第四章 它是否真的
“真理是我們內在不能被改變的一部分。”
這個問題是：“它是否真的？”答案有兩個：“是”或“不是”。
如果你相信它是真的，它就是真的。
如果你相信它不是真的，它就不是真的。
半杯水，同時可以被看成是半“滿”，或者是半“空”；不同的角度，即產生不同的觀點。我們可以選擇千千萬萬種不同的思想，我們絕對有權可以選擇。
大部分的人們，都會跟隨他們父母的思想；但是，世界上沒有任何法律，規定我們一定繼續跟隨父母的思想。人根本不應該限定所有人的思想都一致。
任何我選擇出來相信它的，對我來說，它都會變成事實；任何你選擇出來相信它的，對你來說，也都會變成事實；任何他選擇出來相信它的，對他來說，同樣會變成事實。如果你和我的思想信念不同，那麽，你和我的生命曆程，也會完全不一樣。
研究你的思想
假如你的經濟突然崩潰，那就是表示在你思想信念的某一個層次，相信你自己會沒錢、會欠債窮困，你因此鬱鬱不樂，沒有作過穩定經濟的切實計畫。
固然，美好的東西往往不長久，但消極頹喪，也大可不必。生命對你不會不公平，隻是你自己沒有鬥誌，常常說自己：“我怎樣都勝不了。”
這一類喪氣話，可以衝昏自己的頭腦，作出不正確的決定。
如果你還沒有能夠吸引到一個異性來愛你，那也是你一直認為“沒有人會愛我”、“我不值得被愛”。或者，你是在怕異性會像你的父母一樣，支配你、管轄你。也或者你常以為：“人們隻會傷害我”。你在內心先拒絕人，使人不敢接近你，不是人人無端端拒絕你。
有些人的身體健康不佳，他們常常相信：“我的家人身體都不健康，所以我的身體也一定不健康。”或者：“那是因為天氣變壞，所以我的身體就變壞。”又或者：“我根本是來到世間受苦的”、“禍不單行”──。
他們不去研究和對治他們的健康不佳，隻以消極的信念來接受他們的健康不佳，身體自然不會好了。
很多人有了不好的思想信念，而自己並不知道。大多數的人，都不認識自己的思想信念；他們隻把所有發生的事情，都看成是自然的，像餅幹咬過後一定會碎一樣。
不論什麽問題，都有它的思想根源，這些思想根源，都可以在受到再教育後徹底改變。
很多使我們要在生命中受苦和掙紮的問題，在感覺上，都是那麽現實、那麽困難，好像與我們內在的思想信念，完全無關，隻是從外麵逼近來的、無可奈何的事。如果你那樣想，如果你以為自己完全是被動的角色，那你便錯了。
佛教告訴我們，凡事有“因”必有“果”，果是從因而來，並非無端端發生。我們隻要想想，在學校裏麵發生問題的永遠隻是那幾個常常發生問題的學生，便可以知道，學校並沒有逼他們發生問題，是他們自己先有不正確的思想原因，才引他們得到麻煩的結果，這是很容易明白的道理。
看看你生命中的問題吧！問問你自己：“我有什麽不正確的思想信念，使我製造出這麽多的問題？”
讓自己靜靜的坐著，仔細思索，同時想想佛陀的慈悲精神，你自己內在的智慧，就會給你正確的答案。
童年學來的信念
有些童年學來的思想信念，是積極和有益的，對我們的整個生命曆程都有幫助，例如：“過馬路以前，要先看看街的兩麵，有車就不能過去。”──等等。
也有另一些信念，隻合於小時候有用，到了我們長大，便不再適合，例如：“不要聽信別人的話。”──等等。接觸別人是成年以後不應再害怕的事，如果永遠對別人不信任，人就會變得寂寞和孤立，限製了在社會上的發展。
“真理是我們內在不能被改變的一部分。”
這個問題是：“它是否真的？”答案有兩個：“是”或“不是”。
如果你相信它是真的，它就是真的。
如果你相信它不是真的，它就不是真的。
半杯水，同時可以被看成是半“滿”，或者是半“空”；不同的角度，即產生不同的觀點。我們可以選擇千千萬萬種不同的思想，我們絕對有權可以選擇。
大部分的人們，都會跟隨他們父母的思想；但是，世界上沒有任何法律，規定我們一定繼續跟隨父母的思想。人根本不應該限定所有人的思想都一致。
任何我選擇出來相信它的，對我來說，它都會變成事實；任何你選擇出來相信它的，對你來說，也都會變成事實；任何他選擇出來相信它的，對他來說，同樣會變成事實。如果你和我的思想信念不同，那麽，你和我的生命曆程，也會完全不一樣。
研究你的思想
假如你的經濟突然崩潰，那就是表示在你思想信念的某一個層次，相信你自己會沒錢、會欠債窮困，你因此鬱鬱不樂，沒有作過穩定經濟的切實計畫。
固然，美好的東西往往不長久，但消極頹喪，也大可不必。生命對你不會不公平，隻是你自己沒有鬥誌，常常說自己：“我怎樣都勝不了。”
這一類喪氣話，可以衝昏自己的頭腦，作出不正確的決定。
如果你還沒有能夠吸引到一個異性來愛你，那也是你一直認為“沒有人會愛我”、“我不值得被愛”。或者，你是在怕異性會像你的父母一樣，支配你、管轄你。也或者你常以為：“人們隻會傷害我”。你在內心先拒絕人，使人不敢接近你，不是人人無端端拒絕你。
有些人的身體健康不佳，他們常常相信：“我的家人身體都不健康，所以我的身體也一定不健康。”或者：“那是因為天氣變壞，所以我的身體就變壞。”又或者：“我根本是來到世間受苦的”、“禍不單行”──。
他們不去研究和對治他們的健康不佳，隻以消極的信念來接受他們的健康不佳，身體自然不會好了。
很多人有了不好的思想信念，而自己並不知道。大多數的人，都不認識自己的思想信念；他們隻把所有發生的事情，都看成是自然的，像餅幹咬過後一定會碎一樣。
不論什麽問題，都有它的思想根源，這些思想根源，都可以在受到再教育後徹底改變。
很多使我們要在生命中受苦和掙紮的問題，在感覺上，都是那麽現實、那麽困難，好像與我們內在的思想信念，完全無關，隻是從外麵逼近來的、無可奈何的事。如果你那樣想，如果你以為自己完全是被動的角色，那你便錯了。
佛教告訴我們，凡事有“因”必有“果”，果是從因而來，並非無端端發生。我們隻要想想，在學校裏麵發生問題的永遠隻是那幾個常常發生問題的學生，便可以知道，學校並沒有逼他們發生問題，是他們自己先有不正確的思想原因，才引他們得到麻煩的結果，這是很容易明白的道理。
看看你生命中的問題吧！問問你自己：“我有什麽不正確的思想信念，使我製造出這麽多的問題？”
讓自己靜靜的坐著，仔細思索，同時想想佛陀的慈悲精神，你自己內在的智慧，就會給你正確的答案。
童年學來的信念
有些童年學來的思想信念，是積極和有益的，對我們的整個生命曆程都有幫助，例如：“過馬路以前，要先看看街的兩麵，有車就不能過去。”──等等。
也有另一些信念，隻合於小時候有用，到了我們長大，便不再適合，例如：“不要聽信別人的話。”──等等。接觸別人是成年以後不應再害怕的事，如果永遠對別人不信任，人就會變得寂寞和孤立，限製了在社會上的發展。