第六十七回成道彈劾文財神黑虎轉世成名臣
憑欄吊古登高樓，萬丈豪情溢心頭。
常山子龍今猶在，萬裏朝堂競風流。
上回說到李成道擅理陰界之事，令眾天官口誅筆伐，玉帝心有所想，因此不予責備。隻是當初天下大立成道宮觀，玉帝心有不悅，後見成道自行拆毀，也就不了了之，卻不想成道卻將宮觀改為學館，供奉孔聖仙師塑像，再令天庭動怒。那成道雖然撤去寶像，畢竟人間已知有此專糾不平之神，尤其那些寒門學子，感念成道恩德，亦對世上奸惡暴富之人憤憤不平，禱告成道。成道招來李宣、白賢等人詢問，那二人奏報：“如今天下，雖然趙宋一統南方，但畢竟天下仍是四分五裂，各處屢有征戰。北地百姓，多受征戰之苦，更有不義之人，為保私利，大發國難之財，更有趁亂倒行逆施者，良善百姓盡受其害，隻不過那些惡人財帛豐盈，引得眾多破落子弟依附，百姓敢怒而不敢言。”成道聽到此處，亦知己有失當之處，但人之常情，乃是掩飾己失，一麵令奉義率人巡視凡間，見有不平，即可拿問，一麵上奏天庭，彈劾文財神比幹，奏道：
臣同元持正妙法廣聖大帝李成道望天叩拜！臣主塵世，見不義之人甚多，多有惡行，而富聚財帛。想天下萬物，芸芸眾生，有生而富貴者，有始終貧賤者，不過前世報應，循環使然。三界萬靈，有積德行善者，有積殃使惡者，唯是因果輪回，人心而已。富而有善者，貧而亦有惡者。善惡德行，與貧富無關，然貧而為善者眾，富而為惡者隆。蓋貧賤之身，願取為善之名；富有餘資，易償為惡之果。今世人離心，急功近利，棄寧靜以遠，動輒爭鬥，荒棄仁義榮恥，實乃天之過。又有攀權附貴、氣有笑無，唯以鈔資使臉色，人前諂媚、背後陰刀，一派小人行徑，人不守理、行擅越製、隻為財生，確為地之錯。千誕萬錯，為根源者，乃因財神無心、文聖受阻，大道無致以揚、仁義不足以彰，正氣消盡、奸佞叢生，致使天下喪心離德。
臣惶恐再諫，罷財神比幹之職，弘揚衍生先師之德，宣示人主尊崇道法、和諧自然，以仁義倡導良知，使善心勿泯、使邪念難生，則人心凝聚、萬靈朝宗。臣飲泣再拜！
成道命吳明遠上奏天庭，玉帝看罷，輕笑曰：“無聊。”別無他語。天庭吏部主官言道：“天下人心離失，確與財神失職有關。臣曾聽聞人言，若是財神便要誰富，無論是否善類，一夜之間便可做得富家之翁。倘若財神有意為難，便是做盡善事，亦是不得分文。嚐有太白金星與財神打賭，太白金星稱道：‘倘若白地灑金，窮人必然而富；倘若斬盡貪官，百姓必然不貧；倘若嚴苛法紀，世人必定無怨。’那財神言道：‘大仙差矣，這錢財雖是身外之物，亦是命中注定的，若命裏無此，便是送了與他，也是枉然。’太白金星不信，乃與財神打賭，在河堤路上丟下一錠金子，不久但見一推車的窮漢，剛從農忙回來，走到金子處，被金子絆了一下跌倒，大罵了一聲，一腳將金子出路外，滾落在堤坡上的草叢裏。財神笑道：‘大仙，這便是命裏無的。’不久，又見有人騎著高頭大馬，得意洋洋而來，望那衣衫便知是富足之人。財神笑道；‘大仙，這該是命裏有的。’二神靜靜觀瞧，隻見那人行到此處，見四下無人，連忙下馬，將馬拴在樹上，走下堤坡方便起來，不想返回身時竟然望見草叢有一錠金子頓時喜出望外，四下裏再找了找，見再找不到，連忙騎上馬，飛奔而去。財神道：‘大仙，這便如何？’那太白金星啞然無語。依臣之見，此事雖然真實，但畢竟是財神刻意為之。倘若真與，焉能不得？因此臣建議，請財神依善行賞之。”
玉帝言道：“雖然比幹確有偏頗，但屬無心之失。無心為惡，雖惡不罰。”因此未治比幹之罪。
趙公明奏道：“陛下，李成道雖然彈劾文財神，但天下財神俱是一體，臣擔任財神之職，賞罰亦恐有不當之處，但請陛下責罰。”
玉帝看罷，言道：“趙元帥行財神之職，亦擔緝拿之責，分身乏術，亦當分而任之。”
張天師奏道：“陛下，趙公明身為正財神，雖有小失，並無大過，天下陰陽匹配、人間須有文武方可。”
玉帝不悅道：“張天師，朕可曾訓斥趙公明行財之失？！”張天師赧赧不語，玉帝越想越氣，言道：“趙公明，朕命你緝拿窮奇，如今已過數十日，竟然毫無進展，是何道理？莫非是你懼怕那窮奇之威？亦或是對太上橫加不滿？！神不能盡其職，有何麵目屹立於朝堂之上！”眾官聽得玉帝震怒，皆不敢言語。
唯有老君言道：“陛下，那窮奇凶橫，傷生害命，想必亦是劫數使然，趙公明殫精竭慮，為三界恪盡職守，亦當褒揚。”
玉帝聽了，麵沉似水。想那那趙公明領命下界緝拿窮奇，然而凡間那些土地山神，見窮奇威力廣大、黨羽眾多，生怕報複，不敢泄露其行蹤，隻稱是不知。因此搜尋數年，仍不見窮奇蹤影。玉帝屢次催問，趙公明也隻得敷衍奏報，並不能尋見那窮其所在。因此玉帝震怒，此番趙公明自知罪孽，自投羅網，本欲罷免趙公明財神封號，老君等卻極力保薦，玉帝緣何能消怒氣。隻得斥責一番，而那趙公明卻是含冤受屈，心中不平，待玉帝斥責時，趙公明竟一時分心，忘了謝恩，令玉帝大為光火。老君等見中原羸弱，奏請玉帝令趙公明下界轉世，成為趙宋之主，戴罪立功、以抗西教。玉帝樂得眼不見、心不煩，準了此奏。
禮部尚書奏道：“陛下，李成道雖然貴為帝君之位，但財神乃是天庭之官，非是恒元宮陪臣，李成道逾越禮製議諫罷免財神，有違禮數，還請陛下責罰。”
玉帝言道：“李成道亦是為民著想，有礙禮製亦是有情可原，眾卿勿再議了。不過李卿之奏，也有實情之處，天下百姓泱泱，僅比幹、趙公明二卿處理天下財富之事，卻是辛勞。朕深知管夷吾賢能睿智、胸有大局，不愧為聖人之師；陶朱公聰敏練達、甚識時務，久居商聖之位，多有功績；關雲長勇冠三軍、忠義可嘉，成神以來屢建奇功，三人俱可擢為財神之列。朕舉範少伯、管仲、關雲長為富財神、偏財神、武財神，不知眾卿有何高論。”
眾神隻得高呼“陛下聖明”，此前玉帝並無放出半點風聲。不過這三人，也是玉帝左右衡量而來——那管夷吾乃是法家先驅，與儒家涇渭分明；那範蠡乃是道家太上老君弟子，且不熱衷名利；那關羽乃是民間之神，又是玉帝心腹，因此三方權衡，老君一派必然不能阻攔。
眾神都知道此事乃是肥差，天下百姓哪個不供奉財神？隻是若不能得玉帝歡心，也隻有眼看別人歡喜罷了。後世曾有人填字詩道：久旱逢甘雨數滴，他鄉遇故知情敵。洞房花燭夜隔壁，金榜題名時同習。成道見此，雖然早有預見，亦是心冷。
再說那趙公明受命轉世，不想轉生的官員早受了密詔，令趙公明雖然貴為王侯，卻不能成為嫡長子。眾官無奈，隻得令其為宋主第三子，取名趙恒。怎奈運數使然，非人神所能更改。那趙恒長兄瘋癲，次兄無疾暴死，皇位龍椅自然落到趙恒身下。更有泰山神暗中相助，助了趙恒一臂之力。那趙恒從小伶俐，常作戰陣之戲，自稱元帥，頗有謀略。即位後，體恤百姓、造福蒼生、嚴明賞罰、治貪有方，強兵禦敵。尤其對貪官處置上甚是得力，頒布清心、奉公、修德、務實、明察、勤課、革弊七條廉政，成就鹹平之治。後大揚道家神威，東封西祀，封泰山神為天齊仁聖帝，祭祀後土娘娘等眾神，極顯排場。但卻因怨望頗深，大肆赦封儒家近百先賢爵位，又默許天方教東傳教義，令天庭甚是不滿，令其所生五子，悉數早亡，欲斷其香火，偏偏一個宮女所生之子趙禎留下，卻被狸貓換太子，成為了無子的章獻皇後養子，那章獻皇後出身寒微，曾是當地銀匠龔美之妾，後賣給當時為襄王的趙恒，後一路攀升，成為大宋第一位攝政太後，與漢之呂後、唐之武後並稱，隻是“有呂武之才，無呂武之惡”。天庭又貶黜泰山神，因此後世帝王再無祭祀泰山。
待趙恒登基之後，天庭直歎失誤，又以不能諫主之失罪名，貶下黑虎凡間受過。是夜，那黑虎轉天台、過淨桶，謫往人間，那些掌管往生的官吏平日裏多受趙公明關照，不忍苛責黑虎，乃將其投胎到廬州合肥縣城十八裏外小包村包姓人家。
那趙公明乃是日精化身，三足烏與之最是交好。黑虎轉世當日，日為其悲，西落而複西出，散盡餘輝方入。日落之後，天地一片漆黑，星辰俱沒，伸手不見五指。是夜狂風大作，暴雨傾盆，凡間多處地震山崩。世人皆道是末日將近，人心惶惶。
夜晚包府之內，燈火通明，產婆奴婢往來穿梭，原來是婦人待產。這府上老爺姓包名令儀，早年生有二子，如今已至年老，又得一子，實乃千賀之喜。怎奈當夜風雨大作，那夫人疼痛半宿，竟不能分娩。包令公心生疑惑，恐怕此子為不祥之兆，難免為包家帶來不測之災，因此連夜請來法師，掐符念咒，驅邪避穢。焦急一夜，轉至次日清晨，方聽見一聲震耳啼哭，頓時風停雨歇，紅日噴薄。那丫鬟連忙道喜：“恭喜老爺、賀喜老爺！是個公子！”但包令公此時卻驚駭不已，待報來觀看，隻見繈褓之中，猶如一塊黑炭，雖是明眸皓齒，但是一身烏黑，長相醜陋，額頭之上還有月牙斑跡，如何看也不似包家之人。詳查黃曆，乃是辛卯年辛卯月辛卯日辛卯時生，正所謂天幹一氣，其人必異。包令公更為驚恐，又因天災相伴，疑為大凶，恐包氏一門為其所害，當下即命家中老奴棄於山穀。那山穀露冷風高，常有虎狼出沒，莫說是繈褓之兒，即便是強壯男子，恐也凶多吉少。包令公原以此便可化解包門之禍。
那老夫人醒轉，忙問孩兒何處，包令公言道：“我兒命薄，出生即死，為防夫人傷心，已命人埋於山穀。日後，當為其燒些紙錢，也不枉與我等緣分一場。”那老夫人悲切難忍，但人已死去，卻又無可奈何。
又次日清晨，包家長公子夫婦聽聞丫鬟言說老爺已將小少爺棄往山穀之中，大驚之餘，披衣而尋。不想剛進的山來，但見路旁叢中一隻斑斕猛虎，正憩臥於此，夫妻二人驚得三魂出竅，一時間站立不穩，紛紛倒地。那猛虎倒也未起身，隻是在為腹旁一隻黑色小虎哺乳。待夫婦二人細看，那黑色之物哪是什麽小虎，竟然是一個嬰孩，不正是昨晚丟棄的三弟嗎？二人且驚且喜，相互攙扶而起，卻又不敢貿然前往。那母虎亦是看出二人之意，不停舔舐小兒。夫妻二人雙雙跪倒，叩謝母虎救命大恩，那母虎見此，站起身來，緩緩而去。二人嘖嘖稱奇。
二人懼怕父親再次丟棄，因此抱回家暗地撫養，由長嫂喂養長大。因失而複得、棄而複救，故名為拯，字惜人，後嫌陽剛不夠，改為希仁。少時便刻苦讀書，二十八歲登進士第，累遷至監察禦史，曆任三司戶部判官、河北路轉運使、知諫院、龍圖閣大學士、開封府尹、禦史中丞、三司使、樞密副使等官。包拯為官清正廉潔、奉公執法，鐵麵無私，因看不慣權貴奸佞，屢斷冤案，被百姓呼之為“包青天”。想那當時，上有奸臣佞黨，下有惡霸鄉紳，買官鬻爵者比比皆是，賣法市恩者不勝枚舉，即便是捉刀小吏、三班衙役，若沒有家世背景、銀錢伺候，也絕難以安身立命。而屍位素餐者，更是數不勝數，平日點卯都是找人代替。人人隻道是攀比身家，一應文法律令，俱是不知，隻知道喝酒狎妓，巧取豪奪，所獲之財，用來賄賂上官，謀個肥差。而包拯斷案，不徇私情、不畏強權，魑魅魍魎俱是遁形，包青天因此民間威望極高。
時天庭有仙官讒言，如此，包拯成神指日可待，將壯大趙公明聲勢，不如早下決斷，免得後顧之憂。因此武德星君借故貶謫帳下飛廉，到包府投胎，轉世成為包拯之子，名包紜。那包紜從小便調皮多動，長大之後不務正業，整日隨些落魄文人，去些青樓妓館。包拯屢次嚴詞苛責，不想包紜竟有悖意，立誓今生不聽包公之語，凡是父命往東，偏要向西，更有甚者，包拯命其衣冠工整，那包紜偏要敞胸露懷，一腳著履一腳赤足，號稱“踏遍水陸”。那包紜雖是悖逆，卻不曾枉法，包拯無可奈何，也就由他去也。
後包公升任開封府尹，人主皇帝趙恒亦對其尊重有加，聖眷優隆。後官至龍圖閣直學士，次年，漸感大限已到，但眼看天下貪官汙吏尤多、世間枉法之徒不少，心有怨恨卻無力回天，猛想起民間有語：但凡人死，須經五百年方可轉世投胎，若要早些轉世，需淺土掩埋，靜待棺槨腐爛，棺槨一爛，便可轉世投胎。包拯一心想早些轉世，但素知其子悖逆，因此隻好用反語叮囑包紜道：“我死之後，你須用堅石為棺、厚鐵為槨，切記切記。”心想如此，其子必定會用薄木為棺槨之材，待木腐爛，便可投胎轉世，再掃人間陰霾。不想那逆子包紜見父親枯槁，心生悲切，心想一世未遵其父之命，不孝不敬，如今死者為大，唯此一願，必然要聽一回，因此果真采用堅石為棺、厚鐵為槨。不想石棺不朽，包拯便困在石棺之中不得往生，因此後世便再無包公一樣人物。
世人埋怨上天不公，不降包公一樣人物下世。然世人不知，天地三界，各有所分，諸神歸位之時，那玉皇大帝，統轄中土神明，委派凡間人主，陰間之事，俱由東嶽大帝管轄。後西教東傳，亦有陰間所轄之官，因陰事繁重，故佛祖遣下九位陰王同治地獄，蓋因佛教以九為祥，那就為陰王分別是秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉輪王。西教恩威並施，凡人間行善積德者，俱可往西方極樂世界，累世使惡者，孽鏡台前一照，必然發往十八層地獄。而天庭隻重出身，不重善惡，因此凡間饑苦者多有信西教者，不過是為死後掙些陰德，往生極樂而已，因此西教得以進入中原。此舉令玉皇不悅，斥責東嶽大帝失職之過。在隋朝時，國中有一勇將，姓韓名擒豹，因十三歲上擒得猛虎一隻，故人稱為韓擒虎。其垂死之日，有百十人迎門而立，家仆問之，乃曰“迎大王”，再問“迎何王？”，乃告之“閻羅王”，隨後不見。又有鄰人見鬼差進謁大王，方知韓擒虎死後成神，受命主治陰間。韓擒虎死時亦歎：“生為極臣、死為陰王，此生足矣。”後因其心善，屢放冤魂還陽，令佛祖震怒，乃謫其為五殿之王。正是：
青史著丹心，施仁天下春。
千世傳妙語，箴言定乾坤。
不知後情如何，且看下回分解。
憑欄吊古登高樓，萬丈豪情溢心頭。
常山子龍今猶在，萬裏朝堂競風流。
上回說到李成道擅理陰界之事，令眾天官口誅筆伐，玉帝心有所想，因此不予責備。隻是當初天下大立成道宮觀，玉帝心有不悅，後見成道自行拆毀，也就不了了之，卻不想成道卻將宮觀改為學館，供奉孔聖仙師塑像，再令天庭動怒。那成道雖然撤去寶像，畢竟人間已知有此專糾不平之神，尤其那些寒門學子，感念成道恩德，亦對世上奸惡暴富之人憤憤不平，禱告成道。成道招來李宣、白賢等人詢問，那二人奏報：“如今天下，雖然趙宋一統南方，但畢竟天下仍是四分五裂，各處屢有征戰。北地百姓，多受征戰之苦，更有不義之人，為保私利，大發國難之財，更有趁亂倒行逆施者，良善百姓盡受其害，隻不過那些惡人財帛豐盈，引得眾多破落子弟依附，百姓敢怒而不敢言。”成道聽到此處，亦知己有失當之處，但人之常情，乃是掩飾己失，一麵令奉義率人巡視凡間，見有不平，即可拿問，一麵上奏天庭，彈劾文財神比幹，奏道：
臣同元持正妙法廣聖大帝李成道望天叩拜！臣主塵世，見不義之人甚多，多有惡行，而富聚財帛。想天下萬物，芸芸眾生，有生而富貴者，有始終貧賤者，不過前世報應，循環使然。三界萬靈，有積德行善者，有積殃使惡者，唯是因果輪回，人心而已。富而有善者，貧而亦有惡者。善惡德行，與貧富無關，然貧而為善者眾，富而為惡者隆。蓋貧賤之身，願取為善之名；富有餘資，易償為惡之果。今世人離心，急功近利，棄寧靜以遠，動輒爭鬥，荒棄仁義榮恥，實乃天之過。又有攀權附貴、氣有笑無，唯以鈔資使臉色，人前諂媚、背後陰刀，一派小人行徑，人不守理、行擅越製、隻為財生，確為地之錯。千誕萬錯，為根源者，乃因財神無心、文聖受阻，大道無致以揚、仁義不足以彰，正氣消盡、奸佞叢生，致使天下喪心離德。
臣惶恐再諫，罷財神比幹之職，弘揚衍生先師之德，宣示人主尊崇道法、和諧自然，以仁義倡導良知，使善心勿泯、使邪念難生，則人心凝聚、萬靈朝宗。臣飲泣再拜！
成道命吳明遠上奏天庭，玉帝看罷，輕笑曰：“無聊。”別無他語。天庭吏部主官言道：“天下人心離失，確與財神失職有關。臣曾聽聞人言，若是財神便要誰富，無論是否善類，一夜之間便可做得富家之翁。倘若財神有意為難，便是做盡善事，亦是不得分文。嚐有太白金星與財神打賭，太白金星稱道：‘倘若白地灑金，窮人必然而富；倘若斬盡貪官，百姓必然不貧；倘若嚴苛法紀，世人必定無怨。’那財神言道：‘大仙差矣，這錢財雖是身外之物，亦是命中注定的，若命裏無此，便是送了與他，也是枉然。’太白金星不信，乃與財神打賭，在河堤路上丟下一錠金子，不久但見一推車的窮漢，剛從農忙回來，走到金子處，被金子絆了一下跌倒，大罵了一聲，一腳將金子出路外，滾落在堤坡上的草叢裏。財神笑道：‘大仙，這便是命裏無的。’不久，又見有人騎著高頭大馬，得意洋洋而來，望那衣衫便知是富足之人。財神笑道；‘大仙，這該是命裏有的。’二神靜靜觀瞧，隻見那人行到此處，見四下無人，連忙下馬，將馬拴在樹上，走下堤坡方便起來，不想返回身時竟然望見草叢有一錠金子頓時喜出望外，四下裏再找了找，見再找不到，連忙騎上馬，飛奔而去。財神道：‘大仙，這便如何？’那太白金星啞然無語。依臣之見，此事雖然真實，但畢竟是財神刻意為之。倘若真與，焉能不得？因此臣建議，請財神依善行賞之。”
玉帝言道：“雖然比幹確有偏頗，但屬無心之失。無心為惡，雖惡不罰。”因此未治比幹之罪。
趙公明奏道：“陛下，李成道雖然彈劾文財神，但天下財神俱是一體，臣擔任財神之職，賞罰亦恐有不當之處，但請陛下責罰。”
玉帝看罷，言道：“趙元帥行財神之職，亦擔緝拿之責，分身乏術，亦當分而任之。”
張天師奏道：“陛下，趙公明身為正財神，雖有小失，並無大過，天下陰陽匹配、人間須有文武方可。”
玉帝不悅道：“張天師，朕可曾訓斥趙公明行財之失？！”張天師赧赧不語，玉帝越想越氣，言道：“趙公明，朕命你緝拿窮奇，如今已過數十日，竟然毫無進展，是何道理？莫非是你懼怕那窮奇之威？亦或是對太上橫加不滿？！神不能盡其職，有何麵目屹立於朝堂之上！”眾官聽得玉帝震怒，皆不敢言語。
唯有老君言道：“陛下，那窮奇凶橫，傷生害命，想必亦是劫數使然，趙公明殫精竭慮，為三界恪盡職守，亦當褒揚。”
玉帝聽了，麵沉似水。想那那趙公明領命下界緝拿窮奇，然而凡間那些土地山神，見窮奇威力廣大、黨羽眾多，生怕報複，不敢泄露其行蹤，隻稱是不知。因此搜尋數年，仍不見窮奇蹤影。玉帝屢次催問，趙公明也隻得敷衍奏報，並不能尋見那窮其所在。因此玉帝震怒，此番趙公明自知罪孽，自投羅網，本欲罷免趙公明財神封號，老君等卻極力保薦，玉帝緣何能消怒氣。隻得斥責一番，而那趙公明卻是含冤受屈，心中不平，待玉帝斥責時，趙公明竟一時分心，忘了謝恩，令玉帝大為光火。老君等見中原羸弱，奏請玉帝令趙公明下界轉世，成為趙宋之主，戴罪立功、以抗西教。玉帝樂得眼不見、心不煩，準了此奏。
禮部尚書奏道：“陛下，李成道雖然貴為帝君之位，但財神乃是天庭之官，非是恒元宮陪臣，李成道逾越禮製議諫罷免財神，有違禮數，還請陛下責罰。”
玉帝言道：“李成道亦是為民著想，有礙禮製亦是有情可原，眾卿勿再議了。不過李卿之奏，也有實情之處，天下百姓泱泱，僅比幹、趙公明二卿處理天下財富之事，卻是辛勞。朕深知管夷吾賢能睿智、胸有大局，不愧為聖人之師；陶朱公聰敏練達、甚識時務，久居商聖之位，多有功績；關雲長勇冠三軍、忠義可嘉，成神以來屢建奇功，三人俱可擢為財神之列。朕舉範少伯、管仲、關雲長為富財神、偏財神、武財神，不知眾卿有何高論。”
眾神隻得高呼“陛下聖明”，此前玉帝並無放出半點風聲。不過這三人，也是玉帝左右衡量而來——那管夷吾乃是法家先驅，與儒家涇渭分明；那範蠡乃是道家太上老君弟子，且不熱衷名利；那關羽乃是民間之神，又是玉帝心腹，因此三方權衡，老君一派必然不能阻攔。
眾神都知道此事乃是肥差，天下百姓哪個不供奉財神？隻是若不能得玉帝歡心，也隻有眼看別人歡喜罷了。後世曾有人填字詩道：久旱逢甘雨數滴，他鄉遇故知情敵。洞房花燭夜隔壁，金榜題名時同習。成道見此，雖然早有預見，亦是心冷。
再說那趙公明受命轉世，不想轉生的官員早受了密詔，令趙公明雖然貴為王侯，卻不能成為嫡長子。眾官無奈，隻得令其為宋主第三子，取名趙恒。怎奈運數使然，非人神所能更改。那趙恒長兄瘋癲，次兄無疾暴死，皇位龍椅自然落到趙恒身下。更有泰山神暗中相助，助了趙恒一臂之力。那趙恒從小伶俐，常作戰陣之戲，自稱元帥，頗有謀略。即位後，體恤百姓、造福蒼生、嚴明賞罰、治貪有方，強兵禦敵。尤其對貪官處置上甚是得力，頒布清心、奉公、修德、務實、明察、勤課、革弊七條廉政，成就鹹平之治。後大揚道家神威，東封西祀，封泰山神為天齊仁聖帝，祭祀後土娘娘等眾神，極顯排場。但卻因怨望頗深，大肆赦封儒家近百先賢爵位，又默許天方教東傳教義，令天庭甚是不滿，令其所生五子，悉數早亡，欲斷其香火，偏偏一個宮女所生之子趙禎留下，卻被狸貓換太子，成為了無子的章獻皇後養子，那章獻皇後出身寒微，曾是當地銀匠龔美之妾，後賣給當時為襄王的趙恒，後一路攀升，成為大宋第一位攝政太後，與漢之呂後、唐之武後並稱，隻是“有呂武之才，無呂武之惡”。天庭又貶黜泰山神，因此後世帝王再無祭祀泰山。
待趙恒登基之後，天庭直歎失誤，又以不能諫主之失罪名，貶下黑虎凡間受過。是夜，那黑虎轉天台、過淨桶，謫往人間，那些掌管往生的官吏平日裏多受趙公明關照，不忍苛責黑虎，乃將其投胎到廬州合肥縣城十八裏外小包村包姓人家。
那趙公明乃是日精化身，三足烏與之最是交好。黑虎轉世當日，日為其悲，西落而複西出，散盡餘輝方入。日落之後，天地一片漆黑，星辰俱沒，伸手不見五指。是夜狂風大作，暴雨傾盆，凡間多處地震山崩。世人皆道是末日將近，人心惶惶。
夜晚包府之內，燈火通明，產婆奴婢往來穿梭，原來是婦人待產。這府上老爺姓包名令儀，早年生有二子，如今已至年老，又得一子，實乃千賀之喜。怎奈當夜風雨大作，那夫人疼痛半宿，竟不能分娩。包令公心生疑惑，恐怕此子為不祥之兆，難免為包家帶來不測之災，因此連夜請來法師，掐符念咒，驅邪避穢。焦急一夜，轉至次日清晨，方聽見一聲震耳啼哭，頓時風停雨歇，紅日噴薄。那丫鬟連忙道喜：“恭喜老爺、賀喜老爺！是個公子！”但包令公此時卻驚駭不已，待報來觀看，隻見繈褓之中，猶如一塊黑炭，雖是明眸皓齒，但是一身烏黑，長相醜陋，額頭之上還有月牙斑跡，如何看也不似包家之人。詳查黃曆，乃是辛卯年辛卯月辛卯日辛卯時生，正所謂天幹一氣，其人必異。包令公更為驚恐，又因天災相伴，疑為大凶，恐包氏一門為其所害，當下即命家中老奴棄於山穀。那山穀露冷風高，常有虎狼出沒，莫說是繈褓之兒，即便是強壯男子，恐也凶多吉少。包令公原以此便可化解包門之禍。
那老夫人醒轉，忙問孩兒何處，包令公言道：“我兒命薄，出生即死，為防夫人傷心，已命人埋於山穀。日後，當為其燒些紙錢，也不枉與我等緣分一場。”那老夫人悲切難忍，但人已死去，卻又無可奈何。
又次日清晨，包家長公子夫婦聽聞丫鬟言說老爺已將小少爺棄往山穀之中，大驚之餘，披衣而尋。不想剛進的山來，但見路旁叢中一隻斑斕猛虎，正憩臥於此，夫妻二人驚得三魂出竅，一時間站立不穩，紛紛倒地。那猛虎倒也未起身，隻是在為腹旁一隻黑色小虎哺乳。待夫婦二人細看，那黑色之物哪是什麽小虎，竟然是一個嬰孩，不正是昨晚丟棄的三弟嗎？二人且驚且喜，相互攙扶而起，卻又不敢貿然前往。那母虎亦是看出二人之意，不停舔舐小兒。夫妻二人雙雙跪倒，叩謝母虎救命大恩，那母虎見此，站起身來，緩緩而去。二人嘖嘖稱奇。
二人懼怕父親再次丟棄，因此抱回家暗地撫養，由長嫂喂養長大。因失而複得、棄而複救，故名為拯，字惜人，後嫌陽剛不夠，改為希仁。少時便刻苦讀書，二十八歲登進士第，累遷至監察禦史，曆任三司戶部判官、河北路轉運使、知諫院、龍圖閣大學士、開封府尹、禦史中丞、三司使、樞密副使等官。包拯為官清正廉潔、奉公執法，鐵麵無私，因看不慣權貴奸佞，屢斷冤案，被百姓呼之為“包青天”。想那當時，上有奸臣佞黨，下有惡霸鄉紳，買官鬻爵者比比皆是，賣法市恩者不勝枚舉，即便是捉刀小吏、三班衙役，若沒有家世背景、銀錢伺候，也絕難以安身立命。而屍位素餐者，更是數不勝數，平日點卯都是找人代替。人人隻道是攀比身家，一應文法律令，俱是不知，隻知道喝酒狎妓，巧取豪奪，所獲之財，用來賄賂上官，謀個肥差。而包拯斷案，不徇私情、不畏強權，魑魅魍魎俱是遁形，包青天因此民間威望極高。
時天庭有仙官讒言，如此，包拯成神指日可待，將壯大趙公明聲勢，不如早下決斷，免得後顧之憂。因此武德星君借故貶謫帳下飛廉，到包府投胎，轉世成為包拯之子，名包紜。那包紜從小便調皮多動，長大之後不務正業，整日隨些落魄文人，去些青樓妓館。包拯屢次嚴詞苛責，不想包紜竟有悖意，立誓今生不聽包公之語，凡是父命往東，偏要向西，更有甚者，包拯命其衣冠工整，那包紜偏要敞胸露懷，一腳著履一腳赤足，號稱“踏遍水陸”。那包紜雖是悖逆，卻不曾枉法，包拯無可奈何，也就由他去也。
後包公升任開封府尹，人主皇帝趙恒亦對其尊重有加，聖眷優隆。後官至龍圖閣直學士，次年，漸感大限已到，但眼看天下貪官汙吏尤多、世間枉法之徒不少，心有怨恨卻無力回天，猛想起民間有語：但凡人死，須經五百年方可轉世投胎，若要早些轉世，需淺土掩埋，靜待棺槨腐爛，棺槨一爛，便可轉世投胎。包拯一心想早些轉世，但素知其子悖逆，因此隻好用反語叮囑包紜道：“我死之後，你須用堅石為棺、厚鐵為槨，切記切記。”心想如此，其子必定會用薄木為棺槨之材，待木腐爛，便可投胎轉世，再掃人間陰霾。不想那逆子包紜見父親枯槁，心生悲切，心想一世未遵其父之命，不孝不敬，如今死者為大，唯此一願，必然要聽一回，因此果真采用堅石為棺、厚鐵為槨。不想石棺不朽，包拯便困在石棺之中不得往生，因此後世便再無包公一樣人物。
世人埋怨上天不公，不降包公一樣人物下世。然世人不知，天地三界，各有所分，諸神歸位之時，那玉皇大帝，統轄中土神明，委派凡間人主，陰間之事，俱由東嶽大帝管轄。後西教東傳，亦有陰間所轄之官，因陰事繁重，故佛祖遣下九位陰王同治地獄，蓋因佛教以九為祥，那就為陰王分別是秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉輪王。西教恩威並施，凡人間行善積德者，俱可往西方極樂世界，累世使惡者，孽鏡台前一照，必然發往十八層地獄。而天庭隻重出身，不重善惡，因此凡間饑苦者多有信西教者，不過是為死後掙些陰德，往生極樂而已，因此西教得以進入中原。此舉令玉皇不悅，斥責東嶽大帝失職之過。在隋朝時，國中有一勇將，姓韓名擒豹，因十三歲上擒得猛虎一隻，故人稱為韓擒虎。其垂死之日，有百十人迎門而立，家仆問之，乃曰“迎大王”，再問“迎何王？”，乃告之“閻羅王”，隨後不見。又有鄰人見鬼差進謁大王，方知韓擒虎死後成神，受命主治陰間。韓擒虎死時亦歎：“生為極臣、死為陰王，此生足矣。”後因其心善，屢放冤魂還陽，令佛祖震怒，乃謫其為五殿之王。正是：
青史著丹心，施仁天下春。
千世傳妙語，箴言定乾坤。
不知後情如何，且看下回分解。