最後還是來自裏高野的法力僧打破了沉默言道：“南無阿彌陀佛，這就是貧僧要告訴你們的，千萬不能有傷口，否則極容易被附身。一定要小心。”說完就隨手將分辨不出是死是活的肉塊扔出門去，然後雙手結印口吐咒語：“南莫三曼多，不動明王火界咒”。隨著望月雙角雙手所指，地上的血灰色肉塊瞬間就被一團無中生有的橘紅色烈焰所吞噬，其中更仿佛有某種哀嚎之聲，但是轉瞬之間，肉塊就被焚燒成渣渣灰化了。
司馬求道無奈的拍了拍額頭，心說：“真的浪費了一頓兔肉，日本的和尚莫非都是心狠手辣的，不講慈悲的？說好的掃地不傷螻蟻命呢？愛惜飛蛾紗照燈呢？”(嗬嗬，這可真是張冠李戴了，那口號貌似是中土禪宗（佛皮道骨）流傳出來的，並非所有的禿瓢都認同)
不管這些有的沒的，總之貌似望月雙角獨自搞定了一切，強悍的手段確立了其高手本色。而司馬求道為了顯示自家也是有真本事的隱修，說不得很是有模有樣地施術燃了張理氣定神符化了碗符水給那個倒黴孩子灌下去，也算是貢獻了次免費的微弱治療，反正那倒黴孩子喝了符水後全身傷口不再滲血，並開始結痂。這有效地堵了在場旁觀者的嘴，現在沒人敢腹誹司馬求道是跟著混進來蹭食宿的江湖騙子了。
ps——傳聞早先禿瓢們是葷素不忌的，這裏所謂“葷”非指肉類而是指蔥蒜等辛辣之物，到了三國兩晉南北朝時期，佛門趁著五胡亂華而大興，連衣冠南渡之南朝也同樣篤信禿驢忽悠，所謂——南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中，就是當時禿瓢大興之寫照。
而北朝那些胡虜更是搞出了洛陽龍門石窟，敦煌莫高窟這等喪心病狂的開山鑿壁之工程。南朝梁武帝自己極端崇佛，曾四次自己把自己舍身入寺出家，逼迫大臣們動用國庫去贖回皇帝。在南梁時期，整個江南（兩廣江西福建開發率比較低）才不到一千萬人口，但足足養了四十多萬不事生產的和尚僧眾，最令人發指的是他們還幾乎個個吃肉！
可憐哪怕如梁武帝這等狂信徒都被吃怕了，萬般無奈之下才號召僧眾茹素謂之曰慈悲不殺生，哈哈，所謂我佛慈悲就是這麽來的，嘿嘿，而北朝的胡虜蠻夷則幹脆多了直接剁了禿瓢。曆史上最為著名的三次屠僧滅佛毀寺事件都是出自北方，北魏太武帝，北周武帝，唐武宗，這三次事件沉重打擊了佛門，讓其再無搞政教一體之政權的可能性。而五代時期的後周世宗柴榮毀佛令更是徹底讓釋門降服於儒家主導的王朝政權之下，從此之後才有紅花白藕綠荷葉，三教原本是一家的說法。（僅限華夏一家，禪宗）
嗬嗬，翻開曆書，但凡篤信禿瓢忽悠的國王皇帝基本都沒好下場，不是身死國滅就是被人家篡位暗殺總之都是不得好死，那個梁武帝就是被叛軍圍在都城整整四年，最後連人肉都沒的吃活活餓死的。
北朝的鮮卑北魏更是被人殺的渣都不剩。就連禿驢的老祖宗喬達摩，不僅自己親傳弟子木蓮（就是木蓮救母的那個）是被別人活活打死，他號稱如來還不是眼睜睜看著敵國破自家國度殺了自己全族而束手無策徒呼奈何……
唐憲宗迎佛骨時，身為唐宋八大家之一的韓愈就曾經上書反對，並直言崇信佛教的帝王向無善終，以至於唐憲宗震怒欲加極刑於韓愈。如此才有後來的“雪擁藍關馬不前”這等名句，而其侄孫韓湘子也成了八仙之一……
《左遷至藍關示侄孫湘》
韓愈中唐時代
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
嗯說多了有點跑題，千多年前之舊事不提也罷，就此打住。言而總之從此之後有心的聰明人都曉得單靠嘴炮是不行的，所謂天下禿瓢一般無二，中土有收地租搶地盤一言不合就耍戒刀輪大棒的少林禿驢，日本則更是遍地動不動就玩一向一揆的淨土真宗。說穿了都是財帛動人心，武力壯人膽。你敢動老子的錢，老子就殺你全家外帶送你一頂邪魔外道的大帽子。
日本明治維新後也玩了一次滅佛運動，把當年後周世宗柴榮的故智學了一個遍，但東瀛佛門乃以密教為尊，其向來比較信奉武力和權謀，所以最後一如廢藩，不過就是汰弱存強，改頭換麵一切如故罷了，日本殯葬業如今還是牢牢地被佛門所掌控，甭管你丫生前信仰啥宗教，死後都得乖乖請和尚來辦喪葬事宜。
不過望月雙角自承自己來自裏高野金剛寺，明顯應該是出身真言宗的(所謂真言宗就是雙手結印口念九字真言的流派——臨，兵，鬥，者，皆，陣，列，在，前；當然日本兩大忍者流派的家夥也喜歡這等調調，不過他們比裏高野可差遠了)，看他腰間掛的法器——三鈷杵（兩端各有三個分叉的金剛杵），這是再正牌不過的裏高野真言宗品牌法器。杵所代表的是佛門所謂至理法則，既有慈悲度化蒼生之意，亦有殺戮伏魔之心……
《孔雀王》主角孔雀的法器是其簡化變種——獨鈷杵（兩端都不分叉）與之同出一源。總之，日本的禿瓢比起中土的同行來更加不屑掩飾和偽裝。日本禿瓢早在幾百年前就忽悠全日本的人不許吃葷，隻能啃蘿卜吃鹹魚。然則禿驢們自己卻百味不忌（其實還是有相當部分仍舊堅持茹素守戒的），娶妻生子繼承寺廟更是稀鬆平常（嗯，這一點破戒的就太多了，等到明治維新後基本就屬於完全合法，沒有顧忌了）。即使到了現代也是如此，當和尚在日本是一個非常體麵而且有錢途的好工作，足以羨煞太多的人。
說到東瀛真言宗和忍者，不得不說其對九字真言誤解。九字真言本來是道家九字真言又名六甲秘祝，典出《抱樸子·內篇卷十七·登涉》。
佛教（密教）稱為奧義九字，傳入日本後，混入真言密教之一部，並被誤抄為“臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前”，而成為日本修驗道之山伏所重視的咒法。現還有‘臨兵鬥者，皆數組前行’。此為錯中之錯，謬之千矣。
在古代，大多數忍者都是東密的狂熱份子，盡管很多忍者不是刻意去修習密宗，但從生下來他們就被灌輸了密宗思想，以後會不自覺的沉溺於其中或多或少的受到一些影響。所謂密宗是相對於佛教顯宗而言的，他是古印度後期佛教的特色，是佛教與印度教結合的產物。流派方麵可分為代表印度和中國漢地密宗的雜密、由中國密宗流傳到日本後改良演化形成的東密和西藏的藏密。
司馬求道無奈的拍了拍額頭，心說：“真的浪費了一頓兔肉，日本的和尚莫非都是心狠手辣的，不講慈悲的？說好的掃地不傷螻蟻命呢？愛惜飛蛾紗照燈呢？”(嗬嗬，這可真是張冠李戴了，那口號貌似是中土禪宗（佛皮道骨）流傳出來的，並非所有的禿瓢都認同)
不管這些有的沒的，總之貌似望月雙角獨自搞定了一切，強悍的手段確立了其高手本色。而司馬求道為了顯示自家也是有真本事的隱修，說不得很是有模有樣地施術燃了張理氣定神符化了碗符水給那個倒黴孩子灌下去，也算是貢獻了次免費的微弱治療，反正那倒黴孩子喝了符水後全身傷口不再滲血，並開始結痂。這有效地堵了在場旁觀者的嘴，現在沒人敢腹誹司馬求道是跟著混進來蹭食宿的江湖騙子了。
ps——傳聞早先禿瓢們是葷素不忌的，這裏所謂“葷”非指肉類而是指蔥蒜等辛辣之物，到了三國兩晉南北朝時期，佛門趁著五胡亂華而大興，連衣冠南渡之南朝也同樣篤信禿驢忽悠，所謂——南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中，就是當時禿瓢大興之寫照。
而北朝那些胡虜更是搞出了洛陽龍門石窟，敦煌莫高窟這等喪心病狂的開山鑿壁之工程。南朝梁武帝自己極端崇佛，曾四次自己把自己舍身入寺出家，逼迫大臣們動用國庫去贖回皇帝。在南梁時期，整個江南（兩廣江西福建開發率比較低）才不到一千萬人口，但足足養了四十多萬不事生產的和尚僧眾，最令人發指的是他們還幾乎個個吃肉！
可憐哪怕如梁武帝這等狂信徒都被吃怕了，萬般無奈之下才號召僧眾茹素謂之曰慈悲不殺生，哈哈，所謂我佛慈悲就是這麽來的，嘿嘿，而北朝的胡虜蠻夷則幹脆多了直接剁了禿瓢。曆史上最為著名的三次屠僧滅佛毀寺事件都是出自北方，北魏太武帝，北周武帝，唐武宗，這三次事件沉重打擊了佛門，讓其再無搞政教一體之政權的可能性。而五代時期的後周世宗柴榮毀佛令更是徹底讓釋門降服於儒家主導的王朝政權之下，從此之後才有紅花白藕綠荷葉，三教原本是一家的說法。（僅限華夏一家，禪宗）
嗬嗬，翻開曆書，但凡篤信禿瓢忽悠的國王皇帝基本都沒好下場，不是身死國滅就是被人家篡位暗殺總之都是不得好死，那個梁武帝就是被叛軍圍在都城整整四年，最後連人肉都沒的吃活活餓死的。
北朝的鮮卑北魏更是被人殺的渣都不剩。就連禿驢的老祖宗喬達摩，不僅自己親傳弟子木蓮（就是木蓮救母的那個）是被別人活活打死，他號稱如來還不是眼睜睜看著敵國破自家國度殺了自己全族而束手無策徒呼奈何……
唐憲宗迎佛骨時，身為唐宋八大家之一的韓愈就曾經上書反對，並直言崇信佛教的帝王向無善終，以至於唐憲宗震怒欲加極刑於韓愈。如此才有後來的“雪擁藍關馬不前”這等名句，而其侄孫韓湘子也成了八仙之一……
《左遷至藍關示侄孫湘》
韓愈中唐時代
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
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知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
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日本明治維新後也玩了一次滅佛運動，把當年後周世宗柴榮的故智學了一個遍，但東瀛佛門乃以密教為尊，其向來比較信奉武力和權謀，所以最後一如廢藩，不過就是汰弱存強，改頭換麵一切如故罷了，日本殯葬業如今還是牢牢地被佛門所掌控，甭管你丫生前信仰啥宗教，死後都得乖乖請和尚來辦喪葬事宜。
不過望月雙角自承自己來自裏高野金剛寺，明顯應該是出身真言宗的(所謂真言宗就是雙手結印口念九字真言的流派——臨，兵，鬥，者，皆，陣，列，在，前；當然日本兩大忍者流派的家夥也喜歡這等調調，不過他們比裏高野可差遠了)，看他腰間掛的法器——三鈷杵（兩端各有三個分叉的金剛杵），這是再正牌不過的裏高野真言宗品牌法器。杵所代表的是佛門所謂至理法則，既有慈悲度化蒼生之意，亦有殺戮伏魔之心……
《孔雀王》主角孔雀的法器是其簡化變種——獨鈷杵（兩端都不分叉）與之同出一源。總之，日本的禿瓢比起中土的同行來更加不屑掩飾和偽裝。日本禿瓢早在幾百年前就忽悠全日本的人不許吃葷，隻能啃蘿卜吃鹹魚。然則禿驢們自己卻百味不忌（其實還是有相當部分仍舊堅持茹素守戒的），娶妻生子繼承寺廟更是稀鬆平常（嗯，這一點破戒的就太多了，等到明治維新後基本就屬於完全合法，沒有顧忌了）。即使到了現代也是如此，當和尚在日本是一個非常體麵而且有錢途的好工作，足以羨煞太多的人。
說到東瀛真言宗和忍者，不得不說其對九字真言誤解。九字真言本來是道家九字真言又名六甲秘祝，典出《抱樸子·內篇卷十七·登涉》。
佛教（密教）稱為奧義九字，傳入日本後，混入真言密教之一部，並被誤抄為“臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前”，而成為日本修驗道之山伏所重視的咒法。現還有‘臨兵鬥者，皆數組前行’。此為錯中之錯，謬之千矣。
在古代，大多數忍者都是東密的狂熱份子，盡管很多忍者不是刻意去修習密宗，但從生下來他們就被灌輸了密宗思想，以後會不自覺的沉溺於其中或多或少的受到一些影響。所謂密宗是相對於佛教顯宗而言的，他是古印度後期佛教的特色，是佛教與印度教結合的產物。流派方麵可分為代表印度和中國漢地密宗的雜密、由中國密宗流傳到日本後改良演化形成的東密和西藏的藏密。