講壇下麵，有人正竊竊私語：“看不出啊，這和尚年紀輕輕，居然讀了這麽多的經書，竟有如此不凡的見地，真是百年難遇的俊才！”
“好個伶牙俐齒的小和尚！”
一個身著道家服飾的人現身了出來，隻見他冷哼了一聲道：“剛才，你暗諷我師兄雖不削發，卻也是出家人，貧道卻來問你：佛門既講眾生平等，又為什麽會有佛、菩薩、羅漢、比丘之分呢？”
問完之後冷笑連連，隻等看江流兒出醜的場麵。
原來，這個人卻是前麵那個出言刁難的中年道士的師弟，難怪他有此一問，這是想替師兄扳回麵子呢。
隋末，唐高祖李淵打著老子的旗號舉兵反隋，因為道教尊奉的老子叫李耳，而李淵、李世民等李家人也姓李，所以便尊老子為始祖，自稱為老子後裔。唐朝建立之後，大唐更是崇奉道教，奉之為國教。唐太宗李世民即位後，曾頒布《道士女冠在僧尼之上》詔令，稱“朕之本係起自柱下（即老子），道士女冠自今後以齋供行立，至於稱謂可在僧尼之前”，由此明確確立了道、佛的先後次序，即道家位列佛門之前。
那邊，道人語氣囂張、咄咄逼人；這邊，江流兒卻是波瀾不驚，十分地平靜。
“佛家最講因果，佛門講眾生平等乃是指果的平等，不是因的平等。佛相信眾生皆有佛性，眾生都能成佛。菩薩、羅漢、比丘乃至一切眾生，都是未來佛，這便是平等。但眾生在各自的輪回海中，受自身業力左右，難以擺脫。而修行者根器不同，修為深淺不一，於是也就有了這許許多多表麵看上去不平等的實相。”
“就算是這樣吧，可依貧道看來，這佛仍然是虛偽的善、虛假的善。”那道人兀自強辯道。
“何以見得？”江流兒的心裏有些不悅，於是反問了一句。
“他一方麵說慈悲為懷，又說人人皆可成佛。另一方麵又造出十八層地獄來懲罰那些犯了過失的人，這難道不是偽善又是什麽？！”
“阿彌陀佛，善哉善哉！檀越你誤會了，地獄不是佛造出來的。”
“不是佛造的，那便是閻王造的？可是，依你佛家所說，你佛門地藏菩薩就是幽冥界的教主，管轄這十八層地獄呢。”
江流兒微微搖了搖頭，耐心說道：“一切法都是眾緣所生，地獄也隻是因為無數眾生的業力而自然生出的，與佛並沒有什麽關係。”
“哦？佛不是自稱神通廣大嗎？怎麽能說與他無關？”
“佛的神通確實廣大，能夠看清這個世界，看清世間輪回的真相，知道眾生之所以受輪回之苦的原因所在。為此，他以大智慧、大願力為我們指出這因果緣起的規律。眾生隻需按照他的點化解除迷惑、消除業力，日後都能成佛。”
“這麽說來，十八層地獄不是佛造出來懲罰眾生的了？”
“自然不是，我佛慈悲，怎麽會無端懲罰眾生？”
“這個我卻不信，”這道人很是倔強，“比如有人做了壞事，也是要有官差把他抓起來懲罰的吧？如果沒有人來管的話，壞人絕不會自己走進監獄。地獄也是一樣，如果沒有神佛操持，難道會有人自己走進去不成？”
“地獄並不是牢獄，它是眾生心中所感。大家想一想，極度煩惱煎熬的地方，難道不是地獄？當你痛苦難當的時候，是不是就像身處地獄一般？是誰決定你去地獄？如果你的內心安詳、快樂、愉悅、心態積極向上，便如同身在淨土，又是誰決定你升淨土呢？”
“善因感善果，惡因遭惡果，猶如流水向下，不是誰能決定的，而是人心善惡，業力牽引所致。”
見那道人一時沉吟不語，江流兒接著說道：“地獄中的一切苦報都是眾生業力所感。所以，地獄隻有一個人的時候是滿的，有千萬人的時候也是滿的；但對於內心清淨的人來說，地獄根本就不存在，而對於另一些人來說，卻又是真實不虛的。所以，一切都是自己的心在做主。”
聽到這裏，那道人一時語塞，好像若有所悟。
“難道佛也不能拯救這些眾生嗎？”有人從旁問道。
“眾生輪回都是受自身業力左右，隻能自己救自己。但是，佛會用智慧引導你解脫煩惱，完成對自我的救贖。佛也不會袖手旁觀，他是大悲大智的聖者，寧願自己受苦，也要替眾生贖罪。”江流兒答道。
見壇下有人交頭接耳，似乎有人並不相信這一說法，江流兒又道：“佛曾說過：我不入地獄，誰入地獄。佛不隻是入地獄，而且常住地獄，不光是常住，而且常樂於地獄，不光是常樂，而且莊嚴地獄。”
“地藏菩薩也曾發下宏願：眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛。地藏菩薩原本於無量劫前便可以成佛，但他卻甘願以菩薩身，下到地獄之中，去度盡那裏的眾生。”
壇下，有人被地藏菩薩發下的大宏願、大悲憫所感動，便問道：“那地藏菩薩豈不是永遠都成不了佛了嗎？”
江流兒微微一笑：“這就是菩薩與眾生的區別了。如此廣大的悲憫之心和宏願大誓，明知不可為而為之。如果凡夫俗子也能做到的話，隻此一念，便是菩薩。”
“菩薩究竟是什麽呢？”有人問道。
江流兒的心裏有些感歎，這是他兒時曾經向法明長老問過的問題，而現在有人拿這問題來問他了。
“菩薩是梵音‘菩提薩埵’的簡略稱呼。菩提，覺、智、道之意；薩埵，眾生、有情之意，菩提薩埵的意思是‘道眾生，覺有情，大覺有情，道心眾生’。
“凡是抱著宏大誌願，要將自己和一切眾生從苦海中救贖出來，得到快樂；要將自己和一切眾生從生死輪回中解脫出來，從而得到徹底的覺悟。這樣的人便叫做菩薩。”
“這麽說的話，普通人也可以是菩薩了？”
“是的，菩薩本是凡夫修，凡夫大眾也可當得菩薩。當一個凡人覺悟到了眾生的痛苦，同情眾生的痛苦，進而發心要解救眾生的痛苦，這就是菩薩。在我們所居住的這個娑婆世界裏，除了有無量無盡的眾生之外，還有無數乘願而來的菩薩。”
“敢問玄奘法師，哪些人是乘願而來的菩薩呢？”有人好奇地問。
“哈哈哈......”
江流兒正要回答提問的時候，一連串爽朗的笑聲突然打斷了對話。
“乘願而來的菩薩今天沒有旁人，你玄奘法師不就是那個乘願而來的菩薩嗎？！”
“好個伶牙俐齒的小和尚！”
一個身著道家服飾的人現身了出來，隻見他冷哼了一聲道：“剛才，你暗諷我師兄雖不削發，卻也是出家人，貧道卻來問你：佛門既講眾生平等，又為什麽會有佛、菩薩、羅漢、比丘之分呢？”
問完之後冷笑連連，隻等看江流兒出醜的場麵。
原來，這個人卻是前麵那個出言刁難的中年道士的師弟，難怪他有此一問，這是想替師兄扳回麵子呢。
隋末，唐高祖李淵打著老子的旗號舉兵反隋，因為道教尊奉的老子叫李耳，而李淵、李世民等李家人也姓李，所以便尊老子為始祖，自稱為老子後裔。唐朝建立之後，大唐更是崇奉道教，奉之為國教。唐太宗李世民即位後，曾頒布《道士女冠在僧尼之上》詔令，稱“朕之本係起自柱下（即老子），道士女冠自今後以齋供行立，至於稱謂可在僧尼之前”，由此明確確立了道、佛的先後次序，即道家位列佛門之前。
那邊，道人語氣囂張、咄咄逼人；這邊，江流兒卻是波瀾不驚，十分地平靜。
“佛家最講因果，佛門講眾生平等乃是指果的平等，不是因的平等。佛相信眾生皆有佛性，眾生都能成佛。菩薩、羅漢、比丘乃至一切眾生，都是未來佛，這便是平等。但眾生在各自的輪回海中，受自身業力左右，難以擺脫。而修行者根器不同，修為深淺不一，於是也就有了這許許多多表麵看上去不平等的實相。”
“就算是這樣吧，可依貧道看來，這佛仍然是虛偽的善、虛假的善。”那道人兀自強辯道。
“何以見得？”江流兒的心裏有些不悅，於是反問了一句。
“他一方麵說慈悲為懷，又說人人皆可成佛。另一方麵又造出十八層地獄來懲罰那些犯了過失的人，這難道不是偽善又是什麽？！”
“阿彌陀佛，善哉善哉！檀越你誤會了，地獄不是佛造出來的。”
“不是佛造的，那便是閻王造的？可是，依你佛家所說，你佛門地藏菩薩就是幽冥界的教主，管轄這十八層地獄呢。”
江流兒微微搖了搖頭，耐心說道：“一切法都是眾緣所生，地獄也隻是因為無數眾生的業力而自然生出的，與佛並沒有什麽關係。”
“哦？佛不是自稱神通廣大嗎？怎麽能說與他無關？”
“佛的神通確實廣大，能夠看清這個世界，看清世間輪回的真相，知道眾生之所以受輪回之苦的原因所在。為此，他以大智慧、大願力為我們指出這因果緣起的規律。眾生隻需按照他的點化解除迷惑、消除業力，日後都能成佛。”
“這麽說來，十八層地獄不是佛造出來懲罰眾生的了？”
“自然不是，我佛慈悲，怎麽會無端懲罰眾生？”
“這個我卻不信，”這道人很是倔強，“比如有人做了壞事，也是要有官差把他抓起來懲罰的吧？如果沒有人來管的話，壞人絕不會自己走進監獄。地獄也是一樣，如果沒有神佛操持，難道會有人自己走進去不成？”
“地獄並不是牢獄，它是眾生心中所感。大家想一想，極度煩惱煎熬的地方，難道不是地獄？當你痛苦難當的時候，是不是就像身處地獄一般？是誰決定你去地獄？如果你的內心安詳、快樂、愉悅、心態積極向上，便如同身在淨土，又是誰決定你升淨土呢？”
“善因感善果，惡因遭惡果，猶如流水向下，不是誰能決定的，而是人心善惡，業力牽引所致。”
見那道人一時沉吟不語，江流兒接著說道：“地獄中的一切苦報都是眾生業力所感。所以，地獄隻有一個人的時候是滿的，有千萬人的時候也是滿的；但對於內心清淨的人來說，地獄根本就不存在，而對於另一些人來說，卻又是真實不虛的。所以，一切都是自己的心在做主。”
聽到這裏，那道人一時語塞，好像若有所悟。
“難道佛也不能拯救這些眾生嗎？”有人從旁問道。
“眾生輪回都是受自身業力左右，隻能自己救自己。但是，佛會用智慧引導你解脫煩惱，完成對自我的救贖。佛也不會袖手旁觀，他是大悲大智的聖者，寧願自己受苦，也要替眾生贖罪。”江流兒答道。
見壇下有人交頭接耳，似乎有人並不相信這一說法，江流兒又道：“佛曾說過：我不入地獄，誰入地獄。佛不隻是入地獄，而且常住地獄，不光是常住，而且常樂於地獄，不光是常樂，而且莊嚴地獄。”
“地藏菩薩也曾發下宏願：眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛。地藏菩薩原本於無量劫前便可以成佛，但他卻甘願以菩薩身，下到地獄之中，去度盡那裏的眾生。”
壇下，有人被地藏菩薩發下的大宏願、大悲憫所感動，便問道：“那地藏菩薩豈不是永遠都成不了佛了嗎？”
江流兒微微一笑：“這就是菩薩與眾生的區別了。如此廣大的悲憫之心和宏願大誓，明知不可為而為之。如果凡夫俗子也能做到的話，隻此一念，便是菩薩。”
“菩薩究竟是什麽呢？”有人問道。
江流兒的心裏有些感歎，這是他兒時曾經向法明長老問過的問題，而現在有人拿這問題來問他了。
“菩薩是梵音‘菩提薩埵’的簡略稱呼。菩提，覺、智、道之意；薩埵，眾生、有情之意，菩提薩埵的意思是‘道眾生，覺有情，大覺有情，道心眾生’。
“凡是抱著宏大誌願，要將自己和一切眾生從苦海中救贖出來，得到快樂；要將自己和一切眾生從生死輪回中解脫出來，從而得到徹底的覺悟。這樣的人便叫做菩薩。”
“這麽說的話，普通人也可以是菩薩了？”
“是的，菩薩本是凡夫修，凡夫大眾也可當得菩薩。當一個凡人覺悟到了眾生的痛苦，同情眾生的痛苦，進而發心要解救眾生的痛苦，這就是菩薩。在我們所居住的這個娑婆世界裏，除了有無量無盡的眾生之外，還有無數乘願而來的菩薩。”
“敢問玄奘法師，哪些人是乘願而來的菩薩呢？”有人好奇地問。
“哈哈哈......”
江流兒正要回答提問的時候，一連串爽朗的笑聲突然打斷了對話。
“乘願而來的菩薩今天沒有旁人，你玄奘法師不就是那個乘願而來的菩薩嗎？！”