（後世的斯裏蘭卡）是小乘佛教的大本營，蒲甘與錫蘭關係密切，蒲甘的高僧經常去錫蘭取經、遊學。
阿努律陀死後，他的兒子即位，不過他兒子可沒有他的威望，因此皇位岌岌可危，曆史上不久之後，他兒子就被部將殺害，部將自立為王。
但這時，因為段宇鍾臨時起意，五百多和尚從天而降，還從天竺帶來九百多萬卷關於大乘、小乘佛教、密宗、婆羅門教的經典。
還有吠陀學、倫理學、文法學、醫學、數學、天文學等各種代表此時天竺最高學術水平的學術典籍。
這五百多個和尚大多是虔誠至極的大乘佛教信徒，當時段宇鍾眼看他們麵臨滅頂之災還在虔誠的誦經拜佛，就順手救了他們。
而由於昆侖仙山時間比外界快10多倍，裏麵靈氣充足，他們在裏麵過了10多天，已經調整過來，而且身體強健。
等段宇鍾讓他們乘著猛獸從蒲甘城上空降落時，他們感覺自己又能溝通佛祖和菩薩了，於是，他們以為這是佛祖的安排，也就從容地控製著猛獸降落在蒲甘城中，盡顯高僧風範。
到了蒲甘城後，他們不但受到蒲甘百姓虔誠的供養，還很快弄清了蒲甘局勢。投入弱勢的國王一方，幫其穩固了國勢。
而以佛教一貫的傳統，對待異族異教尚且講究非暴力。對於佛教的各個支派，也是以辯論為主。
於是，因為這些高僧帶回了無數天竺經典，又代表此時世界上佛學的最高水準，蒲甘的小乘佛教完全不是對手，隻好去錫蘭國搬“援兵”。
蒲甘與大理國十幾年前打過一仗，很快又恢複和平。此時的緬甸北部，密支那以北地區還是大理國的地盤。
聞說蒲甘城發生的神跡後。大理國高僧也來蒲甘交流，蒲甘很快取代大理國成為東南亞地區的佛教中心。
加上天竺佛教的淪陷，蒲甘甚至成為世界佛教中心，學術聖地。
而五百多個和尚降臨的這一天。8月15日，漸漸成為蒲甘王國五百羅漢下凡的日子，成為比佛誕節還重大的節日。
且說段宇鍾回到大理國後，雖然铩羽而歸，但他卻與天竺及佛教勢力卯上了。
因為天竺番僧的做法激起了段宇鍾對天竺佛教和婆羅門教的厭惡，連帶周邊信佛的吐蕃、蒲甘、八百媳婦國等也被他恨上了。
他就如同一個小孩子一樣，愛則愛得癡狂，恨也恨得歇斯底裏，不依不饒。
而且。經過苗疆和雞足山一戰，段宇鍾雖然江山易改，本性難移。大部分時間仍然將國政盡數托付給高升泰，似乎還仍然一直是個傀儡皇帝。
但他的意誌卻總能得到貫徹，因為這兩次大戰，段宇鍾超強的個人武力，讓以高升泰為首的文武百官和以雞足山和尚為代表的大理國佛教界深深敬畏。
在這個道法還可以顯聖的世界，修士的個人武力甚至可以淩駕於朝廷體製之上。
曆史上。大理段氏雖然長時期當傀儡，但就因為大理段氏許多皇帝出家。也有較強的個人武藝，就能保住段氏皇族。
何況此時的段宇鍾的個人武力已經遠遠超越武藝的範疇？
而且，在這一年的重陽節，段宇鍾還代表大理國參加了天山大會，成為大會的一個成員國，與大宋和中亞大帝國都建立了友好合作的邦交關係。
因為段宇鍾這個地仙級的修士的存在，大理國的國際地位陡升，並從此也開始參與到中亞地區的跨時空貿易中。
加上仙山的出產和開發，大理國國力越來越強，不但讓大理國國民富足起來，還不斷接收大宋過剩的百姓。
因此，之後幾年，段宇鍾雖然看似一直躲在深宮，大權旁落。但實際上，他在大理國的地位無可動搖，而且一直大權在握。
他躲在深宮，一方麵是性格使然，另一方麵，段宇鍾已經有既當皇帝，又能隨心所欲不逾矩的資本。
作為大理國第一高手，作為大理國修行界在天山大會上的代表，他很清楚自己的角色定位，也很享受這種當甩手掌櫃的生活。
古往今來，皇帝們之所以專權，無非是因為傳統的皇權，隻要皇帝不過問具體政務，就不免大權旁落，進而自身的身家性命也有危險。
但因為這個時空大理國的特殊性，還有段宇鍾個人超強的戰鬥力，使得他就像現代時空的大老板，可以放心將企業交給職業經理人。
他們隻要掌握著產權，並掌握著一些關鍵部門，就可以牢牢掌控著企業。
因此，在二十一世紀，有許多大企業的老總經常上電視，參加各種與企業運營無關的活動。
同樣，段宇鍾這個大理國皇帝，雖然自始至終，都將政務委任給高升泰，但他的地位卻穩如泰山。
當然，他也不是什麽都不做，在他每天的日常生活中，他一直分出一縷心神關注著五髒神化身的五嶽大帝傳來的各地信息。
這讓他如同處在二十一世紀的網絡時代，可以對大理國大部分地區的情況即時了解。
因此，表麵上他什麽事都不管，但隻要高升泰等人的施政有什麽錯誤，他都可以及時指出，並提出正確意見。
幾次之後，高升泰等人就再也不敢馬虎了。(未完待續)
ps：過渡章節，書友見諒
另外，由於最近年關將近，工作繁忙，前幾天還狂拉了三天肚子，整個人差點虛脫，因此，耽擱了幾天，存稿也耗盡了，進入一月份，也隻能盡力每天一更，全勤獎都無力去拿。
不過，為了那些一直支持我的書友，為了曾經的夢想，我這次不論如何，也會堅持不斷更，並且把這本書寫完的。祝大家新年假期快樂！
段宇鍾也有些心有餘悸：“嗯，他一出現就直接到了我的識海中，然後向我發射了一道毀滅神光，但被我的法寶擋住了。
後來，我們說了幾句話，他說你從哪來就回哪去吧，然後他就跳起舞來，我一暈，醒來後就到這了。”
蛟龍聽了，沉吟一會說道：“原來如此，皇爺，看來咱們運氣好，沒有遇到他的本體，他的分身隻能發出一道毀滅神光，然後要再次醞釀很久才能發射下一道。
不過一般來說，大部分神靈都抵擋不住他的毀滅聖光，因此，濕婆神的毀滅神光，濕婆神的本體也幾乎從來不發第二次。
天竺從來都是信奉婆羅摩（大梵天）、毗濕奴、濕婆三大主神的婆羅門教占主體，佛教隻是無根浮萍，他說我們多管閑事，倒也沒錯，因為綠教也奈何不了他們。”
由於段宇鍾此時融合了賈寶玉殘魂的不少記憶，加上之前在大理國的學習，對於天竺的情況倒也不是一無所知，因此，聽了蛟龍說的話，也不怎麽吃驚。
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“難道這次綠教入侵，其實隻是天竺兩大主神內鬥的一場遊戲？如果佛陀真是毗濕奴化身的話。那這一切都說得通了。
怪不得綠教毀滅天竺佛教，佛陀沒有什麽反應呢，畢竟古往今來。幾千年時間，天竺大地上，各種民族、各種宗教來了那麽多，天竺還是天竺。
作為孕育了婆羅門教、耆那教、佛教的天竺，對於宗教，實在是有足夠的自信，任何宗教他們都能融化納入其中。
而天竺佛教雖然被毀滅了。但佛教在華夏大地，在東南亞地區照樣無比興盛。”
想到這裏。段宇鍾不得不承認，自己這次的確是多管閑事了。
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想到這裏，段宇鍾就有些來氣，當初一時心軟，救了這些和尚，如今怎麽處理，段宇鍾有些舉棋不定。
拋下他們。有些不忍，要是帶回大理國，段宇鍾更不忍。如今大理國舉國信佛，已經十分柔弱了，要是再引進幾百個天竺和尚，那大理國上下還不都得早早進入極樂世界。
想了一會，段宇鍾暫時拋下這些煩心事，跨上蛟龍。向大理城飛去。
飛到高空，遠遠看到南方蒲甘王朝都城蒲甘城中。無數金光閃閃的佛塔在陽光照耀下熠熠生輝。
段宇鍾靈機一動，他改變方向，乘著蛟龍飛到蒲甘城上空，隱入雲層；
然後，他放出太極八卦鏡，變幻成一朵幾畝大的金色祥雲，載著從那爛陀寺獲得的九百多萬卷經書和大約五百個騎著老虎、犀牛、大象的和尚，緩緩從蒲甘城上空降落。
原來，段宇鍾既然想禮送這些和尚到蒲甘國，那索性更大方一些，又貢獻出所有經書和五百個猛獸當他們的坐騎，為他們造勢。
於是這天，蒲甘城萬人空巷，紛紛觀看這個天降祥瑞。五百多個從天而降騎著猛獸、帶來海量經卷的高僧，一到達蒲甘佛國，就受到空前的禮遇。
段宇鍾將和尚和經書放到蒲甘國後，自言自語地說道：“你們不用感謝我，這是我應該做的。”
然後就騎著蛟龍飛回大理國了，而他不知道，他這一舉動，對蒲甘國產生了極其深遠的影響。
蒲甘王國是緬甸曆史上的一個重要王朝，11世紀中葉，當時的國王阿努律陀（1044-1077）統治時開始興盛，並四處擴張。
阿努律陀在位期間，引入小乘佛教作為國教。由於國王帶頭大肆崇佛，蒲甘城全盛時有寺廟5000多座，到了二十一世紀，還有2000多座。
在阿努律陀即位之前，蒲甘王朝信奉大乘佛教的阿利僧派，該派的和尚行為放蕩，飲酒吃肉。
阿努律陀不喜，引入阿羅漢（人名）為代表的小乘佛教，後來發展為阿羅漢派。
此時的錫蘭（後世的斯裏蘭卡）是小乘佛教的大本營，蒲甘與錫蘭關係密切，蒲甘的高僧經常去錫蘭取經、遊學。
阿努律陀死後，他的兒子即位，不過他兒子可沒有他的威望，因此皇位岌岌可危，曆史上不久之後，他兒子就被部將殺害，部將自立為王。
但這時，因為段宇鍾臨時起意，五百多和尚從天而降，還從天竺帶來九百多萬卷關於大乘、小乘佛教、密宗、婆羅門教的經典。
還有吠陀學、倫理學、文法學、醫學、數學、天文學等各種代表此時天竺最高學術水平的學術典籍。
這五百多個和尚大多是虔誠至極的大乘佛教信徒，當時段宇鍾眼看他們麵臨滅頂之災還在虔誠的誦經拜佛，就順手救了他們。
而由於昆侖仙山時間比外界快10多倍，裏麵靈氣充足，他們在裏麵過了10多天，已經調整過來，而且身體強健。
等段宇鍾讓他們乘著猛獸從蒲甘城上空降落時，他們感覺自己又能溝通佛祖和菩薩了，於是，他們以為這是佛祖的安排，也就從容地控製著猛獸降落在蒲甘城中，盡顯高僧風範。
到了蒲甘城後，他們不但受到蒲甘百姓虔誠的供養，還很快弄清了蒲甘局勢。投入弱勢的國王一方，幫其穩固了國勢。
而以佛教一貫的傳統，對待異族異教尚且講究非暴力。對於佛教的各個支派，也是以辯論為主。
於是，因為這些高僧帶回了無數天竺經典，又代表此時世界上佛學的最高水準，蒲甘的小乘佛教完全不是對手，隻好去錫蘭國搬“援兵”。
蒲甘與大理國十幾年前打過一仗，很快又恢複和平。此時的緬甸北部，密支那以北地區還是大理國的地盤。
聞說蒲甘城發生的神跡後。大理國高僧也來蒲甘交流，蒲甘很快取代大理國成為東南亞地區的佛教中心。
加上天竺佛教的淪陷，蒲甘甚至成為世界佛教中心，學術聖地。
而五百多個和尚降臨的這一天。8月15日，漸漸成為蒲甘王國五百羅漢下凡的日子，成為比佛誕節還重大的節日。
且說段宇鍾回到大理國後，雖然铩羽而歸，但他卻與天竺及佛教勢力卯上了。
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他就如同一個小孩子一樣，愛則愛得癡狂，恨也恨得歇斯底裏，不依不饒。
而且。經過苗疆和雞足山一戰，段宇鍾雖然江山易改，本性難移。大部分時間仍然將國政盡數托付給高升泰，似乎還仍然一直是個傀儡皇帝。
但他的意誌卻總能得到貫徹，因為這兩次大戰，段宇鍾超強的個人武力，讓以高升泰為首的文武百官和以雞足山和尚為代表的大理國佛教界深深敬畏。
在這個道法還可以顯聖的世界，修士的個人武力甚至可以淩駕於朝廷體製之上。
曆史上。大理段氏雖然長時期當傀儡，但就因為大理段氏許多皇帝出家。也有較強的個人武藝，就能保住段氏皇族。
何況此時的段宇鍾的個人武力已經遠遠超越武藝的範疇？
而且，在這一年的重陽節，段宇鍾還代表大理國參加了天山大會，成為大會的一個成員國，與大宋和中亞大帝國都建立了友好合作的邦交關係。
因為段宇鍾這個地仙級的修士的存在，大理國的國際地位陡升，並從此也開始參與到中亞地區的跨時空貿易中。
加上仙山的出產和開發，大理國國力越來越強，不但讓大理國國民富足起來，還不斷接收大宋過剩的百姓。
因此，之後幾年，段宇鍾雖然看似一直躲在深宮，大權旁落。但實際上，他在大理國的地位無可動搖，而且一直大權在握。
他躲在深宮，一方麵是性格使然，另一方麵，段宇鍾已經有既當皇帝，又能隨心所欲不逾矩的資本。
作為大理國第一高手，作為大理國修行界在天山大會上的代表，他很清楚自己的角色定位，也很享受這種當甩手掌櫃的生活。
古往今來，皇帝們之所以專權，無非是因為傳統的皇權，隻要皇帝不過問具體政務，就不免大權旁落，進而自身的身家性命也有危險。
但因為這個時空大理國的特殊性，還有段宇鍾個人超強的戰鬥力，使得他就像現代時空的大老板，可以放心將企業交給職業經理人。
他們隻要掌握著產權，並掌握著一些關鍵部門，就可以牢牢掌控著企業。
因此，在二十一世紀，有許多大企業的老總經常上電視，參加各種與企業運營無關的活動。
同樣，段宇鍾這個大理國皇帝，雖然自始至終，都將政務委任給高升泰，但他的地位卻穩如泰山。
當然，他也不是什麽都不做，在他每天的日常生活中，他一直分出一縷心神關注著五髒神化身的五嶽大帝傳來的各地信息。
這讓他如同處在二十一世紀的網絡時代，可以對大理國大部分地區的情況即時了解。
因此，表麵上他什麽事都不管，但隻要高升泰等人的施政有什麽錯誤，他都可以及時指出，並提出正確意見。
幾次之後，高升泰等人就再也不敢馬虎了。(未完待續)
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不過，為了那些一直支持我的書友，為了曾經的夢想，我這次不論如何，也會堅持不斷更，並且把這本書寫完的。祝大家新年假期快樂！