佛門度化是什麽東西？這的確是個很值得進行深入研究的課題，古代很多時候有這樣的傳說，某個佛門高僧遇到一位妖魔或者邪道，高僧眼見惡人無惡不作於是施展“當頭棒喝之術”或是學佛祖以肉飼鷹，曆經磨難終於讓惡人認識到自己的錯誤，洗心革麵放下屠刀，皈依佛門成為一代高僧。
當然各個版本也許有些差別，但都大致不差，那麽問題就來了，為什麽對方會願意認同佛門理想呢？其實不外呼一個句話，“人之初性本善”。人類之所以有別於其他動物，就是因為在滿足了自己生存需求之後，還有更高的社會和道德需要，這也是為何很多惡人都會被度化的原因，就和現代心理學所說的，哪怕是最殘忍最邪惡的罪犯，心底也有著自己的善良，而最為善良的人，心底也絕對有著陰暗麵，完全沒有陰暗麵或者完全沒有善良麵的人是不存在的。
這也是佛門度化的出發點，可是光有出發點是不夠的，就和黃飛想要控製其他人所製造的西比拉係統一樣，西比拉係統的量子場如果是專門控製其他人，那就算是強度再大的量子場也不可能一次性影響整個巴蜀。
那麽這就需要一種理念，一道邏輯鏈，一個對世界和曆史完美的解釋，就如同道家對天地自然的唯“氣”論，亦或是佛門的清淨向善，或是儒教的入世為民，都是爭取將自己的理論和觀點完善，成為一個學術上完美無缺的理論思想。
有著這種完美的理論思想，這些教派才能在人民心中占據巨大的份額，成為世間的主流。正道遇到邪道，正道天然就會認為自己維護社會的秩序和天下的安危，自然心氣旺盛，可這樣的心念本身也是非常脆弱的，一旦遭受到現實的挫折，眼見現實的醜惡，很可能會黑化走入極端。而魔門中人同樣，如果遇到了與自己所學所認知相違背的事物，同樣會毀滅自己的信念，動搖自己的世界觀。
說白了，樸素的唯物主義或者哲學唯心主義思想，根本不足以真正正確全方麵的認知這個世界，在這些古典的哲學理論中，相互間比誰的破綻少、矛盾少、能夠將理論自圓其說，那才是真正重要的，如同佛道之辯一般，佛門和道門爭鬥辯論，其實本質就是尋找對方理論思想中的矛盾破綻，讓其心靈動搖。在這上麵，佛門可謂是優勢盡出，佛教講究心禪寂滅，其中理論經過發揚和自辯早已完善，唯心主義的無法證偽本身就是有著巨大的優勢，而道教多是樸素唯物主義觀點在這方麵，更多是為了求得長生不老、煉丹養氣，反而落後不少。
因為佛教的理論思想更完美更符合邏輯，才能在度化上麵取得更高的效果，其實通俗點的說法，佛門度化他人的手段就是將自己的思想灌入他人的心內，種入一顆種子，如果你能找到他們理論的破綻進行反駁或者堪破他們的思想，那自然就毫無作用，甚至還能打擊對方的信念，但如果你不能，這顆種子則會吸收你的經驗發芽成長，最終你隻會認同對方的理念。
當年我黨不就是靠馬列的思想為種子，最終長成了參天大樹，徹底埋葬了舊的時代，成就了新的社會主義時代麽！？為何馬列的思想這麽容易傳播，即使在今天也被資本主義國家視為大敵，其實原因很簡單，就是因為馬列思想是正確的，他是從最為客觀和全麵的角度理解了人類發展的社會問題，提出了理想的解決方式，你無法反駁他的錯誤，那麽就無法擺脫他對你思想的影響。
黃飛在和佛念思維融合前一瞬間，借助思維的交感，終於理解了所謂的度化是什麽樣的本質，比拚思想深度和邏輯性，黃飛會害怕麽？
心念一動，反而主動迎合那佛門心念的交融，直接敞開了自身的心房，讓所有的思想和意識在兩者之間相互碰撞，內心中如同兩個人正在激烈的辯論，無數的佛門精義和現代社會主義觀點相互碰撞交織。恍惚中，黃飛似乎感覺到那不是兩種思想，而是兩位偉人、兩位賢者、兩派思潮，跨越了時空以自己為媒介，在不斷的交鋒，唯心與唯物，空渺與實在，普度慈悲與共產大同。
這是古代釋迦摩尼和其繼承者不斷完善的理念，與後世馬列創立無數共產主義者前仆後繼浴血踐行出的道路，兩者之間的交鋒。黃飛一時之間腦海中似乎分成了兩部分，一部分秉承佛門理念，一部分卻也堅持原本的現代共產主義科學唯物主義理念，兩者在理念的交融和排斥中卻變得越加混沌，那是被對方的理念所擊碎和影響的原因。
藏經閣外圍，數百僧眾的聲音不斷誦讀佛經，這其中不僅需要體力，更需要精神和真氣來作為支持，這麽數分鍾的時間，外圍一些隻能達到內氣的僧眾首先撐不住，精氣衰竭倒下，而中層和內層的僧眾也感到精氣不斷隨著頌吟被引動，化為一股磅礴的力量注入那藏經閣內，被那個魔帝吸收，這無疑說明度化的法門正在生效。
虛空中的力量為黃飛引動，化為磅礴的佛門真氣納入體內，其真氣內的心靈量子循環正在不斷的與黃飛本身的心靈量子場進行交鋒侵蝕，如同兩個高明的黑客，正在不斷的尋找對方程序的漏洞進行滲透攻擊，那是針對量子循環邏輯模式進行的攻擊，相當於直接修改一個人的人格和思維。
那相當於黃飛一個人與靜念禪院無數僧眾進行思想理念的辯論和對峙，針對性的，一旦黃飛能夠辯論成功，就相當於將所有靜念禪院僧眾的功力和武學思維據為己有，這也是唯一的好處了。
隨著時間的流逝，在黃飛思維中的變化也即將分出生死，佛門的理念的確非常有吸引力，唯心主義無法證偽的特點讓其在與其他派別辯論之時，的確很難失敗，因為這種唯心主義完全是仁者見仁智者見智。
但麵對黃飛從後世帶來的馬列思想、毛鄧理論、科學唯物主義的思想來看，就完全處於下風了，無他，因為實踐罷了，自顧佛門就不適合治世，所謂的佛國和佛教在個人角度還隻能算是信仰，一旦上升到國家層麵，那就是邪教，整個曆史上和人類國家中，以佛教為國教的國度，無一不是非弱既滅。從古印度到大理再到南梁，這都是曆史血淋淋的教訓。
說白了，一句話，連自己都度不了，如何做到度人？就在這一點上黃飛所認同的馬列思想就強了不知道多少倍，現實世界中的天朝就是最好的例子。
終於，一刻鍾後，黃飛終於徹底清醒過來，腦海中的佛門理念盡數被鎮壓，被尋找到理念中的破綻給破壞的成為了一片碎裂的量子循環碎片。
“真是無語，那群禿驢以為憑借著這些廢話一樣的佛門理念就能改變自己的思想？”黃飛摸了摸頭，腦海中現在還是有些模糊，整理了一下思緒，這才感覺到那佛念中不僅僅是佛門的理念，還有無數僧眾修行武學的經驗和真氣。
“看來不是沒有好處啊，真氣竟然一下子增長這麽多，但是.....”感受著竅穴中那渾厚陽剛，卻又溫純平和的佛門真氣，與自己原本修行出的真氣格格不入。
磁性的真氣想要將之吞噬，需要非常多的時間，而且也太浪費了，因為在突破了先天之後，內氣凝練成為真氣，更為清晰的感覺到外界的量子場，那是蘊含了無數佛門信念和能量的場域，一旦能將之吸納那絕對是強橫到極致的力量。
黃飛並不想放棄這種力量，但也不想讓自己陷入精神分裂中，剛才那種爭端中，黃飛幾乎以為自己會成為另外一個石之軒精分版，不過現在，自己既然成功將佛門心念鎮壓驅逐，那就有了更好的方法解決這個問題。
藏經閣外，眾僧幾乎全都筋疲力竭，一刻鍾前，幾乎所有人的真氣和精神都迅速消耗，就連了空和了心也隻能撐到現在，到了極限。
“阿彌陀佛！”此刻了空和了心也撐不住了，但也就在了空最後一聲佛號之後，咯吱一聲，藏經閣大門突兀開啟了，黃飛的身影也從中踏步而出。
當然各個版本也許有些差別，但都大致不差，那麽問題就來了，為什麽對方會願意認同佛門理想呢？其實不外呼一個句話，“人之初性本善”。人類之所以有別於其他動物，就是因為在滿足了自己生存需求之後，還有更高的社會和道德需要，這也是為何很多惡人都會被度化的原因，就和現代心理學所說的，哪怕是最殘忍最邪惡的罪犯，心底也有著自己的善良，而最為善良的人，心底也絕對有著陰暗麵，完全沒有陰暗麵或者完全沒有善良麵的人是不存在的。
這也是佛門度化的出發點，可是光有出發點是不夠的，就和黃飛想要控製其他人所製造的西比拉係統一樣，西比拉係統的量子場如果是專門控製其他人，那就算是強度再大的量子場也不可能一次性影響整個巴蜀。
那麽這就需要一種理念，一道邏輯鏈，一個對世界和曆史完美的解釋，就如同道家對天地自然的唯“氣”論，亦或是佛門的清淨向善，或是儒教的入世為民，都是爭取將自己的理論和觀點完善，成為一個學術上完美無缺的理論思想。
有著這種完美的理論思想，這些教派才能在人民心中占據巨大的份額，成為世間的主流。正道遇到邪道，正道天然就會認為自己維護社會的秩序和天下的安危，自然心氣旺盛，可這樣的心念本身也是非常脆弱的，一旦遭受到現實的挫折，眼見現實的醜惡，很可能會黑化走入極端。而魔門中人同樣，如果遇到了與自己所學所認知相違背的事物，同樣會毀滅自己的信念，動搖自己的世界觀。
說白了，樸素的唯物主義或者哲學唯心主義思想，根本不足以真正正確全方麵的認知這個世界，在這些古典的哲學理論中，相互間比誰的破綻少、矛盾少、能夠將理論自圓其說，那才是真正重要的，如同佛道之辯一般，佛門和道門爭鬥辯論，其實本質就是尋找對方理論思想中的矛盾破綻，讓其心靈動搖。在這上麵，佛門可謂是優勢盡出，佛教講究心禪寂滅，其中理論經過發揚和自辯早已完善，唯心主義的無法證偽本身就是有著巨大的優勢，而道教多是樸素唯物主義觀點在這方麵，更多是為了求得長生不老、煉丹養氣，反而落後不少。
因為佛教的理論思想更完美更符合邏輯，才能在度化上麵取得更高的效果，其實通俗點的說法，佛門度化他人的手段就是將自己的思想灌入他人的心內，種入一顆種子，如果你能找到他們理論的破綻進行反駁或者堪破他們的思想，那自然就毫無作用，甚至還能打擊對方的信念，但如果你不能，這顆種子則會吸收你的經驗發芽成長，最終你隻會認同對方的理念。
當年我黨不就是靠馬列的思想為種子，最終長成了參天大樹，徹底埋葬了舊的時代，成就了新的社會主義時代麽！？為何馬列的思想這麽容易傳播，即使在今天也被資本主義國家視為大敵，其實原因很簡單，就是因為馬列思想是正確的，他是從最為客觀和全麵的角度理解了人類發展的社會問題，提出了理想的解決方式，你無法反駁他的錯誤，那麽就無法擺脫他對你思想的影響。
黃飛在和佛念思維融合前一瞬間，借助思維的交感，終於理解了所謂的度化是什麽樣的本質，比拚思想深度和邏輯性，黃飛會害怕麽？
心念一動，反而主動迎合那佛門心念的交融，直接敞開了自身的心房，讓所有的思想和意識在兩者之間相互碰撞，內心中如同兩個人正在激烈的辯論，無數的佛門精義和現代社會主義觀點相互碰撞交織。恍惚中，黃飛似乎感覺到那不是兩種思想，而是兩位偉人、兩位賢者、兩派思潮，跨越了時空以自己為媒介，在不斷的交鋒，唯心與唯物，空渺與實在，普度慈悲與共產大同。
這是古代釋迦摩尼和其繼承者不斷完善的理念，與後世馬列創立無數共產主義者前仆後繼浴血踐行出的道路，兩者之間的交鋒。黃飛一時之間腦海中似乎分成了兩部分，一部分秉承佛門理念，一部分卻也堅持原本的現代共產主義科學唯物主義理念，兩者在理念的交融和排斥中卻變得越加混沌，那是被對方的理念所擊碎和影響的原因。
藏經閣外圍，數百僧眾的聲音不斷誦讀佛經，這其中不僅需要體力，更需要精神和真氣來作為支持，這麽數分鍾的時間，外圍一些隻能達到內氣的僧眾首先撐不住，精氣衰竭倒下，而中層和內層的僧眾也感到精氣不斷隨著頌吟被引動，化為一股磅礴的力量注入那藏經閣內，被那個魔帝吸收，這無疑說明度化的法門正在生效。
虛空中的力量為黃飛引動，化為磅礴的佛門真氣納入體內，其真氣內的心靈量子循環正在不斷的與黃飛本身的心靈量子場進行交鋒侵蝕，如同兩個高明的黑客，正在不斷的尋找對方程序的漏洞進行滲透攻擊，那是針對量子循環邏輯模式進行的攻擊，相當於直接修改一個人的人格和思維。
那相當於黃飛一個人與靜念禪院無數僧眾進行思想理念的辯論和對峙，針對性的，一旦黃飛能夠辯論成功，就相當於將所有靜念禪院僧眾的功力和武學思維據為己有，這也是唯一的好處了。
隨著時間的流逝，在黃飛思維中的變化也即將分出生死，佛門的理念的確非常有吸引力，唯心主義無法證偽的特點讓其在與其他派別辯論之時，的確很難失敗，因為這種唯心主義完全是仁者見仁智者見智。
但麵對黃飛從後世帶來的馬列思想、毛鄧理論、科學唯物主義的思想來看，就完全處於下風了，無他，因為實踐罷了，自顧佛門就不適合治世，所謂的佛國和佛教在個人角度還隻能算是信仰，一旦上升到國家層麵，那就是邪教，整個曆史上和人類國家中，以佛教為國教的國度，無一不是非弱既滅。從古印度到大理再到南梁，這都是曆史血淋淋的教訓。
說白了，一句話，連自己都度不了，如何做到度人？就在這一點上黃飛所認同的馬列思想就強了不知道多少倍，現實世界中的天朝就是最好的例子。
終於，一刻鍾後，黃飛終於徹底清醒過來，腦海中的佛門理念盡數被鎮壓，被尋找到理念中的破綻給破壞的成為了一片碎裂的量子循環碎片。
“真是無語，那群禿驢以為憑借著這些廢話一樣的佛門理念就能改變自己的思想？”黃飛摸了摸頭，腦海中現在還是有些模糊，整理了一下思緒，這才感覺到那佛念中不僅僅是佛門的理念，還有無數僧眾修行武學的經驗和真氣。
“看來不是沒有好處啊，真氣竟然一下子增長這麽多，但是.....”感受著竅穴中那渾厚陽剛，卻又溫純平和的佛門真氣，與自己原本修行出的真氣格格不入。
磁性的真氣想要將之吞噬，需要非常多的時間，而且也太浪費了，因為在突破了先天之後，內氣凝練成為真氣，更為清晰的感覺到外界的量子場，那是蘊含了無數佛門信念和能量的場域，一旦能將之吸納那絕對是強橫到極致的力量。
黃飛並不想放棄這種力量，但也不想讓自己陷入精神分裂中，剛才那種爭端中，黃飛幾乎以為自己會成為另外一個石之軒精分版，不過現在，自己既然成功將佛門心念鎮壓驅逐，那就有了更好的方法解決這個問題。
藏經閣外，眾僧幾乎全都筋疲力竭，一刻鍾前，幾乎所有人的真氣和精神都迅速消耗，就連了空和了心也隻能撐到現在，到了極限。
“阿彌陀佛！”此刻了空和了心也撐不住了，但也就在了空最後一聲佛號之後，咯吱一聲，藏經閣大門突兀開啟了，黃飛的身影也從中踏步而出。