大學之道的這段文字，經過孔毓良一番誦讀，聲威鬥漲！
尤其是那些老外聽眾，一聽這老頭兒晃晃腦袋，就能作出這樣一篇意義深奧的文章來，把他們佩服得五體投地。
心道，別說這樣慢三斯理地轉腦袋做不出來，就是把腦袋轉成風車一樣快，也是照樣做不出來！
隻有極少數人知道，這段文字取自曽子的《大學》開篇。
孔毓良這個時候，已經感覺甚好，心情奇佳，氣貫長虹般直說下去。
“好了！各位同學都有！今天你們的耳朵有福了！
“聽了我字正腔圓的朗誦，我可是完全仿效《大學》作者曽子先師的語調！當今之世，能夠這樣做的，舍我其誰也！
“不過，重點不在這裏！大家不要舍本求末。
“重點在哪裏呢？
“重點在於，我會告訴你們什麽是配聖之一曽子先師這番話的原意什麽。
“我可以非常負責任地告訴你們，曆史曆代不少人，他們試圖注釋、訓詁、解釋、講解這段至關重要的文字。
“但是結果如何呢？
“我再一次非常遺憾地告訴你們，和你們的對中庸之道的理解一樣，他們也都錯了！
“所以你們最幸運的是，你們能和我相遇，能聽到正解真意。
“這就是說，讓你們建立起理解大學之道的正確基礎。
“這個基礎正是你們遵循天道的核心內容！
“下麵，我要求你們每個人都洗耳恭聽，我來給你們逐句闡明。”
眾人都是心中一緊，我們都洗耳恭聽了好幾次，耳朵都快洗掉了，原來您老才要進入核心內容。
佩服佩服！
“既然我們的主題是大學之道，那麽什麽是‘大學’呢？
“‘大學’的意思就是最緊要的知識！‘大’，就是最緊要，學，就是知識！
“通俗地說，‘大學’，就是在各種學問中擇其最大者，也就是不可或缺的東西，然後加以學習，變為自己的知識！
“不是我們今天的所謂的大學，什麽東西都包括進去，等於是百科全書大雜燴，事無巨細，不分輕重緩急。
“換一個角度說，今天人們理解的大學，概念上完全是錯誤的，應該回到‘大學”本義的按個大學上麵去。
“那麽大學的道是什麽呢？
“就是下麵我將要詳細講述的三個‘在’！
“這裏提到的三個‘在’，說的就是大學之道的所在之處.
“這就指明了剛才我誦讀的這段文字的目的，也就是作者的目的。
“這個目的，就是要指明大學之道都在什麽地方體現出來。
“在明明德，就是大學之道第一點。
“這句話是說，在明明德處有大學之道彰顯！
“明明德，就是顯明明德，顯明那個叫做明德的東西的時候，大學之道，就與之同在了！
“那麽明德是什麽呢？
“明德和前麵中庸之道的天性實際是一回事。
“明德實際上就是光明磊落的德行，也就是本來的天性。
“如此一來，什麽是大學的基本規律，或者本質內容？
“就是要彰顯天性純真光明良善的屬性！
“可見隻有隻有這一條的要求，隻要你們堅持下來，就沒有你們現在每天都在拚命幹著的惡事、醜事、壞事！
“你們服不服？不服也得服！”
老頭兒講這話的時候，居高臨下外帶理直氣壯，顯然認為自己很符合“明明德”行事為人準則。
百裏良騮發現有一條，這位孔毓良和現代的那些老師教授們截然不同。
這位孔老師，講的是什麽東西，就是他作為座右銘的標準，而不是滿肚子男盜女娼，卻道貌岸然地說得冠冕堂皇。
孔毓良絕不是那種假冒為善之徒，因為他現在流露出一股浩然正氣。
“在親民，這是大學之道的第二點。
“這句話是說，在和平民百姓保持親密的關係。
“‘親’是一個動詞，就是拉近關係，也可以是係動詞，就是保持親近的關係.
“總而言之，就是不要和普羅大眾格格不入。
“注意，這是大學之道，不是你假冒為善，需要民眾支持就親親民！
“不要像那些無良政客，做點表麵文章，然後自己就高高在上或者棄之不顧。
“更有甚者，還要欺壓人民！
“最近老夫還聽說過一種謬論，說那個親，可是當新字解，說是教化群氓，讓他們革舊更新，這純粹是胡說八道！
“這樣說的人，他根本不知道大道的本性都是從天道而來！
“大道之下，每一個人都要在大道麵前改變自己，接受大道的改變，而不是自己代表大道改變別人。
“即使老夫這樣水平讓人望塵莫及高不可攀的佼佼者，教導別人，也是先自己改變，然後引導別人順從大道。
“要做到這些，當然不能脫離大眾！
“回到前麵我說的微言大義上，我告訴你們什麽來著？
“我的行為隱含微言大義，是吧！
“我和那些本來都是外來戶的人打交道，得到他們的接受和擁戴，他們向我學習孔孟之道，不就是大學之道在親民嗎？
“懂不懂？懂不懂？
“還不懂的話，就真是朽木不可雕了！”
眾人頓時傻了眼！
這老頭兒也太秋後算賬了吧？
那還是什麽時候的事呢，你還念念不忘？
一直等到現在還跟我們算賬？
你不知道現代人都很忙，記憶力都很差？
尤其是對自己不利的時候，轉眼就忘。
甚至不轉眼就忘！
也不對，是轉眼就不承認。
不過，這個在這老頭兒麵前不要用。
他也不找你麻煩，就是在你麵前提提。
你不有所表示，他就一再提，一再提！
直到當事人真正認識到錯誤。
而一旦你認識道錯誤了，對你的懲罰也就終止了。
因為他不再膈應你了，老頭怎麽提你都不往心裏去了。
其實老頭兒說的道理雖然有一定的深度，還是比較好理解好接受的。
一旦不抵觸，認真一想，就知道老頭兒果然是言行如一地實踐他的理念。
更可貴的是，還在那裏百年如一日的堅持。
如果沒有這個事實支持，估計他的話再漂亮十倍，也沒有人相信。
“止於至善，這是大學之道的第三點內容！”
大家還沒有停止對這老頭兒的機心極度肚誹，孔毓良又開始說了下去。
“這第三條‘在止於至善’，關鍵詞是止，這個止就是停止的止。
“但是停止的意思不是一般人想象的那樣，止步不前，不求進取。”
“那麽這裏的停止是什麽意思？”
不恥下問的慕容跋扈問。
老頭兒衝他點點頭：“這裏的停止，是固定不變的意思。”
“為什麽？”
“因為這裏的狀態是至善，既然已經至善了，你還想比至善更好嗎？顯然那是矯枉過正！
“而你們這些人整天都在跑步前進，如同後麵有人拿著鞭子不住抽打的強驢一樣！
“你們知道為什麽嗎？不知道吧！那麽我來告訴你們！
“就是因為你們在已經不錯的時候，還人心不足蛇吞象，想要好上加好！
“當然也有一種情況，你們確實還差得遠，所以想要達到好的標準。
“故此，兩種情況綜合在一起，所以你們無一例外，如果被套在磨上的驢子，每天在磨道上轉圈，我沒有說錯吧？
“你們哪一個不是一直轉到轉不動了才停下腳步？”
大家一聽都尷尬了。
原來自己就是那個倔驢。
“那什麽是至善呢？”
赫連雲天一直沒有說話，這時問了一個他認為非常關鍵的問題。
“哈哈！問的好！雲天果然不愧是善於思考的好學生，一如既往！
“這個問題如果細說呢，需要一天一夜。
“但是簡明地說，就一句話——至善，就是中庸之道所說的天性，符合至善的行為就是率性而為！
“而你們每一個人認識至善，認識天性，率性而為，在至善的狀態裏保持不變，就是你們一生的功課！
“這就不是我能代替你們的了。
“我的有教無類，隻是給你們開了一個頭，同時也是試圖引領你們入門。
“你們是否能入門，入門以後能走多遠，就靠你們自己的努力！
“我再說一遍，我是有教無類，對你們的教導一視同仁。
“這同時是說，你們每一個人都有入門和走進深遠一步的可能！
“下麵還有一些要點，在理解了前麵的內容，這幾個要點就好理解了，你們可以自己去慢慢體悟。
“但是今天機會難得，也防止有人的理解能力不是太強，理解道偏路上去。
“尤其是為那些老外朋友著想，我不說得非常透徹，他們懂起來就很難了。
“既然如此，我就不厭其煩，不吝口舌，給你們上個大課，好！大家鼓掌歡迎。”
也不知道平時就是如此，還是今天大家特別捧場，掌聲真的響了起來。
而且越來越響亮，範圍也越來越擴大，一直響遍世界各個角落。
這時候的孔毓良更加精神抖擻！堅定的話語如同長江大河奔湧而出。
“知止而後有定，這句大家懂吧？
“算了我以下也不用問了，懂的呢，就當我給你們複習了；不懂的，就當聽新課了。
“不過以為自己懂了你們的理解卻和我說的不一樣的要注意了！
“你們以後要以我說的為標準，不能標新立異、隨便瞎說！
“唉，有教無類固然不錯，但是也太不讓我老人家省心了！
“止而後能定，說的是‘止’和‘定’的關係。
“‘定’，就是固定不變的至善標準！
“隻有知道一個固定不變的至善，並且堅定不移地以此為標準，一切才有定準，也就是你的思想和行為才能穩定。
“可見‘止’這個大學之道，是一切思想和行為的基礎，隻有‘止’住在至善這個標準上以後，才能‘定’。
否則，你就是瞎‘止’，瞎止的後麵，肯定就是錯‘定’。
“也就是，隻有有了‘定’的這個基礎——‘止’，才能有‘定’，才能有後麵的這一係列東西。
“這個‘止’和‘定’的實質和關係，大家現在明白了吧？
“這個‘現在’，是關鍵詞。
“因為以前，沒有聽我說的這些之前，你們不可能懂！
“但是聽了我說這些以後，如果依然不懂，那麽就是朽木不可雕了！
“好，說完了第一個重要原則以後，接著來第二個。
“第二個，就是‘定而後能靜’，這裏說的‘定’以後產生的效果，也就是‘靜’.
“這個‘靜’，首先包括心靜，也包括事事平和，沒有亂子。
“而你們呢，不少人是唯恐天下不亂；有的人則是看熱鬧不怕熱鬧大！
“我就問你一句，你真的不怕熱鬧大嗎？
“現在世界不照以前，雞犬聲相聞民至老死不相往來。
“而是世界地球村，哪裏有個風吹草動，眨眼功夫都知道了，甚至在眨一個眼，就到了現場。
“真的熱鬧一鬧大，誰都跑不了！
“就你能耐，能夠逃掉？
“做夢去吧！
“這個‘定而後能靜’關鍵的一個認識和原則，就是要求你在至善的心態或者環境裏，老老實實作人幹事！
“還有就是不要惹事！更不要鬧事！
“你一惹事、一鬧事，準保把你自己搞到‘至善’以外的世界裏去！
“這就完全背離了‘在止於至善’這條最重要的大學之道。
“記住這一個重要原則以後，我們再來！
“第三個重要原則，就是‘靜而後能安’，看到沒有，大家都消停，才有安靜，也才有安全！
“否則不然，不聽老人言，吃虧在眼前！
“作為‘安’這條原則，最重要心安！
“你心裏如果隻想著一件事，那就是‘至善’，自然你就心安了！
“但是如果你不是想著‘至善’，而是整天日以繼夜一刻不停地想著烏七八糟的東西，你會心安嗎？做夢去吧！
“你想要得到心安的好處，卻不按心安必須遵循的規律去做，豈不是愚蠢至極？
“因此可知，要想心安，你不能緣木求魚！
尤其是那些老外聽眾，一聽這老頭兒晃晃腦袋，就能作出這樣一篇意義深奧的文章來，把他們佩服得五體投地。
心道，別說這樣慢三斯理地轉腦袋做不出來，就是把腦袋轉成風車一樣快，也是照樣做不出來！
隻有極少數人知道，這段文字取自曽子的《大學》開篇。
孔毓良這個時候，已經感覺甚好，心情奇佳，氣貫長虹般直說下去。
“好了！各位同學都有！今天你們的耳朵有福了！
“聽了我字正腔圓的朗誦，我可是完全仿效《大學》作者曽子先師的語調！當今之世，能夠這樣做的，舍我其誰也！
“不過，重點不在這裏！大家不要舍本求末。
“重點在哪裏呢？
“重點在於，我會告訴你們什麽是配聖之一曽子先師這番話的原意什麽。
“我可以非常負責任地告訴你們，曆史曆代不少人，他們試圖注釋、訓詁、解釋、講解這段至關重要的文字。
“但是結果如何呢？
“我再一次非常遺憾地告訴你們，和你們的對中庸之道的理解一樣，他們也都錯了！
“所以你們最幸運的是，你們能和我相遇，能聽到正解真意。
“這就是說，讓你們建立起理解大學之道的正確基礎。
“這個基礎正是你們遵循天道的核心內容！
“下麵，我要求你們每個人都洗耳恭聽，我來給你們逐句闡明。”
眾人都是心中一緊，我們都洗耳恭聽了好幾次，耳朵都快洗掉了，原來您老才要進入核心內容。
佩服佩服！
“既然我們的主題是大學之道，那麽什麽是‘大學’呢？
“‘大學’的意思就是最緊要的知識！‘大’，就是最緊要，學，就是知識！
“通俗地說，‘大學’，就是在各種學問中擇其最大者，也就是不可或缺的東西，然後加以學習，變為自己的知識！
“不是我們今天的所謂的大學，什麽東西都包括進去，等於是百科全書大雜燴，事無巨細，不分輕重緩急。
“換一個角度說，今天人們理解的大學，概念上完全是錯誤的，應該回到‘大學”本義的按個大學上麵去。
“那麽大學的道是什麽呢？
“就是下麵我將要詳細講述的三個‘在’！
“這裏提到的三個‘在’，說的就是大學之道的所在之處.
“這就指明了剛才我誦讀的這段文字的目的，也就是作者的目的。
“這個目的，就是要指明大學之道都在什麽地方體現出來。
“在明明德，就是大學之道第一點。
“這句話是說，在明明德處有大學之道彰顯！
“明明德，就是顯明明德，顯明那個叫做明德的東西的時候，大學之道，就與之同在了！
“那麽明德是什麽呢？
“明德和前麵中庸之道的天性實際是一回事。
“明德實際上就是光明磊落的德行，也就是本來的天性。
“如此一來，什麽是大學的基本規律，或者本質內容？
“就是要彰顯天性純真光明良善的屬性！
“可見隻有隻有這一條的要求，隻要你們堅持下來，就沒有你們現在每天都在拚命幹著的惡事、醜事、壞事！
“你們服不服？不服也得服！”
老頭兒講這話的時候，居高臨下外帶理直氣壯，顯然認為自己很符合“明明德”行事為人準則。
百裏良騮發現有一條，這位孔毓良和現代的那些老師教授們截然不同。
這位孔老師，講的是什麽東西，就是他作為座右銘的標準，而不是滿肚子男盜女娼，卻道貌岸然地說得冠冕堂皇。
孔毓良絕不是那種假冒為善之徒，因為他現在流露出一股浩然正氣。
“在親民，這是大學之道的第二點。
“這句話是說，在和平民百姓保持親密的關係。
“‘親’是一個動詞，就是拉近關係，也可以是係動詞，就是保持親近的關係.
“總而言之，就是不要和普羅大眾格格不入。
“注意，這是大學之道，不是你假冒為善，需要民眾支持就親親民！
“不要像那些無良政客，做點表麵文章，然後自己就高高在上或者棄之不顧。
“更有甚者，還要欺壓人民！
“最近老夫還聽說過一種謬論，說那個親，可是當新字解，說是教化群氓，讓他們革舊更新，這純粹是胡說八道！
“這樣說的人，他根本不知道大道的本性都是從天道而來！
“大道之下，每一個人都要在大道麵前改變自己，接受大道的改變，而不是自己代表大道改變別人。
“即使老夫這樣水平讓人望塵莫及高不可攀的佼佼者，教導別人，也是先自己改變，然後引導別人順從大道。
“要做到這些，當然不能脫離大眾！
“回到前麵我說的微言大義上，我告訴你們什麽來著？
“我的行為隱含微言大義，是吧！
“我和那些本來都是外來戶的人打交道，得到他們的接受和擁戴，他們向我學習孔孟之道，不就是大學之道在親民嗎？
“懂不懂？懂不懂？
“還不懂的話，就真是朽木不可雕了！”
眾人頓時傻了眼！
這老頭兒也太秋後算賬了吧？
那還是什麽時候的事呢，你還念念不忘？
一直等到現在還跟我們算賬？
你不知道現代人都很忙，記憶力都很差？
尤其是對自己不利的時候，轉眼就忘。
甚至不轉眼就忘！
也不對，是轉眼就不承認。
不過，這個在這老頭兒麵前不要用。
他也不找你麻煩，就是在你麵前提提。
你不有所表示，他就一再提，一再提！
直到當事人真正認識到錯誤。
而一旦你認識道錯誤了，對你的懲罰也就終止了。
因為他不再膈應你了，老頭怎麽提你都不往心裏去了。
其實老頭兒說的道理雖然有一定的深度，還是比較好理解好接受的。
一旦不抵觸，認真一想，就知道老頭兒果然是言行如一地實踐他的理念。
更可貴的是，還在那裏百年如一日的堅持。
如果沒有這個事實支持，估計他的話再漂亮十倍，也沒有人相信。
“止於至善，這是大學之道的第三點內容！”
大家還沒有停止對這老頭兒的機心極度肚誹，孔毓良又開始說了下去。
“這第三條‘在止於至善’，關鍵詞是止，這個止就是停止的止。
“但是停止的意思不是一般人想象的那樣，止步不前，不求進取。”
“那麽這裏的停止是什麽意思？”
不恥下問的慕容跋扈問。
老頭兒衝他點點頭：“這裏的停止，是固定不變的意思。”
“為什麽？”
“因為這裏的狀態是至善，既然已經至善了，你還想比至善更好嗎？顯然那是矯枉過正！
“而你們這些人整天都在跑步前進，如同後麵有人拿著鞭子不住抽打的強驢一樣！
“你們知道為什麽嗎？不知道吧！那麽我來告訴你們！
“就是因為你們在已經不錯的時候，還人心不足蛇吞象，想要好上加好！
“當然也有一種情況，你們確實還差得遠，所以想要達到好的標準。
“故此，兩種情況綜合在一起，所以你們無一例外，如果被套在磨上的驢子，每天在磨道上轉圈，我沒有說錯吧？
“你們哪一個不是一直轉到轉不動了才停下腳步？”
大家一聽都尷尬了。
原來自己就是那個倔驢。
“那什麽是至善呢？”
赫連雲天一直沒有說話，這時問了一個他認為非常關鍵的問題。
“哈哈！問的好！雲天果然不愧是善於思考的好學生，一如既往！
“這個問題如果細說呢，需要一天一夜。
“但是簡明地說，就一句話——至善，就是中庸之道所說的天性，符合至善的行為就是率性而為！
“而你們每一個人認識至善，認識天性，率性而為，在至善的狀態裏保持不變，就是你們一生的功課！
“這就不是我能代替你們的了。
“我的有教無類，隻是給你們開了一個頭，同時也是試圖引領你們入門。
“你們是否能入門，入門以後能走多遠，就靠你們自己的努力！
“我再說一遍，我是有教無類，對你們的教導一視同仁。
“這同時是說，你們每一個人都有入門和走進深遠一步的可能！
“下麵還有一些要點，在理解了前麵的內容，這幾個要點就好理解了，你們可以自己去慢慢體悟。
“但是今天機會難得，也防止有人的理解能力不是太強，理解道偏路上去。
“尤其是為那些老外朋友著想，我不說得非常透徹，他們懂起來就很難了。
“既然如此，我就不厭其煩，不吝口舌，給你們上個大課，好！大家鼓掌歡迎。”
也不知道平時就是如此，還是今天大家特別捧場，掌聲真的響了起來。
而且越來越響亮，範圍也越來越擴大，一直響遍世界各個角落。
這時候的孔毓良更加精神抖擻！堅定的話語如同長江大河奔湧而出。
“知止而後有定，這句大家懂吧？
“算了我以下也不用問了，懂的呢，就當我給你們複習了；不懂的，就當聽新課了。
“不過以為自己懂了你們的理解卻和我說的不一樣的要注意了！
“你們以後要以我說的為標準，不能標新立異、隨便瞎說！
“唉，有教無類固然不錯，但是也太不讓我老人家省心了！
“止而後能定，說的是‘止’和‘定’的關係。
“‘定’，就是固定不變的至善標準！
“隻有知道一個固定不變的至善，並且堅定不移地以此為標準，一切才有定準，也就是你的思想和行為才能穩定。
“可見‘止’這個大學之道，是一切思想和行為的基礎，隻有‘止’住在至善這個標準上以後，才能‘定’。
否則，你就是瞎‘止’，瞎止的後麵，肯定就是錯‘定’。
“也就是，隻有有了‘定’的這個基礎——‘止’，才能有‘定’，才能有後麵的這一係列東西。
“這個‘止’和‘定’的實質和關係，大家現在明白了吧？
“這個‘現在’，是關鍵詞。
“因為以前，沒有聽我說的這些之前，你們不可能懂！
“但是聽了我說這些以後，如果依然不懂，那麽就是朽木不可雕了！
“好，說完了第一個重要原則以後，接著來第二個。
“第二個，就是‘定而後能靜’，這裏說的‘定’以後產生的效果，也就是‘靜’.
“這個‘靜’，首先包括心靜，也包括事事平和，沒有亂子。
“而你們呢，不少人是唯恐天下不亂；有的人則是看熱鬧不怕熱鬧大！
“我就問你一句，你真的不怕熱鬧大嗎？
“現在世界不照以前，雞犬聲相聞民至老死不相往來。
“而是世界地球村，哪裏有個風吹草動，眨眼功夫都知道了，甚至在眨一個眼，就到了現場。
“真的熱鬧一鬧大，誰都跑不了！
“就你能耐，能夠逃掉？
“做夢去吧！
“這個‘定而後能靜’關鍵的一個認識和原則，就是要求你在至善的心態或者環境裏，老老實實作人幹事！
“還有就是不要惹事！更不要鬧事！
“你一惹事、一鬧事，準保把你自己搞到‘至善’以外的世界裏去！
“這就完全背離了‘在止於至善’這條最重要的大學之道。
“記住這一個重要原則以後，我們再來！
“第三個重要原則，就是‘靜而後能安’，看到沒有，大家都消停，才有安靜，也才有安全！
“否則不然，不聽老人言，吃虧在眼前！
“作為‘安’這條原則，最重要心安！
“你心裏如果隻想著一件事，那就是‘至善’，自然你就心安了！
“但是如果你不是想著‘至善’，而是整天日以繼夜一刻不停地想著烏七八糟的東西，你會心安嗎？做夢去吧！
“你想要得到心安的好處，卻不按心安必須遵循的規律去做，豈不是愚蠢至極？
“因此可知，要想心安，你不能緣木求魚！