賀禮與眾位高僧相視一笑，因為道慧禪師已經怔在了原地，渾身散發出一層薄薄的光芒，這是神魂正在飛速思考的表象。
衡量一方世界的水平之高低，與世界的大小沒有一點關係。主神創造了偌大的諸天世界，還不是一樣灰飛煙滅。
世界的第一個衡量標準，首先是文明的存續。像那些動不動就要重啟、更改時間線的世界，早就淪為了靈之間的笑柄。
世界的第二個衡量標準，就是智慧。這個也是靈關注的重點。
智慧的閃光來源於思維的碰撞，所以需要有足夠多數量、足夠多種思維的智者。
而要有這麽多智者，就需要有足夠多有智慧的民眾。而要開啟民眾的智慧，就需要有無數的智者犧牲，前仆後繼。
這些，是靈也無法插手也無法創造的。
如何在自己的世界中誕生出更多的智慧，就是靈對自己智慧的考驗。
所以這個由一方強大世界裏，首屈一指的智者所提出、又經過了無數人補充完善、曆經時間與時間的磨礪，所提煉出的綱領型指導——三大紀律八項注意，所閃耀的智慧光芒，有待這位律宗的智者長時間地消化了。
賀禮感覺稍微有點惋惜，自己好像不應該這麽早就把核彈拋出去，導致道慧陷入了悟道狀態，不知道啥時候才能回神。
早知道律宗可是有有四分律，剛才隻說了三個，道慧還有一個最重要的“法體”沒有講。
“法體”是律宗如何通過受戒持戒獲得超人的神通智慧的法門，乃是鎮派的核心秘訣，賀禮還是挺感興趣的。
畢竟來到了具有超凡力量的世界，誰沒有點好奇心呢？
不過轉念一想，此事何必著急，人生各有緣法，不必事事強求。
自己又不是被係統拿刀架脖子上的普通穿越者，必須首要考慮在新世界的生存問題而瘋狂地注重功法神通等力量提升法門。
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自己是正式使節，少有危險，真實的擁有奢侈的“穿越自由”的人。對於神通法術不過是好奇罷了，以後有的是機會。
再說了，旁邊這不還有好幾位呢麽！
此時旁邊一位年輕和尚開口道：“貧僧法號三相，乃是法相宗弟子，師從玄奘法師。”
哇，這是個狠人，正兒八經的唐僧徒弟！賀禮仔細打量他的相貌，濃眉大眼一身正氣，也不尖嘴猴腮，也不肥頭大耳，失望。
童年哪，到底是虛構的。不如期待一下今年下半年中美合拍……
說正經的，玄奘法師可是佛教曆史上赫赫有名的人物，也是法相宗的創始人。
前說到玄奘法師不遠千裏去天竺求學，本來是仰慕佛教發源地的文化，真想去學習來著。
無奈天竺僧人太菜雞，玄奘打遍天下無敵手，期待的高僧大德沒見著，期待的本事也沒學成，反倒收獲了一票天竺小迷弟。
不過聰明人就是聰明人，玄奘沒有懊惱喪氣，而是從此頓悟，佛沒有什麽了不起，佛是一種追求，人人可以成佛，我亦可成佛。
回國之後不但寫了大唐西域記，記錄西域各國的地理環境、風土人情，更是寫出了著名的“般若波羅蜜多心經”。也就是後世簡稱的《心經》。
後世簡直人人都可以來兩句，比如“色即是空，空即是色，色不亦空，空不異色。”
並且在大慈恩寺開創了對後世影響深遠的法相宗。
法相宗又名“唯識宗”，強調不許有心外獨立之境。這一點跟王陽明的心學類似，也和量子力學的觀察者效應類似。
王陽明的心學講究“心外無物”。王陽明有一句著名的論斷：“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。”
而後世量子力學有個著名的愛因斯坦的提問：“我不觀察月亮，難道月亮就不存在嗎？”對此，薛定鄂的回答是：“是的，我不觀察，月亮就不存在。”
三者是不是有異曲同工之妙？
這一點從法相宗的根本學說《心經》就可以看出，法相宗的根本理論是：法、相，都不外於心生。
所以跟法相宗三相法師的交流討論中，賀禮就引用了後世的王陽明心學和量子力學，說的三相法師頻頻點頭。
正所謂“他山之石，可以攻玉”，相信三相法師也收獲頗豐。
不過這次可不能讓他也入定了，賀禮連忙詢問了法相宗的神通法力如何修得。
三相法師微微一笑，說道：“貧僧原本法號窺基，是師傅希望我能夠窺得大道之根基。”
嗬，這個名字，是個狼人。
“不過後來行走江湖之中，因為貧僧修得三道法相，江湖人皆稱為‘三相之力’，所以貧僧幹脆以三相為法號。”
在賀禮疑惑的眼光中，三相法師微微一笑，忽然渾身大放光明，周身顯出三道金光，三個通天徹地的金色法相從金光中躍出！
隻見一個是猴臉雷公嘴，頭戴鳳翅衝天冠，身著黃金鎖子甲，腳踏藕絲步雲履，手持如意金箍棒。
另一個肥頭大耳，麵帶憨厚，膘肥體壯，一身短布直綴，手持上寶沁金耙。
還有一個寶相莊嚴，橫眉怒目，左手持佛珠，右手高舉一柄方便鏟。
三個法相如三足鼎立，把他圍在中間。如此神通，先不說威力，賣相實在驚人！
誌公禪師撫掌大笑道：“法相宗，法相宗，聽名字就知道，這法天相地，可是他們的看家本事。”
賀禮心中雀躍不已，忍不住問道：“三相法師可否稍收法相，讓我感受一番？”
隻見三相法師把身子一晃，三個法相便收了法天象地的變化，變成和常人等高的金燦燦法相。
賀禮伸手去摸這個金光燦燦的齊天大聖法相，隻見齊天大聖法相也伸出手來和那手指相觸。
三相法師解釋道：“此法相名曰心猿，乃是戰鬥殺伐第一！”
賀禮隻感覺一股滔天的戰意、惡意、殺意滾滾而來，同時也有一股更強大的欣喜、雀躍、和明慧隨之而來，與自己沸騰的本我匯合一處。
衡量一方世界的水平之高低，與世界的大小沒有一點關係。主神創造了偌大的諸天世界，還不是一樣灰飛煙滅。
世界的第一個衡量標準，首先是文明的存續。像那些動不動就要重啟、更改時間線的世界，早就淪為了靈之間的笑柄。
世界的第二個衡量標準，就是智慧。這個也是靈關注的重點。
智慧的閃光來源於思維的碰撞，所以需要有足夠多數量、足夠多種思維的智者。
而要有這麽多智者，就需要有足夠多有智慧的民眾。而要開啟民眾的智慧，就需要有無數的智者犧牲，前仆後繼。
這些，是靈也無法插手也無法創造的。
如何在自己的世界中誕生出更多的智慧，就是靈對自己智慧的考驗。
所以這個由一方強大世界裏，首屈一指的智者所提出、又經過了無數人補充完善、曆經時間與時間的磨礪，所提煉出的綱領型指導——三大紀律八項注意，所閃耀的智慧光芒，有待這位律宗的智者長時間地消化了。
賀禮感覺稍微有點惋惜，自己好像不應該這麽早就把核彈拋出去，導致道慧陷入了悟道狀態，不知道啥時候才能回神。
早知道律宗可是有有四分律，剛才隻說了三個，道慧還有一個最重要的“法體”沒有講。
“法體”是律宗如何通過受戒持戒獲得超人的神通智慧的法門，乃是鎮派的核心秘訣，賀禮還是挺感興趣的。
畢竟來到了具有超凡力量的世界，誰沒有點好奇心呢？
不過轉念一想，此事何必著急，人生各有緣法，不必事事強求。
自己又不是被係統拿刀架脖子上的普通穿越者，必須首要考慮在新世界的生存問題而瘋狂地注重功法神通等力量提升法門。
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自己是正式使節，少有危險，真實的擁有奢侈的“穿越自由”的人。對於神通法術不過是好奇罷了，以後有的是機會。
再說了，旁邊這不還有好幾位呢麽！
此時旁邊一位年輕和尚開口道：“貧僧法號三相，乃是法相宗弟子，師從玄奘法師。”
哇，這是個狠人，正兒八經的唐僧徒弟！賀禮仔細打量他的相貌，濃眉大眼一身正氣，也不尖嘴猴腮，也不肥頭大耳，失望。
童年哪，到底是虛構的。不如期待一下今年下半年中美合拍……
說正經的，玄奘法師可是佛教曆史上赫赫有名的人物，也是法相宗的創始人。
前說到玄奘法師不遠千裏去天竺求學，本來是仰慕佛教發源地的文化，真想去學習來著。
無奈天竺僧人太菜雞，玄奘打遍天下無敵手，期待的高僧大德沒見著，期待的本事也沒學成，反倒收獲了一票天竺小迷弟。
不過聰明人就是聰明人，玄奘沒有懊惱喪氣，而是從此頓悟，佛沒有什麽了不起，佛是一種追求，人人可以成佛，我亦可成佛。
回國之後不但寫了大唐西域記，記錄西域各國的地理環境、風土人情，更是寫出了著名的“般若波羅蜜多心經”。也就是後世簡稱的《心經》。
後世簡直人人都可以來兩句，比如“色即是空，空即是色，色不亦空，空不異色。”
並且在大慈恩寺開創了對後世影響深遠的法相宗。
法相宗又名“唯識宗”，強調不許有心外獨立之境。這一點跟王陽明的心學類似，也和量子力學的觀察者效應類似。
王陽明的心學講究“心外無物”。王陽明有一句著名的論斷：“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。”
而後世量子力學有個著名的愛因斯坦的提問：“我不觀察月亮，難道月亮就不存在嗎？”對此，薛定鄂的回答是：“是的，我不觀察，月亮就不存在。”
三者是不是有異曲同工之妙？
這一點從法相宗的根本學說《心經》就可以看出，法相宗的根本理論是：法、相，都不外於心生。
所以跟法相宗三相法師的交流討論中，賀禮就引用了後世的王陽明心學和量子力學，說的三相法師頻頻點頭。
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不過這次可不能讓他也入定了，賀禮連忙詢問了法相宗的神通法力如何修得。
三相法師微微一笑，說道：“貧僧原本法號窺基，是師傅希望我能夠窺得大道之根基。”
嗬，這個名字，是個狼人。
“不過後來行走江湖之中，因為貧僧修得三道法相，江湖人皆稱為‘三相之力’，所以貧僧幹脆以三相為法號。”
在賀禮疑惑的眼光中，三相法師微微一笑，忽然渾身大放光明，周身顯出三道金光，三個通天徹地的金色法相從金光中躍出！
隻見一個是猴臉雷公嘴，頭戴鳳翅衝天冠，身著黃金鎖子甲，腳踏藕絲步雲履，手持如意金箍棒。
另一個肥頭大耳，麵帶憨厚，膘肥體壯，一身短布直綴，手持上寶沁金耙。
還有一個寶相莊嚴，橫眉怒目，左手持佛珠，右手高舉一柄方便鏟。
三個法相如三足鼎立，把他圍在中間。如此神通，先不說威力，賣相實在驚人！
誌公禪師撫掌大笑道：“法相宗，法相宗，聽名字就知道，這法天相地，可是他們的看家本事。”
賀禮心中雀躍不已，忍不住問道：“三相法師可否稍收法相，讓我感受一番？”
隻見三相法師把身子一晃，三個法相便收了法天象地的變化，變成和常人等高的金燦燦法相。
賀禮伸手去摸這個金光燦燦的齊天大聖法相，隻見齊天大聖法相也伸出手來和那手指相觸。
三相法師解釋道：“此法相名曰心猿，乃是戰鬥殺伐第一！”
賀禮隻感覺一股滔天的戰意、惡意、殺意滾滾而來，同時也有一股更強大的欣喜、雀躍、和明慧隨之而來，與自己沸騰的本我匯合一處。