“嗚呼！大丞相可死矣……文章鄒魯，科甲郊祁，斯文不朽，可死……為子孝，可死。二十而巍科，四十而將相，功名事業，可死。仗義勤王，受命不辱，不負所學，可死。……雖舉事率無所成，而大節亦已無愧，所欠一死耳……”如果“誌消氣餒”，“豈不惜哉”……
“6相，此文出自何人筆下？”趙昺聽6秀夫悠揚頓挫的讀罷一篇文章，喝了口茶皺皺眉問道。進入臘月後天氣漸冷，他也很少出門，畢竟這個年代缺醫少藥，一場感冒都可能要了自己的命，而他還不想死，因而除了給親衛們上上課就在宮中的暖閣中翻翻書，想些事情，而6秀夫有空也會來教導他功課，今天來了洋洋灑灑先給自己讀了篇這個玩意兒。
“陛下，可明白其中之意？”6秀夫沒有回答而是反問道。
“朕聽文中之意是似在勸文山先生死，且其希望他趕緊死。”趙昺雖然理解的不大透徹，但聽著就是這個意思。
“陛下所言正是，此文名為《生祭文丞相文》，其意就是勸文山先生以死明報國之誌，以保名節！”6秀夫點點頭說道。
“那6相以為這文寫的好嗎？”趙昺撇撇嘴角說道。
“陛下，臣以為此文甚妙。文相身為朝廷宰執，力戰不敵本就應以死守節，不受被擒之辱。今即已被俘，那也該早日為國為君殉節，以報君王之恩，以明其報國之誌！”6秀夫說道，“那陛下以為如何呢？”
“哦，6相如此推崇此文，想必也是有此意嘍！！”趙昺笑笑道。
“稟陛下，臣以為為國守節，死的其所，這不僅是臣所想，也是眾人之心聲。”6秀夫肅然說道。
“嗯，6相愛國之心天地可表，朕知道了。可不知寫此文者是哪位大儒？”趙昺點點頭道，可心中卻極為不屑，一幫什麽東西，都說自己忠君愛國，可危機來時跑的跑，降的降，還勸人家死，有臉嗎？
“非也，此人不是當世大儒，其名廬陵王炎午，文相贛州起兵勤王時便入幕追隨文相抗擊韃子，但不久卻因其母有病而回歸鄉裏，這才躲過此劫。聞知文相兵敗被俘，即作此長文，並謄寫百份散於眾，遣人四處宣讀，希望文相能聞知。此文一出簡直是名震江南，世人稱此文感情壯烈，語言精湛，實屬祭文中的傑作，士林風氣也為之一新，應者無數！”6秀夫答道，臉上也露出欽佩之色。
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“嗬嗬，原來是為相部屬！”趙昺笑笑道，心中卻是極為不屑。
“正是，臣以為朝廷應褒獎此人，召其入朝報效國家，陛下以為可好？”6秀夫卻不知陛下所想，向其保薦道。
“好啊，待其入朝後，朕親手斬下他的腦袋！”趙昺笑笑說道，臉上卻顯猙獰之色。
“陛……陛下，這是為何啊？”6秀夫聽了被驚楞了，好懸沒背過氣去，好一會兒才問道。
“哼，此人身為士人，必知忠孝不能兩全，其母有病便棄職回鄉，號稱以盡孝道。而文相母女先後病亡，又可曾想過去國守孝？他也有臉勸文相死節；二者其身為文相部屬，不思如何營救，不想文相在敵軍中可曾受盡折磨，不希望為救國立功勳無數的文相多活些時日，卻以其文勸主早死，其心可誅，其人可殺！”趙昺拍案怒道。
“陛下差矣，王生即便如此也隻是小節有失，此文卻意在勸說文相守節，此乃是大義之舉！”6秀夫聽了皺皺眉辯道，可也覺得自己所言似乎很難說服陛下。
“哈哈，大義之舉，他也配談大義。若是其心中有大義，便應承文相之誌召集兵勇抗擊韃子，而不是賣弄口舌，炫耀文筆，這隻能說其意不純，不過是想以天下人言逼死文相，借文相之死彰顯自己虛情。如其心中若有大義，此國破家亡之際，君王蒙難之時他為何不死，還要苟活於蒙古人鐵蹄之下。那些隨之鼓噪之人的心恐怕擔心的是也文相不肯按照其所想，是否敢於犧牲自己擔憂不已吧？其實他們也不過是群膽小鬼，自己不敢死卻一心想讓別人死，都是些什麽東西！”趙昺笑中帶諷地說道。
作為有著現代人思想的趙昺對這些人的想法實在不敢苟同，他知道有些中國人內心深處有一種道德崇高下對生命的冷漠，那就是對於為敵人俘虜的士人，與被玷辱的女子，都希望能夠以死守節。他們也許會善待俘虜的敵人，但不幸被俘或遭侮的自己人，如果不能迅被殺，則最好及時自殺，以保持士人或者女人的貞節，反正是“期待”他們死掉。
投降或屈服，意味著隨後無盡的罵名，如果被放回來，那與屈服和變節的結果差不多，一生中也會在道德歧視中受盡屈辱。當然，希望俘虜和被侮辱的女人自殺的人，卻是沒有犧牲的危險的，他們“安全”地道德觀望和審判，其任務隻是給女人列貞節牌坊表彰，流傳烈士的英雄事跡。然而，王炎午的祭文，在道德高調主義的熱情、壯烈下，同樣掩蓋不住對基本生命關懷的冷漠。他不是站在文天祥的生命立場來看待文天祥，而是以自己渴望卻不為的道德聖人標準，去要求妻離子喪的文天祥為了那個道德理想犧牲。
道德價值的實現，特別是需要生命的損害和犧牲，完全是個人的自由意誌。所以，王炎午勸死文，是對文天祥生命的不尊重和冷漠，它的出現，並非什麽文化榮耀，反是一種文化悲哀。文天祥的生死，需要他自己的抉擇，他的生命權隻能由其自己支配；其他人，無論用多少聖潔的理想或者標準，都沒有要求別人去死的權利。而趙昺同樣以為自己的生死同樣要掌握在自己手裏，卻不是眼前這位一身‘凜然正氣’真的會在失敗之時背著自己蹈海的6秀夫……(未完待續。)8
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“6相，此文出自何人筆下？”趙昺聽6秀夫悠揚頓挫的讀罷一篇文章，喝了口茶皺皺眉問道。進入臘月後天氣漸冷，他也很少出門，畢竟這個年代缺醫少藥，一場感冒都可能要了自己的命，而他還不想死，因而除了給親衛們上上課就在宮中的暖閣中翻翻書，想些事情，而6秀夫有空也會來教導他功課，今天來了洋洋灑灑先給自己讀了篇這個玩意兒。
“陛下，可明白其中之意？”6秀夫沒有回答而是反問道。
“朕聽文中之意是似在勸文山先生死，且其希望他趕緊死。”趙昺雖然理解的不大透徹，但聽著就是這個意思。
“陛下所言正是，此文名為《生祭文丞相文》，其意就是勸文山先生以死明報國之誌，以保名節！”6秀夫點點頭說道。
“那6相以為這文寫的好嗎？”趙昺撇撇嘴角說道。
“陛下，臣以為此文甚妙。文相身為朝廷宰執，力戰不敵本就應以死守節，不受被擒之辱。今即已被俘，那也該早日為國為君殉節，以報君王之恩，以明其報國之誌！”6秀夫說道，“那陛下以為如何呢？”
“哦，6相如此推崇此文，想必也是有此意嘍！！”趙昺笑笑道。
“稟陛下，臣以為為國守節，死的其所，這不僅是臣所想，也是眾人之心聲。”6秀夫肅然說道。
“嗯，6相愛國之心天地可表，朕知道了。可不知寫此文者是哪位大儒？”趙昺點點頭道，可心中卻極為不屑，一幫什麽東西，都說自己忠君愛國，可危機來時跑的跑，降的降，還勸人家死，有臉嗎？
“非也，此人不是當世大儒，其名廬陵王炎午，文相贛州起兵勤王時便入幕追隨文相抗擊韃子，但不久卻因其母有病而回歸鄉裏，這才躲過此劫。聞知文相兵敗被俘，即作此長文，並謄寫百份散於眾，遣人四處宣讀，希望文相能聞知。此文一出簡直是名震江南，世人稱此文感情壯烈，語言精湛，實屬祭文中的傑作，士林風氣也為之一新，應者無數！”6秀夫答道，臉上也露出欽佩之色。
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“嗬嗬，原來是為相部屬！”趙昺笑笑道，心中卻是極為不屑。
“正是，臣以為朝廷應褒獎此人，召其入朝報效國家，陛下以為可好？”6秀夫卻不知陛下所想，向其保薦道。
“好啊，待其入朝後，朕親手斬下他的腦袋！”趙昺笑笑說道，臉上卻顯猙獰之色。
“陛……陛下，這是為何啊？”6秀夫聽了被驚楞了，好懸沒背過氣去，好一會兒才問道。
“哼，此人身為士人，必知忠孝不能兩全，其母有病便棄職回鄉，號稱以盡孝道。而文相母女先後病亡，又可曾想過去國守孝？他也有臉勸文相死節；二者其身為文相部屬，不思如何營救，不想文相在敵軍中可曾受盡折磨，不希望為救國立功勳無數的文相多活些時日，卻以其文勸主早死，其心可誅，其人可殺！”趙昺拍案怒道。
“陛下差矣，王生即便如此也隻是小節有失，此文卻意在勸說文相守節，此乃是大義之舉！”6秀夫聽了皺皺眉辯道，可也覺得自己所言似乎很難說服陛下。
“哈哈，大義之舉，他也配談大義。若是其心中有大義，便應承文相之誌召集兵勇抗擊韃子，而不是賣弄口舌，炫耀文筆，這隻能說其意不純，不過是想以天下人言逼死文相，借文相之死彰顯自己虛情。如其心中若有大義，此國破家亡之際，君王蒙難之時他為何不死，還要苟活於蒙古人鐵蹄之下。那些隨之鼓噪之人的心恐怕擔心的是也文相不肯按照其所想，是否敢於犧牲自己擔憂不已吧？其實他們也不過是群膽小鬼，自己不敢死卻一心想讓別人死，都是些什麽東西！”趙昺笑中帶諷地說道。
作為有著現代人思想的趙昺對這些人的想法實在不敢苟同，他知道有些中國人內心深處有一種道德崇高下對生命的冷漠，那就是對於為敵人俘虜的士人，與被玷辱的女子，都希望能夠以死守節。他們也許會善待俘虜的敵人，但不幸被俘或遭侮的自己人，如果不能迅被殺，則最好及時自殺，以保持士人或者女人的貞節，反正是“期待”他們死掉。
投降或屈服，意味著隨後無盡的罵名，如果被放回來，那與屈服和變節的結果差不多，一生中也會在道德歧視中受盡屈辱。當然，希望俘虜和被侮辱的女人自殺的人，卻是沒有犧牲的危險的，他們“安全”地道德觀望和審判，其任務隻是給女人列貞節牌坊表彰，流傳烈士的英雄事跡。然而，王炎午的祭文，在道德高調主義的熱情、壯烈下，同樣掩蓋不住對基本生命關懷的冷漠。他不是站在文天祥的生命立場來看待文天祥，而是以自己渴望卻不為的道德聖人標準，去要求妻離子喪的文天祥為了那個道德理想犧牲。
道德價值的實現，特別是需要生命的損害和犧牲，完全是個人的自由意誌。所以，王炎午勸死文，是對文天祥生命的不尊重和冷漠，它的出現，並非什麽文化榮耀，反是一種文化悲哀。文天祥的生死，需要他自己的抉擇，他的生命權隻能由其自己支配；其他人，無論用多少聖潔的理想或者標準，都沒有要求別人去死的權利。而趙昺同樣以為自己的生死同樣要掌握在自己手裏，卻不是眼前這位一身‘凜然正氣’真的會在失敗之時背著自己蹈海的6秀夫……(未完待續。)8
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