司馬求道完全不知道此前延曆寺老主持所指之秒神山距離比睿山有多遠，不過從延曆寺的文獻中看這間距肯定短不了，那麽問題來了，司馬求道作為穿越客，目前是絕對沒有一個合法身份的，這如果是在中古時代的霓虹當然算不得啥大問題，古代霓虹的戶籍管理製度比天朝差得太遠，隻要不傻傻地冒充武士或者貴族，基本上編個假名後隻要有錢自然天下之大都可去得。而且憑借當前這點修為，裝個新手陰陽師還是很可以忽悠忽悠霓虹土鱉平民的。
雖說早在飛鳥平安時代，日本天皇就曾頒布命令禁止所謂“民間陰陽師”。全日本唯一合法的陰陽師機構就隻有禦前陰陽寮，而且陰陽師是世襲的。不過呢，日本作為一個多靈崇拜妖怪毛神遍地之國度，僅憑居於京都陰陽寮那區區百八十個陰陽師能頂什麽用？所以，在民間，神社的神官巫女，寺廟裏的禿瓢都是副業幹驅魔除靈禳災祈福的主力軍。後來甚至連舞刀弄槍的武士們也加入到轟轟烈烈地驅魔除靈大軍中一展身手撈取外快了。至於所謂“民間陰陽師”麽，既不用像禿瓢那樣剃光頭，也不用神官那樣守家看門，自然可以走街串巷遊曆四方，隻消記得別傻傻地去京都晃悠嘲諷陰陽寮和皇族，基本上都是可以逍遙自在地坑蒙拐騙白吃白喝……
但是現在是現代霓虹，作為二十世紀九十年代初的霓虹，雖然剛剛經曆了經濟泡沫洗禮，但是霓虹的戶籍管理製度之嚴格與完善仍舊是世界上位居前列的，遍布城鎮鄉村的警察所，以鄰裏互助為基礎的社區體係，對於陌生人是十分警覺的，在東京大阪這種國際大都會還好說，換成中小城市乃至村鎮，一個沒有合法身份的陌生人很容易引起懷疑，一個不小心就會被排查出來，更別提沒有合法身份連住宿與長途交通乘車都無法進行。這對司馬求道來說可絕對算不得啥好消息。
所以司馬求道從開始就沒打算借助現代交通工具行動，很明顯，越是在交通線上，霓虹警備力量越強，同時也代表自家越容易被發現和追捕。司馬求道可不想現在就去吃免費的豬排飯。那麽能選擇的辦法就隻剩一個，就是盡量走人跡稀少的路線，除非補充必要的食物儲備，否則盡量避開警備力量較強的城市和市鎮，至於比較僻靜的鄉村到還可以考慮。最辛苦的是還得準備忍受一路之上全程依靠“11”路和露宿野營。這種情況簡直就是如同《亂馬1/2》中的逗逼響良牙麽！虧得當初看漫畫，還覺得響良牙很瀟灑呢……
萬幸的是，自家會道術，能製作神行甲馬符，隻消啟動神行甲馬咒，這趕路啥的也就是那麽回事了，不比作汽車慢，而且還自由得多嘿嘿，不過這風吹日賽雨淋就免不了要硬抗了……
打定主意後，司馬求道拿出了早已製作完成的符籙，左右在兩腿上各拴一個“甲馬”，口念法訣——“一步百步，其地自縮。逢山山平，遇水水涸。吾奉三山九侯先生令，攝！”
隻見雙腿之上甲馬符紙無風自起，仿佛有一團旋風由腳下卷起，將身體托起一米有餘，此時司馬求道但覺仿佛背後有人猛推自己向前，為了不撲跌，雙腿自然向前邁開步伐，這一動猶如嚼了炫邁再也停不下來，一路狂飆而去。好在雖然看似苦逼地用十一路在行動，但其實隻是雙腿作樣子罷了，根本不用使力氣，借用神行甲馬咒，以超過奧運百米健將的速度飛奔。傳聞水滸傳中神行太保戴宗就是精於此道，可日行千裏快輿奔馬。現在的司馬求道雖不敢說超越戴宗，估計也能有個八九不離十。
一路無話，順著山路奔行了兩個多小時，司馬求道居然還是未見一個活人。看來這比睿山果然被作了手腳，否則大名鼎鼎的天台宗總壇所在怎會整體斷絕人煙近月？真不信這偌大的比睿山就沒有其他居民了。司馬求道雖然這樣想，但卻沒有一絲一毫去探索真相的想法，開玩笑，那個神秘的魔族既然敢作下這等大手筆安排自然有應對手段，自己如果傻傻地刨根問底指不定會迎頭撞上啥未知後手呢，不信那魔族不知道世俗霓虹政府部門八成會注意到這種詭異現象。
最可能的手段就是埋伏下個把下位妖怪，把所有進入比睿山的人都殺掉，除非來了人間高手，否則再加上其它驅離人類的布置，這比睿山延曆寺的慘案被掩蓋個把月都是等閑。自己能平安地在延曆寺住上半月，恐怕更多的是因為自己本身就直接出現在離延曆寺足夠近的地方，這正好處於其各自布置的真空區才避免了被發覺，但是現在自己這樣大模大樣地離開比睿山，說不定就會被察覺。不，被發覺幾乎是必然的，所差者就是個時間早晚問題，故而，趕緊跑路才是關鍵！早一天到達秒神山就能早點脫離危險。
秉承著如上想法，司馬求道幾乎無所顧忌，順路飛奔把速度發揮到極致。順著山路跑了一個多小時，山路出現分叉卻唯獨沒有指示路標。司馬求道這是第一次來比睿山當然是不知道路徑的，隻能隨便選了一條走，結果七扭八繞之下又繞了回去，整個山路上的標示牌全都被破壞了。司馬求道無法隻能選看起來比較靠譜的路行進，好在使用了神行甲馬，體力消耗很小就是耽誤了很多時間。
到了傍晚，司馬求道終於走出了比睿山，到了山腳下的一個廢棄的小村莊裏，這個村莊也不知道有多少年沒有人住了，到處都破破爛爛，隻能從某些細微地方看出點現代才有的痕跡，否則司馬求道差點以為這是幾百年前的呢。正在感歎今天恐怕啃幹糧的時候，卻見村子最中央的一座屋子裏升起了炊煙，也就是說，那裏有人居住。當下司馬求道立刻以驚人的速度趕了了過去，眼看天快黑了，能有個借宿之地還能吃盾熱飯真是不易啊，在這個世界野外說不定會有不幹淨的東西（比如亡靈，遊魂），所以除非萬不得已，還是不要在野外過夜。
雖說早在飛鳥平安時代，日本天皇就曾頒布命令禁止所謂“民間陰陽師”。全日本唯一合法的陰陽師機構就隻有禦前陰陽寮，而且陰陽師是世襲的。不過呢，日本作為一個多靈崇拜妖怪毛神遍地之國度，僅憑居於京都陰陽寮那區區百八十個陰陽師能頂什麽用？所以，在民間，神社的神官巫女，寺廟裏的禿瓢都是副業幹驅魔除靈禳災祈福的主力軍。後來甚至連舞刀弄槍的武士們也加入到轟轟烈烈地驅魔除靈大軍中一展身手撈取外快了。至於所謂“民間陰陽師”麽，既不用像禿瓢那樣剃光頭，也不用神官那樣守家看門，自然可以走街串巷遊曆四方，隻消記得別傻傻地去京都晃悠嘲諷陰陽寮和皇族，基本上都是可以逍遙自在地坑蒙拐騙白吃白喝……
但是現在是現代霓虹，作為二十世紀九十年代初的霓虹，雖然剛剛經曆了經濟泡沫洗禮，但是霓虹的戶籍管理製度之嚴格與完善仍舊是世界上位居前列的，遍布城鎮鄉村的警察所，以鄰裏互助為基礎的社區體係，對於陌生人是十分警覺的，在東京大阪這種國際大都會還好說，換成中小城市乃至村鎮，一個沒有合法身份的陌生人很容易引起懷疑，一個不小心就會被排查出來，更別提沒有合法身份連住宿與長途交通乘車都無法進行。這對司馬求道來說可絕對算不得啥好消息。
所以司馬求道從開始就沒打算借助現代交通工具行動，很明顯，越是在交通線上，霓虹警備力量越強，同時也代表自家越容易被發現和追捕。司馬求道可不想現在就去吃免費的豬排飯。那麽能選擇的辦法就隻剩一個，就是盡量走人跡稀少的路線，除非補充必要的食物儲備，否則盡量避開警備力量較強的城市和市鎮，至於比較僻靜的鄉村到還可以考慮。最辛苦的是還得準備忍受一路之上全程依靠“11”路和露宿野營。這種情況簡直就是如同《亂馬1/2》中的逗逼響良牙麽！虧得當初看漫畫，還覺得響良牙很瀟灑呢……
萬幸的是，自家會道術，能製作神行甲馬符，隻消啟動神行甲馬咒，這趕路啥的也就是那麽回事了，不比作汽車慢，而且還自由得多嘿嘿，不過這風吹日賽雨淋就免不了要硬抗了……
打定主意後，司馬求道拿出了早已製作完成的符籙，左右在兩腿上各拴一個“甲馬”，口念法訣——“一步百步，其地自縮。逢山山平，遇水水涸。吾奉三山九侯先生令，攝！”
隻見雙腿之上甲馬符紙無風自起，仿佛有一團旋風由腳下卷起，將身體托起一米有餘，此時司馬求道但覺仿佛背後有人猛推自己向前，為了不撲跌，雙腿自然向前邁開步伐，這一動猶如嚼了炫邁再也停不下來，一路狂飆而去。好在雖然看似苦逼地用十一路在行動，但其實隻是雙腿作樣子罷了，根本不用使力氣，借用神行甲馬咒，以超過奧運百米健將的速度飛奔。傳聞水滸傳中神行太保戴宗就是精於此道，可日行千裏快輿奔馬。現在的司馬求道雖不敢說超越戴宗，估計也能有個八九不離十。
一路無話，順著山路奔行了兩個多小時，司馬求道居然還是未見一個活人。看來這比睿山果然被作了手腳，否則大名鼎鼎的天台宗總壇所在怎會整體斷絕人煙近月？真不信這偌大的比睿山就沒有其他居民了。司馬求道雖然這樣想，但卻沒有一絲一毫去探索真相的想法，開玩笑，那個神秘的魔族既然敢作下這等大手筆安排自然有應對手段，自己如果傻傻地刨根問底指不定會迎頭撞上啥未知後手呢，不信那魔族不知道世俗霓虹政府部門八成會注意到這種詭異現象。
最可能的手段就是埋伏下個把下位妖怪，把所有進入比睿山的人都殺掉，除非來了人間高手，否則再加上其它驅離人類的布置，這比睿山延曆寺的慘案被掩蓋個把月都是等閑。自己能平安地在延曆寺住上半月，恐怕更多的是因為自己本身就直接出現在離延曆寺足夠近的地方，這正好處於其各自布置的真空區才避免了被發覺，但是現在自己這樣大模大樣地離開比睿山，說不定就會被察覺。不，被發覺幾乎是必然的，所差者就是個時間早晚問題，故而，趕緊跑路才是關鍵！早一天到達秒神山就能早點脫離危險。
秉承著如上想法，司馬求道幾乎無所顧忌，順路飛奔把速度發揮到極致。順著山路跑了一個多小時，山路出現分叉卻唯獨沒有指示路標。司馬求道這是第一次來比睿山當然是不知道路徑的，隻能隨便選了一條走，結果七扭八繞之下又繞了回去，整個山路上的標示牌全都被破壞了。司馬求道無法隻能選看起來比較靠譜的路行進，好在使用了神行甲馬，體力消耗很小就是耽誤了很多時間。
到了傍晚，司馬求道終於走出了比睿山，到了山腳下的一個廢棄的小村莊裏，這個村莊也不知道有多少年沒有人住了，到處都破破爛爛，隻能從某些細微地方看出點現代才有的痕跡，否則司馬求道差點以為這是幾百年前的呢。正在感歎今天恐怕啃幹糧的時候，卻見村子最中央的一座屋子裏升起了炊煙，也就是說，那裏有人居住。當下司馬求道立刻以驚人的速度趕了了過去，眼看天快黑了，能有個借宿之地還能吃盾熱飯真是不易啊，在這個世界野外說不定會有不幹淨的東西（比如亡靈，遊魂），所以除非萬不得已，還是不要在野外過夜。