一番恫嚇，琉球貴族們終於屈服了。</p>
與其是說恫嚇，不如說是文化的力量。</p>
亦或者說，長久以來的儒家文化，以及大明強勢的熏陶，讓他們打心底認為，大明才是天底下最好的地界。</p>
而琉球，在他們看來，就是偏僻小島，時常遭受海島的襲擾，如今島津家也坐上了太上皇，還不如就此賣個好價錢。</p>
寧願在北京城當個圈養的小鳥，也不想在琉球遭罪。</p>
就像是某些年代，賣掉四合院去美利堅，這是思想上的不一般。</p>
對此，鄭森也鬆了口氣。</p>
最近他讓東海水師在九州島附近轉悠，可是背了不少的責任。</p>
兩國一旦交戰，那就是死傷數萬的大戰事，可不能疏忽。</p>
鄭芝龍倒是頗多怨言：“兒子，這可是影響到咱們家的生意。”</p>
鄭家縱橫海上，但對於閉關鎖國的日本毫無辦法，屬於弱勢一方，如果得罪日本太狠了，那就損失慘重了。</p>
所以鄭芝龍在得知長崎的官吏前來問詢時，立馬就打了退堂鼓。</p>
若不是鄭森強壓著，其早就跑了。</p>
不過，結果卻是喜人的。</p>
他成功完成了目標，迫使琉球國和平內附，使得大明在屬國中留下了臉麵。</p>
“大王放心！”鄭森鄭重其事地承諾道：“朝廷絕不辜負琉球的犧牲，王爵自然是應當的。”</p>
“諸位也有應當的爵位和賞賜，願意留在琉球的，某可舉薦為官，不失權力。”</p>
作出承諾後，琉球國交出來剛恢複不久的權力，然後立馬就進入了改造章程。</p>
琉球國，設琉球府，共計有三縣，分別為山北、山中、山南三縣，府治在首裏城。</p>
九州地區緊張的局勢，也隨著東海水師巡邏的密度降低而逐漸緩和。</p>
對此，朱靜倒是忍不住求見鄭森，握緊拳頭：“鄭天使，咱們徘回在鹿兒島附近有什麽意思，不如打上去，把那日本教訓一番，讓他們稱臣納貢。”</p>
</p>
日本雖然說也是太祖規定的不征之國，但卻一直桀驁不馴，不曾屈服稱臣。</p>
當然，日本人屈從強者，當年元朝數次征討日本，都被打得七零八落，以至於明太祖朱元章派遣使臣入日宣告其朝貢，使臣都被殺了。</p>
後來的倭寇，以及豐臣秀吉的妄想，都這場神風之戰隊後遺症。</p>
這是中國天朝威望的喪失的後果。</p>
不過，壬辰倭亂後，朝鮮之戰失利，日本國內也再度掀起了朱子儒學浪潮，對中國態度好了不少。</p>
而在朱靜等人看來，日本的態度，並不符合其身份，其地雖然不小，但人口還沒朝鮮多，如此桀驁不馴，隔著道海峽就人五人六起來。</p>
這種國家，就得教訓一番才知道深淺。</p>
紹武天子登基，昭告天下，諸多藩國都來朝貢，唯獨日本隻是恭賀，</p>
鄭森則坐下，望著這位年輕的副使，嚴肅的警告道：“日本如今江戶幕府統治全國，占了日本列島四分之一的地盤，其餘共有三百藩國合占。”</p>
“幕府的直轄精銳旗本超過八萬，各類援軍超過二十萬。”</p>
“你覺得，咱們憑借這千人步兵，以及水師的力量，能夠打服日本嗎？”</p>
德川幕府作為日本最後一個幕府，也是實力最強大的一個幕府，戰國遺風尚存，其實力不可小覷。</p>
鄭家最了解日本的情況，對於德川幕府也多為尊敬。</p>
在朝鮮之戰，日本已經證明了自己的實力。</p>
“那就隻能放任不成？”</p>
來琉球一趟，看鄭森獨角戲，這讓朱靜頗有幾分嫉妒。</p>
“不急！”</p>
鄭森搖搖頭，輕笑道：“待平定了遼東，朝廷空出手來，區區日本自然不再話下。”</p>
對此朱靜隻能屈服。</p>
這場東亞動蕩，連綿半個月後，也終於平靜下來。</p>
結果，琉球內附，島津家屈服，日本漠視。</p>
對於大明來說，在平定遼東前，東方秩序良好，這是最好不過的事情。</p>
自此，太祖時期的十五個不征之國，大小琉球都被朝廷收入囊中，設下台灣府、琉球府。</p>
考慮到琉球府幾萬人口，實在養不活東海水師本部，鄭芝龍不得不帶著大部分返航，隻留下幾艘小船充當門麵，組建琉球水師。</p>
就如同台灣的澎湖水師一樣，其主官為遊擊將軍或者參將，鎮守一方。</p>
琉球府剛設立不久，台灣府就派人過來通商，兜售糧食等東西，更是維修碼頭、船塢，作為向日本貿易的基地。</p>
而此時，在京城，也是一番熱鬧場麵。</p>
康王李自敬屈服與大明，遷徙了青海的部眾，將青海地區讓了出來。</p>
由此，朝廷設立青海行都司，以軍政的模式，約束這些遊牧部落，建立統治體係。</p>
抓著漠南地區的方法，一個個部落，被劃分為百戶、副千戶、千戶，三個等級，再劃分草場，尊崇佛教，招募為兵等幾個措施下來，立馬就安分了。</p>
也正是如此，在紹武四年就受邀的達賴喇嘛和班禪二人，攜帶著大量的隨從，千裏迢迢從拉薩往北走去，來到了京城。</p>
這一走，就是半年的時間。</p>
等他們抵達北京時，已然是草長鶯飛，楊柳依依了。</p>
不過，好飯不怕晚。</p>
此時的格魯派，已經成了雪區名副其實的統治教派，自然而然，作為格魯派領袖的達賴和班禪，也被青海、甘肅、河套、漠南等地佛教尊崇。</p>
對於這樣兩位大僧人，無論是其影響力，還是其道德學問，都值得朱誼汐熱情款待。</p>
三十五歲的第五世達賴，阿旺洛桑嘉措，由萬曆皇帝授予的“朵兒隻唱”（意為“金剛持”），尊封為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”。</p>
又加封為“聖識法王。”</p>
賜金印金冊。</p>
正式奠定其宗教地位。</p>
第四世班禪，羅桑卻吉堅讚，由於是固始汗冊封，地位覺遜之一籌。</p>
不過，其同樣被皇帝尊封為“班禪額爾德尼”。</p>
加封“大德法王”，賜金印金冊。</p>
法王是僧侶的最高地位，兩位高僧喜不自勝。</p>
為體現尊崇佛法，皇帝早在去年，就在玉泉山附近朱修建了一座寺廟，規模宏大，作為兩位喇嘛的駐地。</p>
ps：明朝對番僧封號，從高到低，依次為法王、西天佛子、大國師、國師、禪師、都綱、覺義、講經、喇嘛，九個等級。</p>
與其是說恫嚇，不如說是文化的力量。</p>
亦或者說，長久以來的儒家文化，以及大明強勢的熏陶，讓他們打心底認為，大明才是天底下最好的地界。</p>
而琉球，在他們看來，就是偏僻小島，時常遭受海島的襲擾，如今島津家也坐上了太上皇，還不如就此賣個好價錢。</p>
寧願在北京城當個圈養的小鳥，也不想在琉球遭罪。</p>
就像是某些年代，賣掉四合院去美利堅，這是思想上的不一般。</p>
對此，鄭森也鬆了口氣。</p>
最近他讓東海水師在九州島附近轉悠，可是背了不少的責任。</p>
兩國一旦交戰，那就是死傷數萬的大戰事，可不能疏忽。</p>
鄭芝龍倒是頗多怨言：“兒子，這可是影響到咱們家的生意。”</p>
鄭家縱橫海上，但對於閉關鎖國的日本毫無辦法，屬於弱勢一方，如果得罪日本太狠了，那就損失慘重了。</p>
所以鄭芝龍在得知長崎的官吏前來問詢時，立馬就打了退堂鼓。</p>
若不是鄭森強壓著，其早就跑了。</p>
不過，結果卻是喜人的。</p>
他成功完成了目標，迫使琉球國和平內附，使得大明在屬國中留下了臉麵。</p>
“大王放心！”鄭森鄭重其事地承諾道：“朝廷絕不辜負琉球的犧牲，王爵自然是應當的。”</p>
“諸位也有應當的爵位和賞賜，願意留在琉球的，某可舉薦為官，不失權力。”</p>
作出承諾後，琉球國交出來剛恢複不久的權力，然後立馬就進入了改造章程。</p>
琉球國，設琉球府，共計有三縣，分別為山北、山中、山南三縣，府治在首裏城。</p>
九州地區緊張的局勢，也隨著東海水師巡邏的密度降低而逐漸緩和。</p>
對此，朱靜倒是忍不住求見鄭森，握緊拳頭：“鄭天使，咱們徘回在鹿兒島附近有什麽意思，不如打上去，把那日本教訓一番，讓他們稱臣納貢。”</p>
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日本雖然說也是太祖規定的不征之國，但卻一直桀驁不馴，不曾屈服稱臣。</p>
當然，日本人屈從強者，當年元朝數次征討日本，都被打得七零八落，以至於明太祖朱元章派遣使臣入日宣告其朝貢，使臣都被殺了。</p>
後來的倭寇，以及豐臣秀吉的妄想，都這場神風之戰隊後遺症。</p>
這是中國天朝威望的喪失的後果。</p>
不過，壬辰倭亂後，朝鮮之戰失利，日本國內也再度掀起了朱子儒學浪潮，對中國態度好了不少。</p>
而在朱靜等人看來，日本的態度，並不符合其身份，其地雖然不小，但人口還沒朝鮮多，如此桀驁不馴，隔著道海峽就人五人六起來。</p>
這種國家，就得教訓一番才知道深淺。</p>
紹武天子登基，昭告天下，諸多藩國都來朝貢，唯獨日本隻是恭賀，</p>
鄭森則坐下，望著這位年輕的副使，嚴肅的警告道：“日本如今江戶幕府統治全國，占了日本列島四分之一的地盤，其餘共有三百藩國合占。”</p>
“幕府的直轄精銳旗本超過八萬，各類援軍超過二十萬。”</p>
“你覺得，咱們憑借這千人步兵，以及水師的力量，能夠打服日本嗎？”</p>
德川幕府作為日本最後一個幕府，也是實力最強大的一個幕府，戰國遺風尚存，其實力不可小覷。</p>
鄭家最了解日本的情況，對於德川幕府也多為尊敬。</p>
在朝鮮之戰，日本已經證明了自己的實力。</p>
“那就隻能放任不成？”</p>
來琉球一趟，看鄭森獨角戲，這讓朱靜頗有幾分嫉妒。</p>
“不急！”</p>
鄭森搖搖頭，輕笑道：“待平定了遼東，朝廷空出手來，區區日本自然不再話下。”</p>
對此朱靜隻能屈服。</p>
這場東亞動蕩，連綿半個月後，也終於平靜下來。</p>
結果，琉球內附，島津家屈服，日本漠視。</p>
對於大明來說，在平定遼東前，東方秩序良好，這是最好不過的事情。</p>
自此，太祖時期的十五個不征之國，大小琉球都被朝廷收入囊中，設下台灣府、琉球府。</p>
考慮到琉球府幾萬人口，實在養不活東海水師本部，鄭芝龍不得不帶著大部分返航，隻留下幾艘小船充當門麵，組建琉球水師。</p>
就如同台灣的澎湖水師一樣，其主官為遊擊將軍或者參將，鎮守一方。</p>
琉球府剛設立不久，台灣府就派人過來通商，兜售糧食等東西，更是維修碼頭、船塢，作為向日本貿易的基地。</p>
而此時，在京城，也是一番熱鬧場麵。</p>
康王李自敬屈服與大明，遷徙了青海的部眾，將青海地區讓了出來。</p>
由此，朝廷設立青海行都司，以軍政的模式，約束這些遊牧部落，建立統治體係。</p>
抓著漠南地區的方法，一個個部落，被劃分為百戶、副千戶、千戶，三個等級，再劃分草場，尊崇佛教，招募為兵等幾個措施下來，立馬就安分了。</p>
也正是如此，在紹武四年就受邀的達賴喇嘛和班禪二人，攜帶著大量的隨從，千裏迢迢從拉薩往北走去，來到了京城。</p>
這一走，就是半年的時間。</p>
等他們抵達北京時，已然是草長鶯飛，楊柳依依了。</p>
不過，好飯不怕晚。</p>
此時的格魯派，已經成了雪區名副其實的統治教派，自然而然，作為格魯派領袖的達賴和班禪，也被青海、甘肅、河套、漠南等地佛教尊崇。</p>
對於這樣兩位大僧人，無論是其影響力，還是其道德學問，都值得朱誼汐熱情款待。</p>
三十五歲的第五世達賴，阿旺洛桑嘉措，由萬曆皇帝授予的“朵兒隻唱”（意為“金剛持”），尊封為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”。</p>
又加封為“聖識法王。”</p>
賜金印金冊。</p>
正式奠定其宗教地位。</p>
第四世班禪，羅桑卻吉堅讚，由於是固始汗冊封，地位覺遜之一籌。</p>
不過，其同樣被皇帝尊封為“班禪額爾德尼”。</p>
加封“大德法王”，賜金印金冊。</p>
法王是僧侶的最高地位，兩位高僧喜不自勝。</p>
為體現尊崇佛法，皇帝早在去年，就在玉泉山附近朱修建了一座寺廟，規模宏大，作為兩位喇嘛的駐地。</p>
ps：明朝對番僧封號，從高到低，依次為法王、西天佛子、大國師、國師、禪師、都綱、覺義、講經、喇嘛，九個等級。</p>