“阿彌陀佛。”安人心神的妙音再次回蕩於眾僧神念之中，飄飄然然，似如天際之遠，半點也把握不住軌跡源頭，卻恰巧抵消了智念、智清生出的幾絲雜意，二人心神亦不禁隨之平和安然。其餘沙彌更是瞬時生出萬分適宜，仿若得見真佛，如登極樂，欣欣滿足，再無其它願景。
智覺有一種獨特蒼茫的氣質，正如他的眼眸平靜幽深，其中似乎蘊藏了種種玄妙智慧，如同流動的星輝燦然。若與他對視，或許瞬間便被吸引入神。
智念、智清不由歎服，智覺師兄佛法愈發高深。即便以自身意誌之堅定，居然亦在瞬時之間，不自覺中便被影響些許。適才心神波動，戚戚之感如此明顯，便是因其浸染緣故。
此影響雖是因智覺功法特性無意散發所導致，並無何惡意，但也著實太過可怖。
佛門妙法，本就以感化之術居多，智覺持修的更是以此為主，往往不經意間，便將他人陶染，與玄音宗功法倒有些異曲同工之妙。
同為還丹，同為九轉，相較還是有所差距，這種差距仿佛眇乎小哉，微乎其微，然正是這微微一點，又似天差地別，無可觸及。
二人身為住持，雖明了智覺所言乃是正理，卻也不及他那般灑脫，畢竟諸多門下弟子還需照拂，總也躲不過種種繁雜事務。
智覺出身並非佛門高寺，但跟腳極深，他是智念、智清的師兄，也是天下間所有“智”字輩的師兄。他的師尊慧法，亦是天下間“慧”字輩的師兄，不知是從何時起，這一脈，便一直被同輩僧眾尊為師兄。
此脈傳承皆很神秘，迄今為止，即便同為佛門中人，也不甚清楚，隻知每代皆有傳人入世，每一代中，僅有一人行走天下。智覺出現世間後，其師尊便再未顯現，不知是已然圓寂，還是尚在持修。
即便道途未曾斷絕，還丹、龍華也是眾多修士仰望的存在。更何況此世中，能成還丹或登龍華，是大多修士畢生之願。
無論何地，成就陸地真仙之正法，自是難得至極。雖是太玄仙門對神通妙術不算太過重視，但對道韻功法卻極為上心，萬萬不願流傳外露。
更別說其它小門小派，若有一功法能至還丹，足以做鎮派之用。但不同之人適應功法亦是不同，即便有些修士拜入門派之中有證得還丹的功法，亦未必合適自己，修行起來更是事倍功半，若真如此，即便功法能通元神亦無太大用處，或許還丹亦是無望，更何談其它。
所以對絕大多數人來說，能有的選擇並不算多，或因一步踏錯，便誤了終身道途。
有些靈慧佛修，則把主意打到此脈頭上，說不得機緣巧合，資質正適其傳承妙法，能被收入門內，得證龍華，但任你天資悟性不凡，也是無用，直至今日無人成功，更無見過其脈行走收徒，甚至連幾句指點也無人獲得。然而卻一直傳承至今，從未斷絕，每代傳人，現世之時，皆是龍華巔峰的境界，佛法神通驚人驚世，冠絕同輩。
智覺這一輩，憑借曆代之勢，加之自身實力，天然便擁有赫赫威名。據說其未曾出手，隻以妙言相感，便降服一位還丹大妖。但智覺行事低調，從不宣揚，故此也未得證實。
不過天下公認的是，其人定然深不可測。甚至有人拿他與程孝先相提並論，這種傳言，雖有些誇大其詞，卻有一定的市場，從另一個角度來講，這種誇大本身就是一種認同。
此脈曆代傳人現世之後，麵容皆是愈發年輕，故此也有傳聞，說是其傳承功法很是玄妙。
初修之時極為艱難，耗費生機無數，及至六識，需得百年，更如同垂垂老朽一般褶皺滿麵。得登龍華時，生機便恢複如青青壯年，及至龍華巔峰則如少年，日後每精進一步，生機便愈顯年輕，及至幼嬰，便是坐化之時。
傳聞也隻是傳聞，不知所起，不知所實，畢竟從未目睹行走坐化。但可確定一點，肉身愈顯年輕，實力愈是強大。然智覺顯世時便這般，如同總角稚童，曆代之中也是少見。
……
此時的唐易，隔絕了外界的紛紛擾擾，屏蔽了世間的喧鬧繁華，將一切外念拋之腦後，全身心投入論辯之中。隻覺百年修行所得，今朝一吐而快，著實興奮異常，隻是酣暢淋漓的同時，卻也頗感疲乏。
道論探討也好，分歧爭辯也罷，於心力於神念消耗俱是恐怖。
雖然唐易神念遠遠超出同境，此番道論又是他厚積薄發之下首當提出，即便九轉絕頂宗師亦為之傾倒。但無可否認的是因境界之故，在神念精力上與其餘五人相較，差距甚遠。
那幾位絕頂宗師，皆是曆經千年春秋的修士，心思自然縝密，即便不需唐易提出，也考慮到這點。每過幾日，總讓唐易休息片刻，隻需傾聽即可，而這巨樹妙用此時便顯現出來，能助唐易極快的恢複一些神念。
唐易暗自感謝程孝先之妥帖，畢竟這巨樹之種完全為了自身。若真隻需尋個安靜去處，也不用如此費事，幾位絕頂宗師隨手禁製，也足以屏蔽所有外界雜擾，更無人膽敢亂闖。
唐易心懷謝意，程孝先、林立可等人更是驚歎萬分，其人道意原就深厚的讓人佩服，此番更是飛速體悟吸收，汲取眾家之長。不提其它，單說對辯，從最初少勝多敗，到如今，即便麵對沈奕、玉淩子也是勢均力敵，僅有林立可還能勉強勝過幾分。
常常落於下風之時，唐易突然靈光乍閃，順勢扭轉局麵。林立可憑借深厚積累，言談全無疏漏可尋，方能半點不給唐易絕地逢生之機，逐步將其遏抑。若遇沈奕，雙方妙語不絕，思維跳躍莫測，高潮迭起，扣人心弦，你來我往誰也不落下風，異彩紛呈至極……
智覺有一種獨特蒼茫的氣質，正如他的眼眸平靜幽深，其中似乎蘊藏了種種玄妙智慧，如同流動的星輝燦然。若與他對視，或許瞬間便被吸引入神。
智念、智清不由歎服，智覺師兄佛法愈發高深。即便以自身意誌之堅定，居然亦在瞬時之間，不自覺中便被影響些許。適才心神波動，戚戚之感如此明顯，便是因其浸染緣故。
此影響雖是因智覺功法特性無意散發所導致，並無何惡意，但也著實太過可怖。
佛門妙法，本就以感化之術居多，智覺持修的更是以此為主，往往不經意間，便將他人陶染，與玄音宗功法倒有些異曲同工之妙。
同為還丹，同為九轉，相較還是有所差距，這種差距仿佛眇乎小哉，微乎其微，然正是這微微一點，又似天差地別，無可觸及。
二人身為住持，雖明了智覺所言乃是正理，卻也不及他那般灑脫，畢竟諸多門下弟子還需照拂，總也躲不過種種繁雜事務。
智覺出身並非佛門高寺，但跟腳極深，他是智念、智清的師兄，也是天下間所有“智”字輩的師兄。他的師尊慧法，亦是天下間“慧”字輩的師兄，不知是從何時起，這一脈，便一直被同輩僧眾尊為師兄。
此脈傳承皆很神秘，迄今為止，即便同為佛門中人，也不甚清楚，隻知每代皆有傳人入世，每一代中，僅有一人行走天下。智覺出現世間後，其師尊便再未顯現，不知是已然圓寂，還是尚在持修。
即便道途未曾斷絕，還丹、龍華也是眾多修士仰望的存在。更何況此世中，能成還丹或登龍華，是大多修士畢生之願。
無論何地，成就陸地真仙之正法，自是難得至極。雖是太玄仙門對神通妙術不算太過重視，但對道韻功法卻極為上心，萬萬不願流傳外露。
更別說其它小門小派，若有一功法能至還丹，足以做鎮派之用。但不同之人適應功法亦是不同，即便有些修士拜入門派之中有證得還丹的功法，亦未必合適自己，修行起來更是事倍功半，若真如此，即便功法能通元神亦無太大用處，或許還丹亦是無望，更何談其它。
所以對絕大多數人來說，能有的選擇並不算多，或因一步踏錯，便誤了終身道途。
有些靈慧佛修，則把主意打到此脈頭上，說不得機緣巧合，資質正適其傳承妙法，能被收入門內，得證龍華，但任你天資悟性不凡，也是無用，直至今日無人成功，更無見過其脈行走收徒，甚至連幾句指點也無人獲得。然而卻一直傳承至今，從未斷絕，每代傳人，現世之時，皆是龍華巔峰的境界，佛法神通驚人驚世，冠絕同輩。
智覺這一輩，憑借曆代之勢，加之自身實力，天然便擁有赫赫威名。據說其未曾出手，隻以妙言相感，便降服一位還丹大妖。但智覺行事低調，從不宣揚，故此也未得證實。
不過天下公認的是，其人定然深不可測。甚至有人拿他與程孝先相提並論，這種傳言，雖有些誇大其詞，卻有一定的市場，從另一個角度來講，這種誇大本身就是一種認同。
此脈曆代傳人現世之後，麵容皆是愈發年輕，故此也有傳聞，說是其傳承功法很是玄妙。
初修之時極為艱難，耗費生機無數，及至六識，需得百年，更如同垂垂老朽一般褶皺滿麵。得登龍華時，生機便恢複如青青壯年，及至龍華巔峰則如少年，日後每精進一步，生機便愈顯年輕，及至幼嬰，便是坐化之時。
傳聞也隻是傳聞，不知所起，不知所實，畢竟從未目睹行走坐化。但可確定一點，肉身愈顯年輕，實力愈是強大。然智覺顯世時便這般，如同總角稚童，曆代之中也是少見。
……
此時的唐易，隔絕了外界的紛紛擾擾，屏蔽了世間的喧鬧繁華，將一切外念拋之腦後，全身心投入論辯之中。隻覺百年修行所得，今朝一吐而快，著實興奮異常，隻是酣暢淋漓的同時，卻也頗感疲乏。
道論探討也好，分歧爭辯也罷，於心力於神念消耗俱是恐怖。
雖然唐易神念遠遠超出同境，此番道論又是他厚積薄發之下首當提出，即便九轉絕頂宗師亦為之傾倒。但無可否認的是因境界之故，在神念精力上與其餘五人相較，差距甚遠。
那幾位絕頂宗師，皆是曆經千年春秋的修士，心思自然縝密，即便不需唐易提出，也考慮到這點。每過幾日，總讓唐易休息片刻，隻需傾聽即可，而這巨樹妙用此時便顯現出來，能助唐易極快的恢複一些神念。
唐易暗自感謝程孝先之妥帖，畢竟這巨樹之種完全為了自身。若真隻需尋個安靜去處，也不用如此費事，幾位絕頂宗師隨手禁製，也足以屏蔽所有外界雜擾，更無人膽敢亂闖。
唐易心懷謝意，程孝先、林立可等人更是驚歎萬分，其人道意原就深厚的讓人佩服，此番更是飛速體悟吸收，汲取眾家之長。不提其它，單說對辯，從最初少勝多敗，到如今，即便麵對沈奕、玉淩子也是勢均力敵，僅有林立可還能勉強勝過幾分。
常常落於下風之時，唐易突然靈光乍閃，順勢扭轉局麵。林立可憑借深厚積累，言談全無疏漏可尋，方能半點不給唐易絕地逢生之機，逐步將其遏抑。若遇沈奕，雙方妙語不絕，思維跳躍莫測，高潮迭起，扣人心弦，你來我往誰也不落下風，異彩紛呈至極……