直到此時望月雙角和司馬求道才有時間向老婦人打聽小鎮的異狀，從老婦人的口中得知，原本這個小鎮雖非處於交通要道但也算是較為繁華熱鬧的，可是自從一個多月前，小鎮上接二連三的生了奇怪的事情，不少人都莫名其妙的得了一些怪病。
小鎮上的幾個醫生也沒有辦法，完全抓瞎。正在全鎮居民人人束手無策時，那之前見過的美貌年輕巫女帶著個神秘的陰陽師出現了；他們先是占據了鎮外荒廢的神社，然後美貌巫女就來鎮上宣稱進駐神社的陰陽師大人施展陰陽術可以治好鎮子裏的病人。為了顯示自己所說非是空言大話，美貌巫女就隨便挑了一兩個病人帶進神社請陰陽師大人施法治療。那位陰陽師大人果然很有本事，經其施術治療的病人兩天之後就痊愈了。
不過這隻是開頭，既然已經證明了傳言屬實，這位神秘陰陽師大人就開始公開收費治療，但是其診金十分昂貴，除了幾個有錢的富人治療痊愈外，大部分的人是付不起的隻能等死。那名美貌巫女還販賣一種能暫時緩解病症的藥物，價格比請陰陽師大人出手便宜，但是也僅僅是延緩而已。
如此一來即使被治愈的人家也因為懼怕再次染病而舉家遷走，隨之跑路的還有一些幸運尚未患病的住戶。現在鎮子上留下的，基本都是染了或重或輕怪病的人和其家屬，基本上已經有大半個月沒有外地人進鎮了，人們都覺得恐怕就是外地人來這裏而傳播的怪病，所以現在鎮上人人都唯恐與外地人接觸，要不是聽說兩位是有大能耐的驅魔師，老婦人是根本不會去接觸外地人的。
聽了老婦人的話望月雙角默然不語，過了半響，他才問道：“請回憶一下，這些不幸染病之人是同時得病的嘛？”
“是的，沒錯！”老婦人回答道。
“一夜之間，幾乎家家都有人出現了奇怪的症狀。初始非常輕微，幾乎沒有感覺，而後症狀才逐漸顯現，一天比一天重。”說著，這老婦人似乎回想起當初全鎮恐慌的情形，身體都不由的顫抖不已……
“明白了！還請麻煩老施主準備下食宿，待貧僧去外麵看看，貧僧懷疑有人動了手腳！司馬檀越，有興趣隨貧僧一同查看否？”望月雙角也不耽擱，站起身就走，待出門前才回頭仿佛想起還有一個同行也在屋內。
司馬求道這時也不好單獨留下，自然起身應道：“在下正有此意，不妨與大和尚同去。”待兩人出門，見天色已晚，不能遠行，便在老婦人家宅附近徘徊搜索，經過細心地尋找檢索之下，果然在周遭街邊的一些隱秘的角落現了一些類似於漢字“開”的符號。
“這些是何物？似乎頗有些陰氣附著”司馬求道不解地看著手中之物，這些東西似乎有點道術的影子但是差異很大似是而非。
“這個是鬼門的通道。”一旁的望月雙角也尋到了類似的東東，見狀說道：“難怪會有這麽多人在一夜之間被附身，原來是有人暗中施展鬼道邪術！”
所謂鬼道，很大程度上是對不容於陰陽道，神道教及日本佛門等主流神秘側的施法者所用力量的統稱。這些人因為血脈汙穢——有妖鬼的血統，供奉與獻祭血食（基本都是活人獻祭，妖鬼不同於神，不在意信仰和錢財香火而是喜歡吃活物血食，吃人，甚至吃其它妖怪）並使用妖鬼的力量，或者崇拜日本神道中被厭憎的八十禍津日神-大禍津日神並借用其力量。
須知哪怕信奉八百萬天津神的敵對者國津神都可以被勉強承認，但是雖然同源於八百萬天津神眾的八十禍津日神-大禍津日神卻被視作邪神災禍。因為其本身代表的就是災禍之神被世間所憎惡。
另外其誕生也是充滿了汙穢——據《日本書紀》與《古事記》所載，所有天津神的父神伊邪那岐躲避變成黃泉津大神的亡妻伊邪那美率領的八雷神與黃泉魔軍追殺，逃離黃泉比良阪後一路跑到築紫的日向國桔小門的阿坡岐原，在那裏舉行襏襫儀式。
從身上洗掉的殘血及黃泉汙垢化為八十禍津日神—大禍津日神等十一神（其中有直毗神、大直毗神、伊豆能賣神等三神，以便將凶“禍”折“直”為良善，而伊豆能賣神則具有淨化汙穢之神力這可以理解為天敵對頭，這種待遇隻此一家別無分號，由此可見伊邪那岐對八十禍津日神—大禍津日神的不待見有多嚴重）。
因為一見到它們就會聯想起在黃泉比良阪那段噩夢般的遭遇經曆，是故日本所有天津神之父神伊邪那岐恨巫及烏讓八十禍津日神-大禍津日神承受了自己所有的憎惡，不準其擁有專屬神社。對於神來說這相當於無家可歸居無定所……
不得不說，它們真是有夠倒黴，其父神伊邪那岐洗澡的時候，並非僅有它們誕生，伊邪那岐洗澡前將身上衣物隨手扔進水裏誕生的從船戶神到邊津甲斐辨羅神等十二神就沒被討厭。
更有甚者，這幾個倒黴孩子誕生之後伊邪那岐繼續洗澡，在洗左眼時化成的神——天照大禦神（就是日本人崇拜的太陽女神，也是傳說中日本天皇之始祖）。洗右眼時化成的神——月讀命。洗鼻子時化成的神——建速須佐之男命（又名素盞鳴尊，是傳說中斬殺八岐大蛇之神。又被稱為暴亂之神，是個名副其實的破壞之神）。
這時候，伊邪那岐非常高興地說：“我生了不少孩子，最後終於得到三個貴子。”於是取下脖子上戴的玉串，搖動得琮琮作響，賜給天照大禦神，並對她說：“去治理高天原！”因此這個玉串就叫做八阪瓊曲玉。又對月讀命說：“你去治理夜之國。”最後對建速須佐之男命說：“你去治理海洋。”這三個最後誕生的神就是日本天津神中最為尊貴的三貴神。
如此說來，這八十禍津日神-大禍津日神有夠倒黴得無以複加，別說跟弟妹三貴神比了，就連單獨由黃泉津大神伊邪那美生出的八雷神都比它們尊貴，八雷神還追殺過父神伊邪那岐呢，逼得伊邪那岐不得不拔出十拳劍拚命但仍被追殺得遍體鱗傷最後是靠用千引石堵口才逃得性命，可之後伊邪那岐還是原諒了八雷神。
算起來也隻有因為導致母神伊邪那美死亡而被斬首的火之迦具土神在論被憎惡這一點上與八十禍津日神-大禍津日神各有千秋不相伯仲，堪稱一時瑜亮，但是火之迦具土神好歹還有自家流血化為石拆神到暗禦津羽神等八神作陪而且還有專屬自己的神社！可以收獲凡間信仰和香火供奉！
所以說論倒黴的話，八十禍津日神-大禍津日神稱第二，真沒有誰敢跟它們爭第一。由此，任何信奉乃至使用八十禍津日神-大禍津日神力量的咒術者都被日本神道乃至神秘側所憎惡，本來使用的就是災禍之神的力量，往往會不自覺地帶來各種災禍給別人，再被世人所厭憎，雙方惡性循環下去，自然變成了事成水火的惡劣對立關係，中間摻雜了欲望誤解等等諸多因素，發展到後來結果可想而知，此事可以參見古金黃易的小說中正邪對立故事，反正都是那種調調沒差啦）
小鎮上的幾個醫生也沒有辦法，完全抓瞎。正在全鎮居民人人束手無策時，那之前見過的美貌年輕巫女帶著個神秘的陰陽師出現了；他們先是占據了鎮外荒廢的神社，然後美貌巫女就來鎮上宣稱進駐神社的陰陽師大人施展陰陽術可以治好鎮子裏的病人。為了顯示自己所說非是空言大話，美貌巫女就隨便挑了一兩個病人帶進神社請陰陽師大人施法治療。那位陰陽師大人果然很有本事，經其施術治療的病人兩天之後就痊愈了。
不過這隻是開頭，既然已經證明了傳言屬實，這位神秘陰陽師大人就開始公開收費治療，但是其診金十分昂貴，除了幾個有錢的富人治療痊愈外，大部分的人是付不起的隻能等死。那名美貌巫女還販賣一種能暫時緩解病症的藥物，價格比請陰陽師大人出手便宜，但是也僅僅是延緩而已。
如此一來即使被治愈的人家也因為懼怕再次染病而舉家遷走，隨之跑路的還有一些幸運尚未患病的住戶。現在鎮子上留下的，基本都是染了或重或輕怪病的人和其家屬，基本上已經有大半個月沒有外地人進鎮了，人們都覺得恐怕就是外地人來這裏而傳播的怪病，所以現在鎮上人人都唯恐與外地人接觸，要不是聽說兩位是有大能耐的驅魔師，老婦人是根本不會去接觸外地人的。
聽了老婦人的話望月雙角默然不語，過了半響，他才問道：“請回憶一下，這些不幸染病之人是同時得病的嘛？”
“是的，沒錯！”老婦人回答道。
“一夜之間，幾乎家家都有人出現了奇怪的症狀。初始非常輕微，幾乎沒有感覺，而後症狀才逐漸顯現，一天比一天重。”說著，這老婦人似乎回想起當初全鎮恐慌的情形，身體都不由的顫抖不已……
“明白了！還請麻煩老施主準備下食宿，待貧僧去外麵看看，貧僧懷疑有人動了手腳！司馬檀越，有興趣隨貧僧一同查看否？”望月雙角也不耽擱，站起身就走，待出門前才回頭仿佛想起還有一個同行也在屋內。
司馬求道這時也不好單獨留下，自然起身應道：“在下正有此意，不妨與大和尚同去。”待兩人出門，見天色已晚，不能遠行，便在老婦人家宅附近徘徊搜索，經過細心地尋找檢索之下，果然在周遭街邊的一些隱秘的角落現了一些類似於漢字“開”的符號。
“這些是何物？似乎頗有些陰氣附著”司馬求道不解地看著手中之物，這些東西似乎有點道術的影子但是差異很大似是而非。
“這個是鬼門的通道。”一旁的望月雙角也尋到了類似的東東，見狀說道：“難怪會有這麽多人在一夜之間被附身，原來是有人暗中施展鬼道邪術！”
所謂鬼道，很大程度上是對不容於陰陽道，神道教及日本佛門等主流神秘側的施法者所用力量的統稱。這些人因為血脈汙穢——有妖鬼的血統，供奉與獻祭血食（基本都是活人獻祭，妖鬼不同於神，不在意信仰和錢財香火而是喜歡吃活物血食，吃人，甚至吃其它妖怪）並使用妖鬼的力量，或者崇拜日本神道中被厭憎的八十禍津日神-大禍津日神並借用其力量。
須知哪怕信奉八百萬天津神的敵對者國津神都可以被勉強承認，但是雖然同源於八百萬天津神眾的八十禍津日神-大禍津日神卻被視作邪神災禍。因為其本身代表的就是災禍之神被世間所憎惡。
另外其誕生也是充滿了汙穢——據《日本書紀》與《古事記》所載，所有天津神的父神伊邪那岐躲避變成黃泉津大神的亡妻伊邪那美率領的八雷神與黃泉魔軍追殺，逃離黃泉比良阪後一路跑到築紫的日向國桔小門的阿坡岐原，在那裏舉行襏襫儀式。
從身上洗掉的殘血及黃泉汙垢化為八十禍津日神—大禍津日神等十一神（其中有直毗神、大直毗神、伊豆能賣神等三神，以便將凶“禍”折“直”為良善，而伊豆能賣神則具有淨化汙穢之神力這可以理解為天敵對頭，這種待遇隻此一家別無分號，由此可見伊邪那岐對八十禍津日神—大禍津日神的不待見有多嚴重）。
因為一見到它們就會聯想起在黃泉比良阪那段噩夢般的遭遇經曆，是故日本所有天津神之父神伊邪那岐恨巫及烏讓八十禍津日神-大禍津日神承受了自己所有的憎惡，不準其擁有專屬神社。對於神來說這相當於無家可歸居無定所……
不得不說，它們真是有夠倒黴，其父神伊邪那岐洗澡的時候，並非僅有它們誕生，伊邪那岐洗澡前將身上衣物隨手扔進水裏誕生的從船戶神到邊津甲斐辨羅神等十二神就沒被討厭。
更有甚者，這幾個倒黴孩子誕生之後伊邪那岐繼續洗澡，在洗左眼時化成的神——天照大禦神（就是日本人崇拜的太陽女神，也是傳說中日本天皇之始祖）。洗右眼時化成的神——月讀命。洗鼻子時化成的神——建速須佐之男命（又名素盞鳴尊，是傳說中斬殺八岐大蛇之神。又被稱為暴亂之神，是個名副其實的破壞之神）。
這時候，伊邪那岐非常高興地說：“我生了不少孩子，最後終於得到三個貴子。”於是取下脖子上戴的玉串，搖動得琮琮作響，賜給天照大禦神，並對她說：“去治理高天原！”因此這個玉串就叫做八阪瓊曲玉。又對月讀命說：“你去治理夜之國。”最後對建速須佐之男命說：“你去治理海洋。”這三個最後誕生的神就是日本天津神中最為尊貴的三貴神。
如此說來，這八十禍津日神-大禍津日神有夠倒黴得無以複加，別說跟弟妹三貴神比了，就連單獨由黃泉津大神伊邪那美生出的八雷神都比它們尊貴，八雷神還追殺過父神伊邪那岐呢，逼得伊邪那岐不得不拔出十拳劍拚命但仍被追殺得遍體鱗傷最後是靠用千引石堵口才逃得性命，可之後伊邪那岐還是原諒了八雷神。
算起來也隻有因為導致母神伊邪那美死亡而被斬首的火之迦具土神在論被憎惡這一點上與八十禍津日神-大禍津日神各有千秋不相伯仲，堪稱一時瑜亮，但是火之迦具土神好歹還有自家流血化為石拆神到暗禦津羽神等八神作陪而且還有專屬自己的神社！可以收獲凡間信仰和香火供奉！
所以說論倒黴的話，八十禍津日神-大禍津日神稱第二，真沒有誰敢跟它們爭第一。由此，任何信奉乃至使用八十禍津日神-大禍津日神力量的咒術者都被日本神道乃至神秘側所憎惡，本來使用的就是災禍之神的力量，往往會不自覺地帶來各種災禍給別人，再被世人所厭憎，雙方惡性循環下去，自然變成了事成水火的惡劣對立關係，中間摻雜了欲望誤解等等諸多因素，發展到後來結果可想而知，此事可以參見古金黃易的小說中正邪對立故事，反正都是那種調調沒差啦）