“請您明示，尊敬的使徒。”老蟾蜍微微鞠躬，向浮士德祈求。
“道理很簡單，他們對神的教誨不感興趣，就讓他們領略神的仁慈。”浮士德循循善誘，“對不信者展示神的仁慈，讓他的欲望得滿足，再逐漸讓他領略神的智慧。”
老蟾蜍似懂非懂地點了點頭，“就像……就像我？”
浮士德笑著搖了搖頭，“你是不同的，你是被揀選的，你是雷格巴的牧者，為他牧養羔羊。”
說完，浮士德拍了拍老蟾蜍哈瑪的肩膀以示鼓勵，“身體是事業的本錢，為了更好的牧養雷格巴神的羔羊，你也要多注意休息。”
“多謝您的開導，使徒大人。”老蟾蜍後退著離開了閱覽室。
浮士德目送哈瑪離開後，自然沒心思看書了，他抬頭看了看窗外的天色，差不多該吃午飯了。
浮士德慢慢踱回庫阿紮家裏，正好趕上開飯。庫阿紮雖然是武士長，但家裏沒有仆役，做飯全靠他自己，所以手藝談不上多好。
而且，蟾蜍人的食譜裏包含大量昆蟲，導致浮士德這兩天用餐以素食為主，隻嚐了嚐一道烤蜥蜴肉，稍稍補充了一些營養。
今天的午飯也一樣，浮士德看著桌上六種不同的蟲子，十分懷念以前在舊世界時那些愉悅的用餐時光。
浮士德最終選擇了吃水果，雨林中水果數量繁多，他這兩天吃到了不下十種，不過味道就不那麽討人喜歡了——要麽幾乎是一坨無味的澱粉，要麽是酸澀的漿果，盡是些沒人會喜歡的東西。
浮士德用黑曜石小刀費力地切開一大塊麵包果——就是那種澱粉團——撒上一點粗糙的鹽，就著些酸漿果，就算是一頓午餐了。
這些東西自然無法激起浮士德食欲，他隻是隨便吃了一點，然後就緊盯著對麵的庫阿紮看。
庫阿紮正狼吞虎咽地大啖碳烤捕鳥蛛，被盯得十分不舒服，“你有事？”
他的話和之前一樣簡短直接，完全沒有浮士德頭一次見他跪在神樹麵前唱讚歌時的模樣。浮士德現在手裏沒有葉子，隻是搖搖頭表示沒什麽。
庫阿紮狐疑地看了一眼浮士德，旋即注意力又集中到碳烤捕鳥蛛的身上。
事實上，浮士德確實有事，但這件事和庫阿紮說總不太好——以浮士德顛倒是非的能力，也難以禮貌而不令人反感地表達“我想除掉你”。
除掉他幾乎是必然的選項——他屢次表達對傳教的不滿，隨著教徒數量的增加，不滿會越來越大，直到超過他對阿文特努的恐懼。
而且，就算他出於對阿文特努的恐懼不阻止傳教事業，其本身存在也會嚴重影響村民們的信教熱情，甚至引起一些人的疑慮——是否武士長才能真正代表神樹的意誌？
所以，庫阿紮必須死——況且，他和浮士德其實算是有仇的。
浮士德擦了擦嘴，站起身，向庫阿紮點頭示意——庫阿紮沒有任何反應，隻是繼續對付他的捕鳥蛛——推門離開了庫阿紮家。
吃過了午飯，自然是要去繼續上午未完的工作。這難得的午後時光，要是能有點紅茶就好了，浮士德遺憾的想到。
浮士德回到閱覽室，撫摸著自己挑出來的書。《帝國年表》是硬質皮革封麵，浮士德看不出具體的材質，但是做工精美——書皮呈墨綠色，看著像是皮革的原色，上麵用燙金的文字蝕刻著書名和作者，邊框處還有同樣工藝的優美花紋。
浮士德翻開扉頁，裏麵的結實而柔韌，像橡膠一樣富有彈性，紙張很薄，但是不透光，兩頁文字互不幹涉。
這種書絕不可能是蟾蜍人創作的。浮士德看了看一邊厚厚的《動植物圖鑒》，這才是蟾蜍人書籍工藝的真實體現。
他們通常隻是把一種表麵含蠟的寬大樹葉裁剪成方形，再通過一種腐蝕性墨水在上麵書寫文字。
這種書一張紙隻能寫一麵，而且紙張很厚，內容全部要手抄，信息記錄和傳遞的效率都低下的令人發指。
浮士德又看了看手裏顯是印刷出來的書，製作這些書籍的民族一定在教育和技術上都達到了空前的繁榮，舊世界也隻有少數法師領地能達到這種程度。
這一切都令浮士德對書名所指的“帝國”充滿期待——試想一下，一個早已消逝的文明，其殘存的蛛絲馬跡中透露出驚人的繁榮發達，這是件多麽令人振奮的事。
浮士德迫不及待地翻開書，對照著字典細細地閱讀。
這本書翻過扉頁緊跟著的就是內容，沒有章節也沒有目錄。
另浮士德更感興趣的是書的第一行，上麵寫的是“帝國曆元年，雷格巴一世陛下登基。”
老實講，這本書說得上枯燥，大部分都是這種簡單的事件記錄，少部分事件會緊跟著一兩行解說，不過對浮士德來說依然太少了。
這本書並不厚，浮士德很快就翻到了末尾，“……帝國曆一四五三年，雷格巴三十三世陛下為芭芭雅嘉將軍舉行凱旋式，並授予其‘副帝’頭銜。”
這本書就到這裏戛然而止，可能是還有下一冊，也可能是帝國的曆史就到此為止了。
浮士德合上書，揉了揉太陽穴，這本書應該是某一套曆史書的一部分，更類似索引，作為年表並不是很合格。
但浮士德依然對書裏的內容感到好奇——雷格巴導師，你到底是哪一位皇帝陛下呢？或者，哪一位都不是？
浮士德隨手拿起《初等靈能》，把另外兩本書摞在一起，在桌上磕了磕，整理了一下放到一邊。
正當浮士德要翻開書看的時候，他表情一怔，好像察覺了什麽。他重新抽出《帝國年表》，拿在手裏，輕輕地往桌上磕了磕，隨後有把書倒過來，重新磕了磕。
果然如此，除了硬質書皮和木桌子“篤、篤”的磕碰聲，還有輕微的紙張摩擦聲，聲音很小，很容易被忽略。
浮士德細心地排查著書頁，很快就發現了疑點。
這本書的封皮是硬質皮革製成，整本書的書頁都通過某種膠粘在書皮上，而不是把一張紙插入口袋式的封皮中。封麵和封底的皮革內頁都糊上了一層比封皮稍小的紙。
但是，封麵的紙張是整麵都死死糊在硬殼上，封底卻隻在紙張的外圈塗上了膠——原本的粘貼工藝非常精巧，浮士德推測，應該無法通過肉眼判斷兩側封麵的區別。
但再完美的工藝也會敗給時間，隨著時間的流逝，書的硬質封皮產生了彎曲，本來貼合在書頁上的全封閉紙袋，也隨著彎曲出現了縫隙。
因此，浮士德才能聽到紙張摩擦的聲音，原設計應該是紙袋緊緊箍住內裏的紙張，無論是視覺聽覺都不會有任何異常。
浮士德是個好奇心旺盛的人，他拿出隨身的黑曜石小刀，小心翼翼地沿著邊緣劃開紙袋——從浮士德在庫阿紮家拿到它之後，這兩天既充當餐刀，又充當裁紙刀。
浮士德靈巧的用刀一挑，一張折疊好的紙就從紙袋內滑出。
浮士德輕柔地把紙展開，赫然是一幅地圖。
“道理很簡單，他們對神的教誨不感興趣，就讓他們領略神的仁慈。”浮士德循循善誘，“對不信者展示神的仁慈，讓他的欲望得滿足，再逐漸讓他領略神的智慧。”
老蟾蜍似懂非懂地點了點頭，“就像……就像我？”
浮士德笑著搖了搖頭，“你是不同的，你是被揀選的，你是雷格巴的牧者，為他牧養羔羊。”
說完，浮士德拍了拍老蟾蜍哈瑪的肩膀以示鼓勵，“身體是事業的本錢，為了更好的牧養雷格巴神的羔羊，你也要多注意休息。”
“多謝您的開導，使徒大人。”老蟾蜍後退著離開了閱覽室。
浮士德目送哈瑪離開後，自然沒心思看書了，他抬頭看了看窗外的天色，差不多該吃午飯了。
浮士德慢慢踱回庫阿紮家裏，正好趕上開飯。庫阿紮雖然是武士長，但家裏沒有仆役，做飯全靠他自己，所以手藝談不上多好。
而且，蟾蜍人的食譜裏包含大量昆蟲，導致浮士德這兩天用餐以素食為主，隻嚐了嚐一道烤蜥蜴肉，稍稍補充了一些營養。
今天的午飯也一樣，浮士德看著桌上六種不同的蟲子，十分懷念以前在舊世界時那些愉悅的用餐時光。
浮士德最終選擇了吃水果，雨林中水果數量繁多，他這兩天吃到了不下十種，不過味道就不那麽討人喜歡了——要麽幾乎是一坨無味的澱粉，要麽是酸澀的漿果，盡是些沒人會喜歡的東西。
浮士德用黑曜石小刀費力地切開一大塊麵包果——就是那種澱粉團——撒上一點粗糙的鹽，就著些酸漿果，就算是一頓午餐了。
這些東西自然無法激起浮士德食欲，他隻是隨便吃了一點，然後就緊盯著對麵的庫阿紮看。
庫阿紮正狼吞虎咽地大啖碳烤捕鳥蛛，被盯得十分不舒服，“你有事？”
他的話和之前一樣簡短直接，完全沒有浮士德頭一次見他跪在神樹麵前唱讚歌時的模樣。浮士德現在手裏沒有葉子，隻是搖搖頭表示沒什麽。
庫阿紮狐疑地看了一眼浮士德，旋即注意力又集中到碳烤捕鳥蛛的身上。
事實上，浮士德確實有事，但這件事和庫阿紮說總不太好——以浮士德顛倒是非的能力，也難以禮貌而不令人反感地表達“我想除掉你”。
除掉他幾乎是必然的選項——他屢次表達對傳教的不滿，隨著教徒數量的增加，不滿會越來越大，直到超過他對阿文特努的恐懼。
而且，就算他出於對阿文特努的恐懼不阻止傳教事業，其本身存在也會嚴重影響村民們的信教熱情，甚至引起一些人的疑慮——是否武士長才能真正代表神樹的意誌？
所以，庫阿紮必須死——況且，他和浮士德其實算是有仇的。
浮士德擦了擦嘴，站起身，向庫阿紮點頭示意——庫阿紮沒有任何反應，隻是繼續對付他的捕鳥蛛——推門離開了庫阿紮家。
吃過了午飯，自然是要去繼續上午未完的工作。這難得的午後時光，要是能有點紅茶就好了，浮士德遺憾的想到。
浮士德回到閱覽室，撫摸著自己挑出來的書。《帝國年表》是硬質皮革封麵，浮士德看不出具體的材質，但是做工精美——書皮呈墨綠色，看著像是皮革的原色，上麵用燙金的文字蝕刻著書名和作者，邊框處還有同樣工藝的優美花紋。
浮士德翻開扉頁，裏麵的結實而柔韌，像橡膠一樣富有彈性，紙張很薄，但是不透光，兩頁文字互不幹涉。
這種書絕不可能是蟾蜍人創作的。浮士德看了看一邊厚厚的《動植物圖鑒》，這才是蟾蜍人書籍工藝的真實體現。
他們通常隻是把一種表麵含蠟的寬大樹葉裁剪成方形，再通過一種腐蝕性墨水在上麵書寫文字。
這種書一張紙隻能寫一麵，而且紙張很厚，內容全部要手抄，信息記錄和傳遞的效率都低下的令人發指。
浮士德又看了看手裏顯是印刷出來的書，製作這些書籍的民族一定在教育和技術上都達到了空前的繁榮，舊世界也隻有少數法師領地能達到這種程度。
這一切都令浮士德對書名所指的“帝國”充滿期待——試想一下，一個早已消逝的文明，其殘存的蛛絲馬跡中透露出驚人的繁榮發達，這是件多麽令人振奮的事。
浮士德迫不及待地翻開書，對照著字典細細地閱讀。
這本書翻過扉頁緊跟著的就是內容，沒有章節也沒有目錄。
另浮士德更感興趣的是書的第一行，上麵寫的是“帝國曆元年，雷格巴一世陛下登基。”
老實講，這本書說得上枯燥，大部分都是這種簡單的事件記錄，少部分事件會緊跟著一兩行解說，不過對浮士德來說依然太少了。
這本書並不厚，浮士德很快就翻到了末尾，“……帝國曆一四五三年，雷格巴三十三世陛下為芭芭雅嘉將軍舉行凱旋式，並授予其‘副帝’頭銜。”
這本書就到這裏戛然而止，可能是還有下一冊，也可能是帝國的曆史就到此為止了。
浮士德合上書，揉了揉太陽穴，這本書應該是某一套曆史書的一部分，更類似索引，作為年表並不是很合格。
但浮士德依然對書裏的內容感到好奇——雷格巴導師，你到底是哪一位皇帝陛下呢？或者，哪一位都不是？
浮士德隨手拿起《初等靈能》，把另外兩本書摞在一起，在桌上磕了磕，整理了一下放到一邊。
正當浮士德要翻開書看的時候，他表情一怔，好像察覺了什麽。他重新抽出《帝國年表》，拿在手裏，輕輕地往桌上磕了磕，隨後有把書倒過來，重新磕了磕。
果然如此，除了硬質書皮和木桌子“篤、篤”的磕碰聲，還有輕微的紙張摩擦聲，聲音很小，很容易被忽略。
浮士德細心地排查著書頁，很快就發現了疑點。
這本書的封皮是硬質皮革製成，整本書的書頁都通過某種膠粘在書皮上，而不是把一張紙插入口袋式的封皮中。封麵和封底的皮革內頁都糊上了一層比封皮稍小的紙。
但是，封麵的紙張是整麵都死死糊在硬殼上，封底卻隻在紙張的外圈塗上了膠——原本的粘貼工藝非常精巧，浮士德推測，應該無法通過肉眼判斷兩側封麵的區別。
但再完美的工藝也會敗給時間，隨著時間的流逝，書的硬質封皮產生了彎曲，本來貼合在書頁上的全封閉紙袋，也隨著彎曲出現了縫隙。
因此，浮士德才能聽到紙張摩擦的聲音，原設計應該是紙袋緊緊箍住內裏的紙張，無論是視覺聽覺都不會有任何異常。
浮士德是個好奇心旺盛的人，他拿出隨身的黑曜石小刀，小心翼翼地沿著邊緣劃開紙袋——從浮士德在庫阿紮家拿到它之後，這兩天既充當餐刀，又充當裁紙刀。
浮士德靈巧的用刀一挑，一張折疊好的紙就從紙袋內滑出。
浮士德輕柔地把紙展開，赫然是一幅地圖。