第十五章 巡狩重典（三）下了大馳道，沿著熟悉的便道往前急馳一陣，就看到了原來呂氏馬場的山口。
馬場門口的木門本來就是用木頭隨便做的一個木柵欄，長期無人管理，早就被雨水漚朽了。
倒是在峭壁最為同陡峭的地方，有幾個石洞，裏麵的鴿子飛進飛出，仿佛還有些當年的氣息。
自從劉邦當了皇帝後，這個小小的馬場，也就失去了它的使用價值，後來一場洪水，又將馬場裏淹了一遭，因此呂澤活著的時候，就決定將這個馬場完全廢棄了。
劉常滿也是心血**，到了大馳道那裏後，突然很懷念當初在呂氏馬場時候無憂無慮的日子，因此就帶著蕭尚、蟲達和田亮三人一起，回到了故地。
有關劉常滿和這個破敗荒涼的小山穀之間的故事，蕭尚還聽叔伯輩們說起過，但蟲達和田亮可就一無所知了。
見劉常滿前來，心裏還很有些奇怪。
“唉，想想當實初，倘若沒有我稀裏糊塗的努力，阿爹會不會還照樣會走上他的道路呢？我那時候努力所做的一切，現在看起來，好象並沒有改變什麽呢。
難道說，我對大漢時代還是把握得不夠好麽？”“象男女平等這種事情。
我也早就想過，倉猝間頒布，可能起不了什麽效果。
但在我想來，不管怎麽說，總會起那麽一點點象征性地作用吧？誰知道到了民間，竟然被當成了笑話來傳播。”
“不過我總也做了一些改變吧？美洲不是被我提前開發了嗎？大漢帝國雖然不一定能永世長存。
但大漢文明，總是要比以前傳播得遠了一些，我中國的疆土，肯定要要更大一些吧！”站在自己最早開始“發跡”的地方，劉常滿在心裏，仔細的總結了一遍自己長期以來做過的事情。
可是往後該怎麽辦呢？劉常滿在心裏想著。
曆史上，兩千年來，中國治國的方略。
大都采用地儒術，或者是“內法外儒”。
曆史事實也證明了，儒術在農業社會裏，確實是一種很適合治國的方法。
可是在劉常滿心裏，對儒術有著一種本能的抵觸和反感。
儒術所以是一種很適合農業時代治國的方法，最根本的原因在於，它並非憑空產生的思想，而是孔子孟子等人對農業時代生活的總結，提高到了一定的高度，就成為了儒術。
或許世上地哲學思想和治國的方法論。
都是這麽產生的，但儒術和中醫一樣，其中的經驗和總結的意味更重一些，真正的理論基礎，卻比較那啥。
在國人的傳統思維中，對於“前輩”、“聖賢”的尊重。
其實也就是對於權威的尊重，達到了變態的境界。
建國後，關於“兩個凡是”地辯論，就很好的說明了這個問題。
在劉常滿看來，儒術的本質，其實就是對日常生活的總結和歸納，並從中提煉出一些通行的東西。
然而後世對於儒術和儒家經典的研究應用，很多時候。
是極為教條，根本看不到儒術地本質的。
他們不是去按照儒術的本質，從生活中總結、提煉行之有效的方法，並應用之。
而是死搬孔子孟子這些人的話——甚至他們自己有些話也自相矛盾的。
當然，任何一個思想體係取得壓倒性優勢後，它自然會抑製其他思想體係的發展。
所以從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”開始，其他思想體係就慢慢衰落，唯剩了一個儒術。
而沒有了競爭，沒有了“從生活中提煉知識”這個根本給儒術輸送養分，儒術就在那裏慢慢的腐爛，一直到宋明理學提出“存天理、滅人欲”地口號，將儒術的根本徹底斬斷，儒術終於爛成一堆臭狗屎為止。
而在儒術本身的係統之內，確實也有許多維護權威的說法。
“為尊者諱，為親者諱”就是其中著名地一條。
皇帝幹了錯事，是要替他隱諱的；自己父親殺了人，那是絕對不能去告官的。
本來這種做法，仁者見仁，智者見智，確實說不上對錯，但等儒生們把它推而廣之，那就頗有以偏概全之嫌了。
再等儒生們把它最大化，“為尊者諱，永遠正確，為親者永遠正確”時，上位者、前輩的權威被無限放大之後，儒術就開始變成了一種具了。
剛剛當上皇帝的時候，劉常滿甚至有意的撇開儒家的東西治國。
但當了這些年皇帝之後，劉常滿已經深深的發現，“儒”在中國，它並非完全是儒術、儒生，甚至不完全是儒家、儒教，它是中國人骨子裏的一種觀念，從遠古至今，幾千上萬年來緩慢養成的一種生活方式和習俗。
從這個意義上說，孔子並非創立了儒教，而應該說，他總結出了儒教。
孔子總結出來的那些東西，是避不開繞不過的，因為它就流淌在每個人的。
不管怎麽樣，中國最終都要走到儒教的道路上，民族性格和生活習俗決定的，絕非人力可以扭轉。
“既然這樣，那就隻能對儒教作一些改良了。
幸虧這個時候，還沒有那麽多的腐儒，更沒有那麽多皓首窮經的無聊傻冒老先生，這個時候，離孔子的時候還近，應該還來得及吧？”劉常滿心裏想著。
見皇帝站在峭壁前，望著鴿子飛進飛去。
就是不言聲，三個臣子也不知道皇帝在想什麽，沒有一個人敢說話。
“好了，我們出發吧，今天晚上，還要在單父吃飯呢！”站在自己最初起事地地方。
劉常滿終於想通了一個很大的關節，心裏頓時覺得舒暢了不少。
見三個臣子都看著自己，便笑著說道。
豐沛兩地認識他們的人實在太多，劉常滿既然是微服，當然無法前去。
不過單父可就不同了。
雖說當初呂澤是單父縣人，但其實早就搬到了沛縣，起事後，劉常滿雖然去單父幫過一段時間的忙。
可那個時候他隻有不到十歲，現在已經是二十多歲的青年，倒也不虞有人認出。
單父的城市，明顯地比原來漂亮了不少。
不光是城裏，城外的人口密度，也明顯的得到了增長。
一路上看看莊稼的長勢，倒也還好，劉常滿的眉頭，慢慢的舒展了開來。
“大哥，轉秧呢？”劉常滿大聲的問著一個正在給春紅薯轉頭一遍秧的農夫。
—“是呀。
公子有什麽事情要問麽？”見劉常滿諸人衣飾不凡。
那農夫連忙停下手中地活計，站起來問道。
“大哥，我就想問問，你這紅薯，現在一畝地能產多少斤呀？”見到自己推廣的紅薯種了很大一片，劉常滿心裏挺高興。
當即問道。
“我這一片地，都是溝灘好地，又是春天種的，侍弄得好的話，一畝地產個一千多斤問題不大！”那農夫答道。
“那現在糧食夠吃了嗎？”“夠了，夠了！自打那年種了這田候瓜，我們全家老老小小七口人就沒再挨過餓！”那農夫笑道。
“那就好。
什麽時候等你紅薯一畝收一千五百斤了，我到你家吃蒸紅薯去！”劉常滿笑道。
“嘿。
要是一畝收一千五百斤了，我就磨了粉，請你喝涼粉！”那農夫聽他善頌善禱，出言吉利。
也很高興的笑道。
要說起來，大漢國的吃食，這幾年可是豐富多了。
這個紅薯的產量既大，種植麵積又廣，推廣開了不久，劉常滿就嚐試著讓人做了些紅薯粉條來吃——這玩意在農村村村都會做，非常簡單。
不過磨出來粉之後，劉常滿當然就想到了當初在街上吃的“胖子炒涼粉”，還有夏天在涼皮米線店裏吃到的涼拌涼粉等等吃食，當即就讓禦廚房裏照自己說的樣子做了出來。
要說這大內地禦廚房果然不同凡響，很快就將涼粉做好。
於是，從此之後的“寒食節”裏，京裏的王公貴族們，又多了一道美味。
不過製涼粉粉條的手藝實在簡單得很，很快就在民間流傳開了，隨著紅薯——也就是百姓嘴裏的田候瓜了的擴大種植，慢慢地全國到處都能吃到了。
民以食為天，這句話一點不錯。
等老百姓用較小的努力就能夠吃飽時，他們的創造力當即就暴發了出來。
首先表現出來的，當然還是在吃上。
漢十五年的時候，因上年淮南兩季都是十二成大熟，百姓們的糧倉個個堆得滿滿的。
誰知第二年陰雨連續數月，許多家的糧倉都過了水。
有一家百姓地急忙把過水的糧倉騰出來後，發現底部的大豆，都被水泡得脹鼓鼓的了。
陰雨天也沒地方曬，該百姓就開始全家吃煮豆子。
可是濕了豆子地實在太多，該百姓吃了數天也沒吃完。
頓頓吃同樣的東西，不免厭倦了，於是他便把豆子扔進了磨麵用的石磨裏，準備磨一下，看會怎麽樣。
要說這石磨，也是大皇帝從西域專門引進的，百姓們脫粒磨麵才有了更好的工具，這一磨之下倒不要緊，竟然把那些濕豆子磨成了漿！該百姓一看這漿流了出來，心想不管三七二十一，我隻管煮煮看吧！誰知一煮之下，發現這東西吃起來很不錯，於是就告訴了鄰居，一來二去的就傳開了。
（河南名吃豆沫，就是這麽做的，嘿嘿）。
再後來，有人覺得那豆渣吃著不舒服，又用細紗把它過濾一遍，於是豆腐便被做了出來。
不光是豆腐，自從劉常滿教導百姓用油炒菜後，許許多多的吃法，都漸漸被發現了出來。
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馬場門口的木門本來就是用木頭隨便做的一個木柵欄，長期無人管理，早就被雨水漚朽了。
倒是在峭壁最為同陡峭的地方，有幾個石洞，裏麵的鴿子飛進飛出，仿佛還有些當年的氣息。
自從劉邦當了皇帝後，這個小小的馬場，也就失去了它的使用價值，後來一場洪水，又將馬場裏淹了一遭，因此呂澤活著的時候，就決定將這個馬場完全廢棄了。
劉常滿也是心血**，到了大馳道那裏後，突然很懷念當初在呂氏馬場時候無憂無慮的日子，因此就帶著蕭尚、蟲達和田亮三人一起，回到了故地。
有關劉常滿和這個破敗荒涼的小山穀之間的故事，蕭尚還聽叔伯輩們說起過，但蟲達和田亮可就一無所知了。
見劉常滿前來，心裏還很有些奇怪。
“唉，想想當實初，倘若沒有我稀裏糊塗的努力，阿爹會不會還照樣會走上他的道路呢？我那時候努力所做的一切，現在看起來，好象並沒有改變什麽呢。
難道說，我對大漢時代還是把握得不夠好麽？”“象男女平等這種事情。
我也早就想過，倉猝間頒布，可能起不了什麽效果。
但在我想來，不管怎麽說，總會起那麽一點點象征性地作用吧？誰知道到了民間，竟然被當成了笑話來傳播。”
“不過我總也做了一些改變吧？美洲不是被我提前開發了嗎？大漢帝國雖然不一定能永世長存。
但大漢文明，總是要比以前傳播得遠了一些，我中國的疆土，肯定要要更大一些吧！”站在自己最早開始“發跡”的地方，劉常滿在心裏，仔細的總結了一遍自己長期以來做過的事情。
可是往後該怎麽辦呢？劉常滿在心裏想著。
曆史上，兩千年來，中國治國的方略。
大都采用地儒術，或者是“內法外儒”。
曆史事實也證明了，儒術在農業社會裏，確實是一種很適合治國的方法。
可是在劉常滿心裏，對儒術有著一種本能的抵觸和反感。
儒術所以是一種很適合農業時代治國的方法，最根本的原因在於，它並非憑空產生的思想，而是孔子孟子等人對農業時代生活的總結，提高到了一定的高度，就成為了儒術。
或許世上地哲學思想和治國的方法論。
都是這麽產生的，但儒術和中醫一樣，其中的經驗和總結的意味更重一些，真正的理論基礎，卻比較那啥。
在國人的傳統思維中，對於“前輩”、“聖賢”的尊重。
其實也就是對於權威的尊重，達到了變態的境界。
建國後，關於“兩個凡是”地辯論，就很好的說明了這個問題。
在劉常滿看來，儒術的本質，其實就是對日常生活的總結和歸納，並從中提煉出一些通行的東西。
然而後世對於儒術和儒家經典的研究應用，很多時候。
是極為教條，根本看不到儒術地本質的。
他們不是去按照儒術的本質，從生活中總結、提煉行之有效的方法，並應用之。
而是死搬孔子孟子這些人的話——甚至他們自己有些話也自相矛盾的。
當然，任何一個思想體係取得壓倒性優勢後，它自然會抑製其他思想體係的發展。
所以從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”開始，其他思想體係就慢慢衰落，唯剩了一個儒術。
而沒有了競爭，沒有了“從生活中提煉知識”這個根本給儒術輸送養分，儒術就在那裏慢慢的腐爛，一直到宋明理學提出“存天理、滅人欲”地口號，將儒術的根本徹底斬斷，儒術終於爛成一堆臭狗屎為止。
而在儒術本身的係統之內，確實也有許多維護權威的說法。
“為尊者諱，為親者諱”就是其中著名地一條。
皇帝幹了錯事，是要替他隱諱的；自己父親殺了人，那是絕對不能去告官的。
本來這種做法，仁者見仁，智者見智，確實說不上對錯，但等儒生們把它推而廣之，那就頗有以偏概全之嫌了。
再等儒生們把它最大化，“為尊者諱，永遠正確，為親者永遠正確”時，上位者、前輩的權威被無限放大之後，儒術就開始變成了一種具了。
剛剛當上皇帝的時候，劉常滿甚至有意的撇開儒家的東西治國。
但當了這些年皇帝之後，劉常滿已經深深的發現，“儒”在中國，它並非完全是儒術、儒生，甚至不完全是儒家、儒教，它是中國人骨子裏的一種觀念，從遠古至今，幾千上萬年來緩慢養成的一種生活方式和習俗。
從這個意義上說，孔子並非創立了儒教，而應該說，他總結出了儒教。
孔子總結出來的那些東西，是避不開繞不過的，因為它就流淌在每個人的。
不管怎麽樣，中國最終都要走到儒教的道路上，民族性格和生活習俗決定的，絕非人力可以扭轉。
“既然這樣，那就隻能對儒教作一些改良了。
幸虧這個時候，還沒有那麽多的腐儒，更沒有那麽多皓首窮經的無聊傻冒老先生，這個時候，離孔子的時候還近，應該還來得及吧？”劉常滿心裏想著。
見皇帝站在峭壁前，望著鴿子飛進飛去。
就是不言聲，三個臣子也不知道皇帝在想什麽，沒有一個人敢說話。
“好了，我們出發吧，今天晚上，還要在單父吃飯呢！”站在自己最初起事地地方。
劉常滿終於想通了一個很大的關節，心裏頓時覺得舒暢了不少。
見三個臣子都看著自己，便笑著說道。
豐沛兩地認識他們的人實在太多，劉常滿既然是微服，當然無法前去。
不過單父可就不同了。
雖說當初呂澤是單父縣人，但其實早就搬到了沛縣，起事後，劉常滿雖然去單父幫過一段時間的忙。
可那個時候他隻有不到十歲，現在已經是二十多歲的青年，倒也不虞有人認出。
單父的城市，明顯地比原來漂亮了不少。
不光是城裏，城外的人口密度，也明顯的得到了增長。
一路上看看莊稼的長勢，倒也還好，劉常滿的眉頭，慢慢的舒展了開來。
“大哥，轉秧呢？”劉常滿大聲的問著一個正在給春紅薯轉頭一遍秧的農夫。
—“是呀。
公子有什麽事情要問麽？”見劉常滿諸人衣飾不凡。
那農夫連忙停下手中地活計，站起來問道。
“大哥，我就想問問，你這紅薯，現在一畝地能產多少斤呀？”見到自己推廣的紅薯種了很大一片，劉常滿心裏挺高興。
當即問道。
“我這一片地，都是溝灘好地，又是春天種的，侍弄得好的話，一畝地產個一千多斤問題不大！”那農夫答道。
“那現在糧食夠吃了嗎？”“夠了，夠了！自打那年種了這田候瓜，我們全家老老小小七口人就沒再挨過餓！”那農夫笑道。
“那就好。
什麽時候等你紅薯一畝收一千五百斤了，我到你家吃蒸紅薯去！”劉常滿笑道。
“嘿。
要是一畝收一千五百斤了，我就磨了粉，請你喝涼粉！”那農夫聽他善頌善禱，出言吉利。
也很高興的笑道。
要說起來，大漢國的吃食，這幾年可是豐富多了。
這個紅薯的產量既大，種植麵積又廣，推廣開了不久，劉常滿就嚐試著讓人做了些紅薯粉條來吃——這玩意在農村村村都會做，非常簡單。
不過磨出來粉之後，劉常滿當然就想到了當初在街上吃的“胖子炒涼粉”，還有夏天在涼皮米線店裏吃到的涼拌涼粉等等吃食，當即就讓禦廚房裏照自己說的樣子做了出來。
要說這大內地禦廚房果然不同凡響，很快就將涼粉做好。
於是，從此之後的“寒食節”裏，京裏的王公貴族們，又多了一道美味。
不過製涼粉粉條的手藝實在簡單得很，很快就在民間流傳開了，隨著紅薯——也就是百姓嘴裏的田候瓜了的擴大種植，慢慢地全國到處都能吃到了。
民以食為天，這句話一點不錯。
等老百姓用較小的努力就能夠吃飽時，他們的創造力當即就暴發了出來。
首先表現出來的，當然還是在吃上。
漢十五年的時候，因上年淮南兩季都是十二成大熟，百姓們的糧倉個個堆得滿滿的。
誰知第二年陰雨連續數月，許多家的糧倉都過了水。
有一家百姓地急忙把過水的糧倉騰出來後，發現底部的大豆，都被水泡得脹鼓鼓的了。
陰雨天也沒地方曬，該百姓就開始全家吃煮豆子。
可是濕了豆子地實在太多，該百姓吃了數天也沒吃完。
頓頓吃同樣的東西，不免厭倦了，於是他便把豆子扔進了磨麵用的石磨裏，準備磨一下，看會怎麽樣。
要說這石磨，也是大皇帝從西域專門引進的，百姓們脫粒磨麵才有了更好的工具，這一磨之下倒不要緊，竟然把那些濕豆子磨成了漿！該百姓一看這漿流了出來，心想不管三七二十一，我隻管煮煮看吧！誰知一煮之下，發現這東西吃起來很不錯，於是就告訴了鄰居，一來二去的就傳開了。
（河南名吃豆沫，就是這麽做的，嘿嘿）。
再後來，有人覺得那豆渣吃著不舒服，又用細紗把它過濾一遍，於是豆腐便被做了出來。
不光是豆腐，自從劉常滿教導百姓用油炒菜後，許許多多的吃法，都漸漸被發現了出來。
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