明，暗，化，丹，罡，神。
此乃龍蛇中拳術六境，亦是國術流中的拳術六境。
常有人說，這六境中，隻有明勁，暗勁和化勁是真實存在的，而後麵的丹勁，罡勁，見神不壞，那都是作者自己編撰的。
但實際上，並非如此。
丹，罡，神，也是切實存在的。
隻不過到了至誠之道這裏，神機出現了一點分歧而已。
早期的龍蛇，將化勁分為三重境界，化勁之上是抱丹，抱丹之上就是打破虛空，跳出真身，與道合真，於不見不聞之中，覺險而避。
即化勁，抱丹，打破虛空三重境界。
並且在首次提到罡勁的時候，表明化勁的上層功夫，罡勁，就是打破虛空，成就不壞。
也就是說罡勁就是打破虛空，見神不壞就是不見不聞，覺險而避。
早期的抱丹，罡勁，都是技巧。
抱丹坐跨是形意拳的拳架子，罡勁是筋骨爆發，震而不蕩。
抱丹的力量也才一二千斤，不像後期那樣抱丹能擲象，有幾十噸的力氣。
龍蛇前半部分，是非常寫實的。
神機所描出來的這些抱丹，罡勁，也是切實存在的。
“餘五歲習拳，初習拳，手腳笨拙，僵硬，如斷線木偶，手不知往何處放，腳不知往何處踩。手眼身步法，處處是錯。”
“故所發之力是為僵勁，看著力大，實則腳下無根，人家一閃，一別，你就撲通一聲，摔了出去。”
“漸習之，己得法，舉手投足，皆合拳諺，遂明力之起承轉合，心意從粗而細，從身上分出剛柔，明暗四股勁道來。”
“這是明勁，暗勁的階段。”
徐重光語氣堅定，盡管他一字一句都非常的緩慢，但卻條理清晰，聲音洪亮。
他在這個世界，得到了很多前輩的關照，指點，毫無保留地傳授武藝，他過來的學拳目的早已完成。
他早就可以直接回去。
可他不能這麽回去。
他的目的，是前輩們幫助他完成的，所以，他也想幫助前輩們完成他們的心願。
龍蛇世界中，習武之人的數量，是千萬計的。
那樣的世界，比起原本在崔有成等大成拳的時代過去後，散打與傳武徹底分開，馬、閻、雷等人的時代......
更是先輩們所願意看到的吧。
孫家的功夫，孫祿堂完整地傳給了孫存周，孫存周的兒子，天賦很高，不下於乃祖，是真正的小武神，他身上背負著孫家兩代人的培養的與心血，孫家唯一能把武學繼承、傳承下去了的人。
可是為了家國大義，明知浩劫將至，十死無生，他仍毅然從軍，最後死於洛陽戰役。
孫存周當時聽到這個消息的時候，應當會什麽樣的心情了？
晚年的時候，孫存周看著門派被迫刪掉拳法中具有技擊性招式的時候，又會是什麽心情？
就讓我來開道，我來傳火。
讓這個世界的武術，能夠繼續繼承和發揚下去，變成真正的國術世界吧！
“剛則開碑裂石，擊堅破銳，柔則吞吐吸化，內運五行，這是化勁。”
化勁，先賢們用很多詞語去形容，運力如球，出神入化，剛柔並濟等等。
以形意拳為例，形意拳功夫入化，那一定是把十二形的拳架子，五行拳的拳架子，都練得神形兼備內外通達，已經登峰造極了。
但換個角度，也就隻是登堂入室，還沒有脫離前人的桎梏，隻是宗師的皮毛，還沒有屬於自己的頂尖東西。
而像薛顛，傅劍秋，尚雲祥，唐維祿這些人，他們都已經在形意拳的基礎上有了自己的東西。
比如薛顛，薛門的形意拳，則是拋棄了十二形，以龍，象，獅，虎，猿，牛，熊，虎八法為主，五行拳也變換為飛、雲、搖、晃、旋五大勢。
“再進一步，就是化勁的中層功夫，內斂金丹，處處成圓。抱丹坐跨，使全身的精氣神，心意形都濃縮成一點。”
這是化勁之上的功夫，徐重光自從在武當山功夫入化後，又得到傅劍秋這等抱丹坐跨的大宗師的指點，再與林秉禮、竇來庚兩位化勁宗師交手。
最後在和李景林比劍之後，才逐漸明白了這層道理。
龍蛇早期抱丹這個境界，指得是勁力的濃縮爆發，氣質的內斂成圓。
其理論是：內家拳講究，曲而不直，任何都是圓的，手背圓，虎口圓，褲襠圓。
化勁叫宗師宗師，這是有原因的。
宗師，這個名字的，代表著的是高高在上，受人敬仰，可敬不可親的存在。
雖然化勁之上的練法，是沒有人分出來的，但是宗師這兩個字，本是就是再高速你怎麽練。
“到了化勁，就稱為宗師，既然是宗師，就要有宗師氣度，要開始嚴格要求自己，規範自己。”
“所以化勁再上一步，就是修身養性，一舉一動，一言一行，不可言笑，就連寢食，心情，也自然遵循規律，隱隱於天合，於道合。”
“無論是吃飯，還是睡覺，生活之中的作息，都能漸漸內斂精氣神，收縮鋒芒，處處成圓，虛而不盈，行走做臥無一不是拳，無一不是宗師氣度言行，形意拳二十四法，就是這個。”
“最終，漸漸地，精氣內斂，鋒芒圓溜，這就是拳術境界中藏精斂氣的境界，這也是《八卦拳學》中所描述的“一粒金丹吞入腹”的境界。”
“故而每一位抱丹坐跨的高手，平時都是宗師氣度，斯文儒雅，怒時又如雷霆霹靂，如妖似魔。”
“到了這裏就算知了自己，欲進則進，欲退則止，行走坐臥己有閉眼觸之，隨發隨應之能了。”
當然，宗師也是人，並不是沒有感情的仙人和修真者。
武學上的宗師，也是人，也有人的七情六欲，喜怒哀樂，愛恨情仇，也一樣要和人結婚生子。
修身養性也不是讓人絕情滅性，太上忘情。
徐重光自己之所以沒有像其他前輩那樣結婚生子，隻不過是因為他在此界，並沒有什麽感情方麵的想法，一是沉迷於武術，二是此身非己身，三是沒有遇到緣分，四是在這個大時代背景下，實在有一種匈奴未滅，何以為家的感覺在其中。
其他的武術宗師們，高明於楊露禪，孫祿堂也有妻室，有家庭，有兒女，有情感。
徐重光所說出來的，這已經是拳術從來密不告人的東西了，因為武術拳術，內家氣功，這些都是從丹道中脫胎而出的，所以都沒有形成自己的一套獨有的術語和語言名詞，而是在拳經中直接借用丹道的賜予來描繪。
其中金丹就是最典型的了。
這一步任何拳經都以一粒金丹入腹中來形容，怎麽練，怎麽成就，你是不清楚的。
而且這可不是丹道的金丹。
丹道的金丹，那是要見元神，產小藥，采小藥，產大藥，采大藥，大藥衝關，生死不由自主，這一關過去之後，才能煉成丹，北宗，王重陽一脈稱為大丹，南宗，張紫陽一脈稱為金丹。
這是丹道中極高的成就，被稱為地仙，在往上就到了陽神的煉神返虛境界。
這麽多年來，能達到的人寥寥無幾，張至順或許是一個，陳攖寧或許是一個。
如果把拳術中的金丹誤以為是丹道中的金丹，那就完了。
所以今天徐重光直接講明了，怎麽練，就是藏精斂氣，同時勁力濃縮。
其中最基本的就是勁力內斂到一處，聚斂得越緊，爆發出來的力量越強，這個理論就是從這裏來的。
如果說前兩天他是說給普通練武之人聽得，今天就是專門給宗師聽的。
如果說泄露機密，必遭天譴，那就來吧。
何惜此身？
他不僅要講，還要讓所有人看。
其實不是他一個人這麽想，老一輩很多武術家，要在自己出版的書籍裏麵，放上自己的拳招。
那就是在指點後人。
他們的拳術奧義，是可以從照片中窺見出來的。
比如傅劍秋的那幾張拳招，一看就知道他的到了拳中有靈性，有神的地步。
那是其他武術家拳招中看不到的。
再比如薛顛，所有的記載都現實，薛顛身法奇快無比，但是其身法之所以那麽快，就是因為抱丹坐跨。
這是可以從拳架上窺見的。
他存世的拳招可以看出，他的拳架，是以撐頂為主，就是將骨節盡數撐頂展開。
這種架子的好處是骨力強勁，身體結構支撐性強，每次發勁之前都是收束的，庵後再瞬間展放、爆發出來，所謂動中縮勁就是這個道理。
這種境界的人，厲害就厲害在挨打的人往往都來不及反應，怎麽挨打的自己都不知道。
早期龍蛇演義中，講述王超擺的抱丹坐跨的架子，就是這種姿勢。
像是形意拳的起手式母拳三體，收式就是這個抱丹坐跨，這一抱，不單單是重心凝聚丹田一點，而且還在刹那間，把所有的精氣神都內縮了。
要練出這種感覺，就好像一坐一抱之間，自己整個人都真正縮成了一點細微到介乎沒有一樣。
在比如車毅齋車二先生，一式抱丹座跨不知道崩倒過多少人物，當年郭雲深拳術大成，在江湖上已經是赫赫有名的宗師，半步崩拳打遍天下。
<a href="https://m.yyxs.la" id="wzsy">yyxs.la</a>
結果被車二先生一招輕勝，自此再無輕慢之心，開始修心養性，藏精斂氣，養成一股宗師氣度，乃至抱丹坐跨的境界。
八卦掌中地抱七星。
心意拳的降龍樁和伏虎樁，有著降住真龍丹可圓，扶住猛虎命永固。
太極拳的母拳攬雀尾，是由無極式開頭，無極式的架子，就是形意拳架子的抱丹坐跨。
此外還有道家五雷掌這種丹法武功，也是如此。
他一邊向眾人展示各種拳架子，一邊早已準備好了一台攝像機，要將這些都拍下來。
這是津門國術館八卦掌鄭師傅的那位在兵部當兵的徒弟，專程從法蘭西帶來的一台攝像機，本來是準備效仿少林的群僧習武壁畫，拍攝八卦掌的功夫。
當然，在師父的電影裏，他是別用有心。
可是在這個世界，鄭師傅不是武行龍頭，他也隻能繼續當個好徒弟。
這台攝像機便在這次拿出來了，要拍攝下來徐重光擺出的拳架。
這也是武人們共同的心願。
等到將幾個抱丹坐跨的拳架子都拍攝下來隻有，徐重光這才坐了下來，繼續跟眾人講道：
“古往今來，武功能練到暗勁的，則算武術大師，能到化勁，則算宗師，如果能內斂成丹，則在拳譜經典中記載的，都可稱之為入道的大宗師。”
“而化勁的上層功夫，就是抱丹大成後，拳經中描述的先天罡氣，以目擊人。”
與龍蛇後期的罡勁不同，早期的罡勁也是一種勁力。
“拳經之中說：筋骨發力，震而不蕩為先天，節節挪移，爆而不響為罡氣，若兩全之刃達此境界，則離大道不遠。”
王超第一次用罡勁，就是關節寸勁爆發的擒拿手，不是什麽玄妙的東西。
“武功剛開始練，是有聲的，明勁高手，揮拳踢腿，拳勁破空，嗡嗡作響，威勢大到極點，但正所謂大音希聲，大象無形。”
“武功練到後麵，要從有聲練到無聲，筋骨的力氣瞬間爆發出去，劇烈震動空氣的同時，卻不波動，也不發出響聲。”
與明勁高手揮拳的破空聲比起來，一個有形有色有聲，一個無形有色無聲，所以前者是後天，而後者是先天。
那就到了過去各派祖師，楊露禪，李洛能，董海川那樣的境界。
或者是現在的孫祿堂，尚雲祥，薛顛他們這些人的境界。
他所說出來的種種，都是無上的秘法。
是過去沒有人去總結他們的練法，即便是孫祿堂、薛顛出書，也隻是分享自己身體上的變化。
在場的眾人，即便是早已經到了所謂的罡勁，丹勁，可仍然在心中感到對徐重光深深地敬佩。
他們自己也一直都在進行武術體係的梳理，但始終難以成功，因為太雜，太難，比如抱丹坐跨這個詞，是形意拳的拳架子，其他門派有類似的拳架，都不叫抱丹坐跨。
龍蛇中也是這樣。
乃至明勁，暗勁化勁這些，都是形意門的名詞。
最難得是，如果隻是講單純的理論，也就罷了。
可是徐重光卻將具體的練法，具體的拳架子都毫無保留地講了出來。
這是怎樣的境界，才能做到這樣把可以創建一個傳承千古門派的秘法，就這樣沒有任何門檻和保留地分享出來？
過去，有一句話。
“寧可街前饑餓死，不將道法作人情！”
李堯臣內心喟歎，遙遙一禮：
“此乃當世武聖。”
此乃龍蛇中拳術六境，亦是國術流中的拳術六境。
常有人說，這六境中，隻有明勁，暗勁和化勁是真實存在的，而後麵的丹勁，罡勁，見神不壞，那都是作者自己編撰的。
但實際上，並非如此。
丹，罡，神，也是切實存在的。
隻不過到了至誠之道這裏，神機出現了一點分歧而已。
早期的龍蛇，將化勁分為三重境界，化勁之上是抱丹，抱丹之上就是打破虛空，跳出真身，與道合真，於不見不聞之中，覺險而避。
即化勁，抱丹，打破虛空三重境界。
並且在首次提到罡勁的時候，表明化勁的上層功夫，罡勁，就是打破虛空，成就不壞。
也就是說罡勁就是打破虛空，見神不壞就是不見不聞，覺險而避。
早期的抱丹，罡勁，都是技巧。
抱丹坐跨是形意拳的拳架子，罡勁是筋骨爆發，震而不蕩。
抱丹的力量也才一二千斤，不像後期那樣抱丹能擲象，有幾十噸的力氣。
龍蛇前半部分，是非常寫實的。
神機所描出來的這些抱丹，罡勁，也是切實存在的。
“餘五歲習拳，初習拳，手腳笨拙，僵硬，如斷線木偶，手不知往何處放，腳不知往何處踩。手眼身步法，處處是錯。”
“故所發之力是為僵勁，看著力大，實則腳下無根，人家一閃，一別，你就撲通一聲，摔了出去。”
“漸習之，己得法，舉手投足，皆合拳諺，遂明力之起承轉合，心意從粗而細，從身上分出剛柔，明暗四股勁道來。”
“這是明勁，暗勁的階段。”
徐重光語氣堅定，盡管他一字一句都非常的緩慢，但卻條理清晰，聲音洪亮。
他在這個世界，得到了很多前輩的關照，指點，毫無保留地傳授武藝，他過來的學拳目的早已完成。
他早就可以直接回去。
可他不能這麽回去。
他的目的，是前輩們幫助他完成的，所以，他也想幫助前輩們完成他們的心願。
龍蛇世界中，習武之人的數量，是千萬計的。
那樣的世界，比起原本在崔有成等大成拳的時代過去後，散打與傳武徹底分開，馬、閻、雷等人的時代......
更是先輩們所願意看到的吧。
孫家的功夫，孫祿堂完整地傳給了孫存周，孫存周的兒子，天賦很高，不下於乃祖，是真正的小武神，他身上背負著孫家兩代人的培養的與心血，孫家唯一能把武學繼承、傳承下去了的人。
可是為了家國大義，明知浩劫將至，十死無生，他仍毅然從軍，最後死於洛陽戰役。
孫存周當時聽到這個消息的時候，應當會什麽樣的心情了？
晚年的時候，孫存周看著門派被迫刪掉拳法中具有技擊性招式的時候，又會是什麽心情？
就讓我來開道，我來傳火。
讓這個世界的武術，能夠繼續繼承和發揚下去，變成真正的國術世界吧！
“剛則開碑裂石，擊堅破銳，柔則吞吐吸化，內運五行，這是化勁。”
化勁，先賢們用很多詞語去形容，運力如球，出神入化，剛柔並濟等等。
以形意拳為例，形意拳功夫入化，那一定是把十二形的拳架子，五行拳的拳架子，都練得神形兼備內外通達，已經登峰造極了。
但換個角度，也就隻是登堂入室，還沒有脫離前人的桎梏，隻是宗師的皮毛，還沒有屬於自己的頂尖東西。
而像薛顛，傅劍秋，尚雲祥，唐維祿這些人，他們都已經在形意拳的基礎上有了自己的東西。
比如薛顛，薛門的形意拳，則是拋棄了十二形，以龍，象，獅，虎，猿，牛，熊，虎八法為主，五行拳也變換為飛、雲、搖、晃、旋五大勢。
“再進一步，就是化勁的中層功夫，內斂金丹，處處成圓。抱丹坐跨，使全身的精氣神，心意形都濃縮成一點。”
這是化勁之上的功夫，徐重光自從在武當山功夫入化後，又得到傅劍秋這等抱丹坐跨的大宗師的指點，再與林秉禮、竇來庚兩位化勁宗師交手。
最後在和李景林比劍之後，才逐漸明白了這層道理。
龍蛇早期抱丹這個境界，指得是勁力的濃縮爆發，氣質的內斂成圓。
其理論是：內家拳講究，曲而不直，任何都是圓的，手背圓，虎口圓，褲襠圓。
化勁叫宗師宗師，這是有原因的。
宗師，這個名字的，代表著的是高高在上，受人敬仰，可敬不可親的存在。
雖然化勁之上的練法，是沒有人分出來的，但是宗師這兩個字，本是就是再高速你怎麽練。
“到了化勁，就稱為宗師，既然是宗師，就要有宗師氣度，要開始嚴格要求自己，規範自己。”
“所以化勁再上一步，就是修身養性，一舉一動，一言一行，不可言笑，就連寢食，心情，也自然遵循規律，隱隱於天合，於道合。”
“無論是吃飯，還是睡覺，生活之中的作息，都能漸漸內斂精氣神，收縮鋒芒，處處成圓，虛而不盈，行走做臥無一不是拳，無一不是宗師氣度言行，形意拳二十四法，就是這個。”
“最終，漸漸地，精氣內斂，鋒芒圓溜，這就是拳術境界中藏精斂氣的境界，這也是《八卦拳學》中所描述的“一粒金丹吞入腹”的境界。”
“故而每一位抱丹坐跨的高手，平時都是宗師氣度，斯文儒雅，怒時又如雷霆霹靂，如妖似魔。”
“到了這裏就算知了自己，欲進則進，欲退則止，行走坐臥己有閉眼觸之，隨發隨應之能了。”
當然，宗師也是人，並不是沒有感情的仙人和修真者。
武學上的宗師，也是人，也有人的七情六欲，喜怒哀樂，愛恨情仇，也一樣要和人結婚生子。
修身養性也不是讓人絕情滅性，太上忘情。
徐重光自己之所以沒有像其他前輩那樣結婚生子，隻不過是因為他在此界，並沒有什麽感情方麵的想法，一是沉迷於武術，二是此身非己身，三是沒有遇到緣分，四是在這個大時代背景下，實在有一種匈奴未滅，何以為家的感覺在其中。
其他的武術宗師們，高明於楊露禪，孫祿堂也有妻室，有家庭，有兒女，有情感。
徐重光所說出來的，這已經是拳術從來密不告人的東西了，因為武術拳術，內家氣功，這些都是從丹道中脫胎而出的，所以都沒有形成自己的一套獨有的術語和語言名詞，而是在拳經中直接借用丹道的賜予來描繪。
其中金丹就是最典型的了。
這一步任何拳經都以一粒金丹入腹中來形容，怎麽練，怎麽成就，你是不清楚的。
而且這可不是丹道的金丹。
丹道的金丹，那是要見元神，產小藥，采小藥，產大藥，采大藥，大藥衝關，生死不由自主，這一關過去之後，才能煉成丹，北宗，王重陽一脈稱為大丹，南宗，張紫陽一脈稱為金丹。
這是丹道中極高的成就，被稱為地仙，在往上就到了陽神的煉神返虛境界。
這麽多年來，能達到的人寥寥無幾，張至順或許是一個，陳攖寧或許是一個。
如果把拳術中的金丹誤以為是丹道中的金丹，那就完了。
所以今天徐重光直接講明了，怎麽練，就是藏精斂氣，同時勁力濃縮。
其中最基本的就是勁力內斂到一處，聚斂得越緊，爆發出來的力量越強，這個理論就是從這裏來的。
如果說前兩天他是說給普通練武之人聽得，今天就是專門給宗師聽的。
如果說泄露機密，必遭天譴，那就來吧。
何惜此身？
他不僅要講，還要讓所有人看。
其實不是他一個人這麽想，老一輩很多武術家，要在自己出版的書籍裏麵，放上自己的拳招。
那就是在指點後人。
他們的拳術奧義，是可以從照片中窺見出來的。
比如傅劍秋的那幾張拳招，一看就知道他的到了拳中有靈性，有神的地步。
那是其他武術家拳招中看不到的。
再比如薛顛，所有的記載都現實，薛顛身法奇快無比，但是其身法之所以那麽快，就是因為抱丹坐跨。
這是可以從拳架上窺見的。
他存世的拳招可以看出，他的拳架，是以撐頂為主，就是將骨節盡數撐頂展開。
這種架子的好處是骨力強勁，身體結構支撐性強，每次發勁之前都是收束的，庵後再瞬間展放、爆發出來，所謂動中縮勁就是這個道理。
這種境界的人，厲害就厲害在挨打的人往往都來不及反應，怎麽挨打的自己都不知道。
早期龍蛇演義中，講述王超擺的抱丹坐跨的架子，就是這種姿勢。
像是形意拳的起手式母拳三體，收式就是這個抱丹坐跨，這一抱，不單單是重心凝聚丹田一點，而且還在刹那間，把所有的精氣神都內縮了。
要練出這種感覺，就好像一坐一抱之間，自己整個人都真正縮成了一點細微到介乎沒有一樣。
在比如車毅齋車二先生，一式抱丹座跨不知道崩倒過多少人物，當年郭雲深拳術大成，在江湖上已經是赫赫有名的宗師，半步崩拳打遍天下。
<a href="https://m.yyxs.la" id="wzsy">yyxs.la</a>
結果被車二先生一招輕勝，自此再無輕慢之心，開始修心養性，藏精斂氣，養成一股宗師氣度，乃至抱丹坐跨的境界。
八卦掌中地抱七星。
心意拳的降龍樁和伏虎樁，有著降住真龍丹可圓，扶住猛虎命永固。
太極拳的母拳攬雀尾，是由無極式開頭，無極式的架子，就是形意拳架子的抱丹坐跨。
此外還有道家五雷掌這種丹法武功，也是如此。
他一邊向眾人展示各種拳架子，一邊早已準備好了一台攝像機，要將這些都拍下來。
這是津門國術館八卦掌鄭師傅的那位在兵部當兵的徒弟，專程從法蘭西帶來的一台攝像機，本來是準備效仿少林的群僧習武壁畫，拍攝八卦掌的功夫。
當然，在師父的電影裏，他是別用有心。
可是在這個世界，鄭師傅不是武行龍頭，他也隻能繼續當個好徒弟。
這台攝像機便在這次拿出來了，要拍攝下來徐重光擺出的拳架。
這也是武人們共同的心願。
等到將幾個抱丹坐跨的拳架子都拍攝下來隻有，徐重光這才坐了下來，繼續跟眾人講道：
“古往今來，武功能練到暗勁的，則算武術大師，能到化勁，則算宗師，如果能內斂成丹，則在拳譜經典中記載的，都可稱之為入道的大宗師。”
“而化勁的上層功夫，就是抱丹大成後，拳經中描述的先天罡氣，以目擊人。”
與龍蛇後期的罡勁不同，早期的罡勁也是一種勁力。
“拳經之中說：筋骨發力，震而不蕩為先天，節節挪移，爆而不響為罡氣，若兩全之刃達此境界，則離大道不遠。”
王超第一次用罡勁，就是關節寸勁爆發的擒拿手，不是什麽玄妙的東西。
“武功剛開始練，是有聲的，明勁高手，揮拳踢腿，拳勁破空，嗡嗡作響，威勢大到極點，但正所謂大音希聲，大象無形。”
“武功練到後麵，要從有聲練到無聲，筋骨的力氣瞬間爆發出去，劇烈震動空氣的同時，卻不波動，也不發出響聲。”
與明勁高手揮拳的破空聲比起來，一個有形有色有聲，一個無形有色無聲，所以前者是後天，而後者是先天。
那就到了過去各派祖師，楊露禪，李洛能，董海川那樣的境界。
或者是現在的孫祿堂，尚雲祥，薛顛他們這些人的境界。
他所說出來的種種，都是無上的秘法。
是過去沒有人去總結他們的練法，即便是孫祿堂、薛顛出書，也隻是分享自己身體上的變化。
在場的眾人，即便是早已經到了所謂的罡勁，丹勁，可仍然在心中感到對徐重光深深地敬佩。
他們自己也一直都在進行武術體係的梳理，但始終難以成功，因為太雜，太難，比如抱丹坐跨這個詞，是形意拳的拳架子，其他門派有類似的拳架，都不叫抱丹坐跨。
龍蛇中也是這樣。
乃至明勁，暗勁化勁這些，都是形意門的名詞。
最難得是，如果隻是講單純的理論，也就罷了。
可是徐重光卻將具體的練法，具體的拳架子都毫無保留地講了出來。
這是怎樣的境界，才能做到這樣把可以創建一個傳承千古門派的秘法，就這樣沒有任何門檻和保留地分享出來？
過去，有一句話。
“寧可街前饑餓死，不將道法作人情！”
李堯臣內心喟歎，遙遙一禮：
“此乃當世武聖。”