“陛下，王生此篇通文都是表達的忠君之意，勸文相死節也是以保國體，勸人向善。此人怎麽殺！”陛下要憑一番‘歪論’殺人，真差點將6秀夫的鼻子氣歪了。
“如此說文山先生理應感到榮幸之至，想身未亡，卻能想生祭文，隻怕也是百世第一人了。”趙昺看看6秀夫揶揄道。但也知道其這麽想這是有其社會基礎的，宋朝自理學興盛，化對文人的節氣和女人的貞節的重視，已經形成了一種高調的社會文化，但能夠自覺實踐的畢竟還是少數，多數人並不去殉難，而是勸他人為了崇高的道德價值做出犧牲。這種高調的道德要求在文天祥以前就有存在，但是像王炎午如此大膽地直接提出，形成對文天祥的道德輿論壓力，還真是前無古人後無來者的一次。
“陛下，此文一出天下士子無不盛讚，文相也擔得起此譽！”6秀夫再傻也聽的出陛下話語中的嘲諷之意，但又不敢反駁，隻能以天下人說事。當然事實上也不是他的個人想法，此文一出就有人讚頌王炎午的這篇祭文‘感情壯烈，語言精湛，亦屬祭文中的傑作’；還有人認為‘洗練凝重，氣勢磅礴，對仗規整，鏗鏘有力’，說實話也確具有強烈的感染力，推動了此時的愛國主義浪潮，同時也體現出王炎午本人悲壯激切的忠貞氣節。朝臣們也都言朝廷應大力褒獎宣揚，可偏偏陛下不領情，卻說其心眼兒歪了。
“病了，都病了，隻怕這要一病千年了，大宋沒有希望了。”趙昺聽了並沒有為其話語絲毫所動，歎口氣起身搖頭道。
“陛下留步，臣愚鈍，實不解其中之意。”6秀夫見陛下要走，而話語中更是滿是失望，好像自己的話頃刻間將陛下的精氣神抽了個一幹二淨，他急忙攔阻道。
“此文充滿了悲戚之聲，莫名其妙的仇恨和戾氣，沒有一絲反思，沒有絲毫激人奮之意，充其量隻是篇怨婦的哀歌，勸文山先生這樣的英雄去死，以滿足自己病態的期望。這樣的文章卻也能得到天下士人的盛讚，朕實在看不到前途所在！”趙昺停下腳扭臉說道。
他前世也曾十分喜愛宋詞那委婉的調調，尤其是那些愛國名篇，但細品之下卻又覺其中少了點什麽，而現如今設身處地讓他明白了宋詞少的是慷慨激昂的英雄主義，多的是悲恨和無奈，實是弱者之歌，卻非強者之音，更像是低端弱智的情緒化產物。而悲切之聲卻縱貫曆史綿綿不絕，久久回蕩不息，使疲軟之勢越來越弱，哀歌也越唱越無力。
“陛下……王生此文雖滿含悲切，但也是表達了其不肯侍元的氣節，對我朝的留戀之意，激廣大士人心向我朝之情。陛下卻斥為哀歌，絲毫沒有向上之意，臣實在不敢苟同。”經過這些日子的相處，6秀夫本以為自己依然很了解陛下了，其聰穎，有主見，膽大心細。可今天陛下對此文反應卻如此激烈，甚至將此與亡國之音相提並論，還是讓他感到極度驚詫，以致難以組織起言語來辯解。
“難道不是嗎？他們這種人除了賣弄文筆，逞口舌之力，還能做些什麽？自己既無縛雞之力，也不具備振臂一呼應者如雲的組織力。他們雖號稱書友、知音，所有人卻又都是各行其是，形同散沙，不願也不肯合作，大難臨頭各自飛，他們不過是群言語上的巨人，行動的矮子。在實際行為能力能量方麵確實是最束手無策的邊緣懦夫，他們的愛國之心也隻是在那辭賦中作下漂亮姿態而已。”趙昺冷笑著反問道。
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“陛下、陛下之言臣仍不敢完全苟同，其中或有……或有陛下所言誇誇其談不務實務者，卻也並非全是如此，其中也有人胸有大略，心懷忠義之心的，隻是或有難言之苦。”陛下言辭犀利，句句直指要害，6秀夫自己都覺他的話蒼白無力，空洞無物。
“嗬嗬，或許？！或許是真的吧，他們這些人很懂得打著忠君為國的幌子便宜行事處處賣乖，知道在適當是地方要裝聾作啞，可倘若有人說出真相，他們必會揮起所為忠君的巴掌施以耳光。因為他們明白維持臉麵比追究真相重要，道德至上、表態抒情比實際行動重要。其清楚打著誓不侍元的旗號就有朝廷的俸祿可拿，還能夠博取名聲，而蒙古人卻視他們這些所謂名士如****，不會給他們這些眼高手低的玩意兒一文錢。”趙昺幹笑兩聲說道。
“他們這些人早就學會了偽裝、苟且、委屈、自私、投降、收買、退讓、沉鬱、悲怨、窩裏鬥、自相殘殺，但在君王朝廷最為艱難的時候遠避。而文山先生卻是他們中的另類，一個真正的忠君為國的英雄，所以隻有其死才能讓他們心安理得的繼續唱著愛國的高調。世人不知一個真正的英雄死了，另一個虛偽的英雄卻誕生了，最終士人的尊嚴也永遠消失了，而一個沒有尊嚴的士人即便拍斷欄杆、哭破嗓子又有何用？”趙昺說罷拿起幾上的那篇‘傳世經典’扔進了火盆之中。
“陛下……”6秀夫驚叫一聲想伸手去拿，但是紙遇烈火頃刻便燃起火苗，化作青煙，而他的心也像那紛飛的紙灰在殿中飛舞、飄蕩。
“朕也知道朝廷如今全靠6相一力維持，獨撐將傾大廈，可也有英雄氣短之時，隻靠緬懷昔日輝煌赫赫的戰功，感歎蹉跎歲月年華老大，憎惡蔑視敵國胡虜之強，憐憫遺民之苦，感慨時無英雄，建功立業、匡扶社稷終將是夢想，是幻想！”趙昺見6秀夫呆呆愣的樣子，心裏也是一軟，這個中年漢子可以說為國耗盡了心血，卻因自己一番話深受打擊，但他知道在這危急時刻能左右形勢的也許隻有其了，希望自己能讓他走出桎梏，幹一番事業，而不是動輒以死明誌……(未完待續。)8
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“如此說文山先生理應感到榮幸之至，想身未亡，卻能想生祭文，隻怕也是百世第一人了。”趙昺看看6秀夫揶揄道。但也知道其這麽想這是有其社會基礎的，宋朝自理學興盛，化對文人的節氣和女人的貞節的重視，已經形成了一種高調的社會文化，但能夠自覺實踐的畢竟還是少數，多數人並不去殉難，而是勸他人為了崇高的道德價值做出犧牲。這種高調的道德要求在文天祥以前就有存在，但是像王炎午如此大膽地直接提出，形成對文天祥的道德輿論壓力，還真是前無古人後無來者的一次。
“陛下，此文一出天下士子無不盛讚，文相也擔得起此譽！”6秀夫再傻也聽的出陛下話語中的嘲諷之意，但又不敢反駁，隻能以天下人說事。當然事實上也不是他的個人想法，此文一出就有人讚頌王炎午的這篇祭文‘感情壯烈，語言精湛，亦屬祭文中的傑作’；還有人認為‘洗練凝重，氣勢磅礴，對仗規整，鏗鏘有力’，說實話也確具有強烈的感染力，推動了此時的愛國主義浪潮，同時也體現出王炎午本人悲壯激切的忠貞氣節。朝臣們也都言朝廷應大力褒獎宣揚，可偏偏陛下不領情，卻說其心眼兒歪了。
“病了，都病了，隻怕這要一病千年了，大宋沒有希望了。”趙昺聽了並沒有為其話語絲毫所動，歎口氣起身搖頭道。
“陛下留步，臣愚鈍，實不解其中之意。”6秀夫見陛下要走，而話語中更是滿是失望，好像自己的話頃刻間將陛下的精氣神抽了個一幹二淨，他急忙攔阻道。
“此文充滿了悲戚之聲，莫名其妙的仇恨和戾氣，沒有一絲反思，沒有絲毫激人奮之意，充其量隻是篇怨婦的哀歌，勸文山先生這樣的英雄去死，以滿足自己病態的期望。這樣的文章卻也能得到天下士人的盛讚，朕實在看不到前途所在！”趙昺停下腳扭臉說道。
他前世也曾十分喜愛宋詞那委婉的調調，尤其是那些愛國名篇，但細品之下卻又覺其中少了點什麽，而現如今設身處地讓他明白了宋詞少的是慷慨激昂的英雄主義，多的是悲恨和無奈，實是弱者之歌，卻非強者之音，更像是低端弱智的情緒化產物。而悲切之聲卻縱貫曆史綿綿不絕，久久回蕩不息，使疲軟之勢越來越弱，哀歌也越唱越無力。
“陛下……王生此文雖滿含悲切，但也是表達了其不肯侍元的氣節，對我朝的留戀之意，激廣大士人心向我朝之情。陛下卻斥為哀歌，絲毫沒有向上之意，臣實在不敢苟同。”經過這些日子的相處，6秀夫本以為自己依然很了解陛下了，其聰穎，有主見，膽大心細。可今天陛下對此文反應卻如此激烈，甚至將此與亡國之音相提並論，還是讓他感到極度驚詫，以致難以組織起言語來辯解。
“難道不是嗎？他們這種人除了賣弄文筆，逞口舌之力，還能做些什麽？自己既無縛雞之力，也不具備振臂一呼應者如雲的組織力。他們雖號稱書友、知音，所有人卻又都是各行其是，形同散沙，不願也不肯合作，大難臨頭各自飛，他們不過是群言語上的巨人，行動的矮子。在實際行為能力能量方麵確實是最束手無策的邊緣懦夫，他們的愛國之心也隻是在那辭賦中作下漂亮姿態而已。”趙昺冷笑著反問道。
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“嗬嗬，或許？！或許是真的吧，他們這些人很懂得打著忠君為國的幌子便宜行事處處賣乖，知道在適當是地方要裝聾作啞，可倘若有人說出真相，他們必會揮起所為忠君的巴掌施以耳光。因為他們明白維持臉麵比追究真相重要，道德至上、表態抒情比實際行動重要。其清楚打著誓不侍元的旗號就有朝廷的俸祿可拿，還能夠博取名聲，而蒙古人卻視他們這些所謂名士如****，不會給他們這些眼高手低的玩意兒一文錢。”趙昺幹笑兩聲說道。
“他們這些人早就學會了偽裝、苟且、委屈、自私、投降、收買、退讓、沉鬱、悲怨、窩裏鬥、自相殘殺，但在君王朝廷最為艱難的時候遠避。而文山先生卻是他們中的另類，一個真正的忠君為國的英雄，所以隻有其死才能讓他們心安理得的繼續唱著愛國的高調。世人不知一個真正的英雄死了，另一個虛偽的英雄卻誕生了，最終士人的尊嚴也永遠消失了，而一個沒有尊嚴的士人即便拍斷欄杆、哭破嗓子又有何用？”趙昺說罷拿起幾上的那篇‘傳世經典’扔進了火盆之中。
“陛下……”6秀夫驚叫一聲想伸手去拿，但是紙遇烈火頃刻便燃起火苗，化作青煙，而他的心也像那紛飛的紙灰在殿中飛舞、飄蕩。
“朕也知道朝廷如今全靠6相一力維持，獨撐將傾大廈，可也有英雄氣短之時，隻靠緬懷昔日輝煌赫赫的戰功，感歎蹉跎歲月年華老大，憎惡蔑視敵國胡虜之強，憐憫遺民之苦，感慨時無英雄，建功立業、匡扶社稷終將是夢想，是幻想！”趙昺見6秀夫呆呆愣的樣子，心裏也是一軟，這個中年漢子可以說為國耗盡了心血，卻因自己一番話深受打擊，但他知道在這危急時刻能左右形勢的也許隻有其了，希望自己能讓他走出桎梏，幹一番事業，而不是動輒以死明誌……(未完待續。)8
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