四得居士說完後，自人群中走出一位巧笑倩兮、儀態萬千的美女出來，此女自名念慈。隻聽她說道：
“《禮記·中庸》說：‘誠者天之道也，誠之者人之道也’。《荀子·不苟》中說：‘君子養心莫善於誠，至誠則無它事矣，唯仁之為守，唯義之為行’。又有人說：‘誠者，聖人之本，大哉乾元，萬物資始，誠之源也’。《尚書引義·說命上》上說：‘夫誠者，實有者也，前有所始，後有所終也。實有者，天下之公有也，有目所共見，有耳所共聞也’”。
“古人對誠之一字，甚是推崇備至，視為萬物資始，人道前源。四得居士以誠入道，足見其修為。眾人皆知，我等修士若要修真，必須要參禪打坐。然而定法艱難，若隻以一誠字隻會讓人無所適從，非惟道德高深之士於事無補。世人愚笨呆板、刻薄寡恩之輩良多。或情有不及，意難自如者也不乏其人。世人初初修行之時，多有情意昏沉、愚笨呆板、無所適從，甚至誤入歧途之輩。”
眾人聽念慈這樣說，多有蹙眉者，這些問題確實是修行難關。所謂的榆木疙瘩是也。眾人中一位耆宿泰鬥說道：
“念慈姑娘，這種問題確實是修行路上第一名攔路虎。我等雖然總是把它歸類為資質問題。然而不得不說，這實在是迫於無奈啊。瓦礫之中，未必沒有掩藏的璞玉。我們修行界也往往不乏大才晚成之輩。甚至最後耽誤的孩子也不知道有多少。念慈姑娘，如果能夠讓這些孩子提前發掘出來，你可算是立了一場大功德啊。不知道念慈姑娘有何良策？可否方便講講此中的關竅？”
“念慈初初修行之時，也曾無所適從。幸得高人開解，得傳大法。得此大法之時，高人也曾叮囑說，希望這個法門能夠廣為世人所知，廣為世人修行。今日適逢清涼山盛會，幸得逍遙子前輩厚愛，眾位同道愛護，念慈正有此意，願意廣傳此法。也算是了了念慈的一番心願。”
念慈姑娘靜靜聆聽後，盈盈一拜後說道：
“此觀法叫做《愛境大法觀》。此觀法以愛入觀，有神鬼莫測、春風化雨之威力。可使愚者複智、蠢人煥然。刻薄呆板之人學習此觀法，必能日漸寬厚靈動。苛刻冷酷之人勤學此觀法，久久自然淳厚良善、如沐春風。”
此法口訣如下：迷愛、覺愛、知愛，方有愛意、愛語、愛鏡。迷愛是昧、覺愛而蘇、知愛不傻，愛意根植，不覺常言愛語，便入愛境。愛寄身心，曆劫不失。”
念慈姑娘說完口訣後複又一拜後道：
“逍遙子掌門前輩，此書是大法觀的詳細修行的秘籍。念慈願意獻出，以全念慈心願。”
念慈說完後，便將一書畢恭畢敬的獻給王枯榮。
“阿彌陀佛，善哉善哉。老衲替天下有誌於道者，多謝念慈姑娘慈悲布施。”
人群之中不知什麽時候，走出一位慈眉善目的老和尚出來。這位老和尚道：
“阿彌陀佛，逍遙子前輩有禮了，諸位同道又禮，老衲善戰。適才念慈姑娘高義，老衲忽而有感而發，願做一偈以謝眾人、以襄盛會：
開口說愛語，多曾修善根。
仁心照本性，皆在舍中求”。
善戰老和尚說完，即受到眾人的交口稱讚。逍遙子聽這兩位講完後，不禁微微點頭，於是說道：
“四得居士、念慈姑娘、善戰大師，有請上前落座。”
仨人上前道謝落座不題。
眾人見四得、念慈、善戰入座。立即有一位文士走上前來說道：
“眾人皆知，修煉的方法分為“齋戒”、“安處”、“存想”、“坐忘”、“神解”五個過程，旨在使意誌清靜無為，得以養神和氣。然而紅塵囂囂，世人多有半途而廢者。無非是名利美色誤身罷了。妄毒不消，難保初衷。不才行道居士，家傳觀法秘本一本，名曰：《苦行觀法》。可以製服妄毒。願意獻給逍遙子前輩。”
行道說完後，手捧一本發黃道書，走上前來恭恭敬敬的獻上。
“多謝行道居士厚愛，逍遙子替我輩廣大修行人士多謝了。請坐！”
逍遙子打開道書，隻見道書開篇說道：
“老道行道子，生於盛世。早年家貧慕道，拜名師修行，日有進益。後家漸裕，妄毒難消，分心它顧，終為道途所棄。有感於此，暮年發奮精進苦行，終作《苦行觀法》一書：
前言：縱看古今，太平盛世莫有超出百年的。深入人心，勇猛精進少見從始至終者。今心雖躊躇，然不複當年果敢。現誌雖遠大，卻無有曾經純善。大好男兒，癡迷在那溫柔鄉裏。青春美麗，爭戀片刻富貴榮華。良藥苦口方能是治身良藥。苦行自省可長保不忘初心。歌舞升平壞心誌，通宵達旦毀精神。返本還源息私欲，不忘初心尋始終。
第一章：苦樂有極，萬法歸依。
眾生皆苦，享樂無極……”
逍遙子打開經書，就感到一股濃濃的醒道良言撲麵而來。心中大喜，說道：
“行道居士奉獻的苦行道書價值非常，不過會上時間短暫，不便詳說。會後，若是有感興趣的道友，可以在付出等價的財富之後閱讀修習。好了，定法萬千，不一而足。戒定慧我看就講到這裏為止吧。今後大家還會有大把的時間討論切磋。清涼子大師，請出下一題吧。”
“阿彌陀佛，老衲遵旨……”
不知不覺中，法會迎來了一個又一個的高潮。眾人之中博學多才、經義高深的修士大有人在，讓逍遙子深刻的感受到，什麽叫做臥虎藏龍、群英薈萃。就這樣，法會上很快就選出來了剩餘的十三位名額，不算光華娘娘，加上之前的四位，一共十七人。這十七個人分別是：自勇道長、關來義先生、玉機子道長、雲煙道長、四得居士、念慈姑娘、行道居士、善戰老和尚、五畝地居士、光同和尚、風行子和尚、玉龍尼姑、嚴妍女士、三毛道長、杜浩瀚先生、妙空和尚、妙隱女居士。
“阿彌陀佛，逍遙子前輩。法會上大家踴躍發言，奮勇爭先。時發驚世之言，遍有醒世之論，十八人之名額已經選足。不過今日天色已晚，您看是否晚上就進行下一步呢？還是明天早上再進行？”
人數選好來以後，即將進行的是辯經第二個流程：對辯。不過現在太陽西斜，時間恐怕來不及了。所以清涼子就上前向逍遙子請示道。
“既然如此，那就等明天一早再開始吧。正好讓這十七位道友先休息休息、準備準備。”
逍遙子說完後，清涼子當即宣布，今日暫停，明日一早繼續進行大會不題。
晚上，逍遙子用過晚餐後，把清涼子、若火、榮菁等留下商量法會事宜。
“清涼子大師，今日法會上那個說《道德經》的小孩子叫什麽名字？他雖然年紀不大，但是我看起來還是蠻有靈性的，日後如果多加調教的話，未嚐不是一塊好材料。”
“《禮記·中庸》說：‘誠者天之道也，誠之者人之道也’。《荀子·不苟》中說：‘君子養心莫善於誠，至誠則無它事矣，唯仁之為守，唯義之為行’。又有人說：‘誠者，聖人之本，大哉乾元，萬物資始，誠之源也’。《尚書引義·說命上》上說：‘夫誠者，實有者也，前有所始，後有所終也。實有者，天下之公有也，有目所共見，有耳所共聞也’”。
“古人對誠之一字，甚是推崇備至，視為萬物資始，人道前源。四得居士以誠入道，足見其修為。眾人皆知，我等修士若要修真，必須要參禪打坐。然而定法艱難，若隻以一誠字隻會讓人無所適從，非惟道德高深之士於事無補。世人愚笨呆板、刻薄寡恩之輩良多。或情有不及，意難自如者也不乏其人。世人初初修行之時，多有情意昏沉、愚笨呆板、無所適從，甚至誤入歧途之輩。”
眾人聽念慈這樣說，多有蹙眉者，這些問題確實是修行難關。所謂的榆木疙瘩是也。眾人中一位耆宿泰鬥說道：
“念慈姑娘，這種問題確實是修行路上第一名攔路虎。我等雖然總是把它歸類為資質問題。然而不得不說，這實在是迫於無奈啊。瓦礫之中，未必沒有掩藏的璞玉。我們修行界也往往不乏大才晚成之輩。甚至最後耽誤的孩子也不知道有多少。念慈姑娘，如果能夠讓這些孩子提前發掘出來，你可算是立了一場大功德啊。不知道念慈姑娘有何良策？可否方便講講此中的關竅？”
“念慈初初修行之時，也曾無所適從。幸得高人開解，得傳大法。得此大法之時，高人也曾叮囑說，希望這個法門能夠廣為世人所知，廣為世人修行。今日適逢清涼山盛會，幸得逍遙子前輩厚愛，眾位同道愛護，念慈正有此意，願意廣傳此法。也算是了了念慈的一番心願。”
念慈姑娘靜靜聆聽後，盈盈一拜後說道：
“此觀法叫做《愛境大法觀》。此觀法以愛入觀，有神鬼莫測、春風化雨之威力。可使愚者複智、蠢人煥然。刻薄呆板之人學習此觀法，必能日漸寬厚靈動。苛刻冷酷之人勤學此觀法，久久自然淳厚良善、如沐春風。”
此法口訣如下：迷愛、覺愛、知愛，方有愛意、愛語、愛鏡。迷愛是昧、覺愛而蘇、知愛不傻，愛意根植，不覺常言愛語，便入愛境。愛寄身心，曆劫不失。”
念慈姑娘說完口訣後複又一拜後道：
“逍遙子掌門前輩，此書是大法觀的詳細修行的秘籍。念慈願意獻出，以全念慈心願。”
念慈說完後，便將一書畢恭畢敬的獻給王枯榮。
“阿彌陀佛，善哉善哉。老衲替天下有誌於道者，多謝念慈姑娘慈悲布施。”
人群之中不知什麽時候，走出一位慈眉善目的老和尚出來。這位老和尚道：
“阿彌陀佛，逍遙子前輩有禮了，諸位同道又禮，老衲善戰。適才念慈姑娘高義，老衲忽而有感而發，願做一偈以謝眾人、以襄盛會：
開口說愛語，多曾修善根。
仁心照本性，皆在舍中求”。
善戰老和尚說完，即受到眾人的交口稱讚。逍遙子聽這兩位講完後，不禁微微點頭，於是說道：
“四得居士、念慈姑娘、善戰大師，有請上前落座。”
仨人上前道謝落座不題。
眾人見四得、念慈、善戰入座。立即有一位文士走上前來說道：
“眾人皆知，修煉的方法分為“齋戒”、“安處”、“存想”、“坐忘”、“神解”五個過程，旨在使意誌清靜無為，得以養神和氣。然而紅塵囂囂，世人多有半途而廢者。無非是名利美色誤身罷了。妄毒不消，難保初衷。不才行道居士，家傳觀法秘本一本，名曰：《苦行觀法》。可以製服妄毒。願意獻給逍遙子前輩。”
行道說完後，手捧一本發黃道書，走上前來恭恭敬敬的獻上。
“多謝行道居士厚愛，逍遙子替我輩廣大修行人士多謝了。請坐！”
逍遙子打開道書，隻見道書開篇說道：
“老道行道子，生於盛世。早年家貧慕道，拜名師修行，日有進益。後家漸裕，妄毒難消，分心它顧，終為道途所棄。有感於此，暮年發奮精進苦行，終作《苦行觀法》一書：
前言：縱看古今，太平盛世莫有超出百年的。深入人心，勇猛精進少見從始至終者。今心雖躊躇，然不複當年果敢。現誌雖遠大，卻無有曾經純善。大好男兒，癡迷在那溫柔鄉裏。青春美麗，爭戀片刻富貴榮華。良藥苦口方能是治身良藥。苦行自省可長保不忘初心。歌舞升平壞心誌，通宵達旦毀精神。返本還源息私欲，不忘初心尋始終。
第一章：苦樂有極，萬法歸依。
眾生皆苦，享樂無極……”
逍遙子打開經書，就感到一股濃濃的醒道良言撲麵而來。心中大喜，說道：
“行道居士奉獻的苦行道書價值非常，不過會上時間短暫，不便詳說。會後，若是有感興趣的道友，可以在付出等價的財富之後閱讀修習。好了，定法萬千，不一而足。戒定慧我看就講到這裏為止吧。今後大家還會有大把的時間討論切磋。清涼子大師，請出下一題吧。”
“阿彌陀佛，老衲遵旨……”
不知不覺中，法會迎來了一個又一個的高潮。眾人之中博學多才、經義高深的修士大有人在，讓逍遙子深刻的感受到，什麽叫做臥虎藏龍、群英薈萃。就這樣，法會上很快就選出來了剩餘的十三位名額，不算光華娘娘，加上之前的四位，一共十七人。這十七個人分別是：自勇道長、關來義先生、玉機子道長、雲煙道長、四得居士、念慈姑娘、行道居士、善戰老和尚、五畝地居士、光同和尚、風行子和尚、玉龍尼姑、嚴妍女士、三毛道長、杜浩瀚先生、妙空和尚、妙隱女居士。
“阿彌陀佛，逍遙子前輩。法會上大家踴躍發言，奮勇爭先。時發驚世之言，遍有醒世之論，十八人之名額已經選足。不過今日天色已晚，您看是否晚上就進行下一步呢？還是明天早上再進行？”
人數選好來以後，即將進行的是辯經第二個流程：對辯。不過現在太陽西斜，時間恐怕來不及了。所以清涼子就上前向逍遙子請示道。
“既然如此，那就等明天一早再開始吧。正好讓這十七位道友先休息休息、準備準備。”
逍遙子說完後，清涼子當即宣布，今日暫停，明日一早繼續進行大會不題。
晚上，逍遙子用過晚餐後，把清涼子、若火、榮菁等留下商量法會事宜。
“清涼子大師，今日法會上那個說《道德經》的小孩子叫什麽名字？他雖然年紀不大，但是我看起來還是蠻有靈性的，日後如果多加調教的話，未嚐不是一塊好材料。”