於正的“社會結構優化”之說，把底下的家臣們唬得一愣一愣的，畢竟不是他們這個時代的知識，理解上還是有些難度，但想說出哪裏不對，又好像覺得有些道理。
沉寂一陣之後，終於有人小聲說道：“然而，如今尚有齊侯高舉‘尊王攘夷’之幟，主君所言的‘先王之製’崩潰一說，未免有些太聳人聽聞了吧。”
於正歎了口氣，坦誠地對著家臣們說道：
“齊侯雖然打著‘尊王攘夷’的旗幟，但是公心少而私心多。其所作所為不過是借著禮製為武器，為自己的霸主之道鋪路罷了。
狄人伐衛，齊國救衛何遲也，如今又不肯盡力為衛國恢複疆土，私心可見一般。衛國若要複興，隻能靠自己，卻是指望不上齊國。”
這話以衛國的實際利益為出發點，又說得十分直白，有些人瞬間就明白得過來了。
於正知道曆史，齊侯日後還會打著禮製的旗號，幹涉周天子的廢立，這明顯不是諸侯該幹的事。
“諸位，我不是要廢除禮製，更沒有狂妄到要和天下為敵的程度。隻是如今禮製已經逐漸跟不上這個時代了，所以我才要在禮製的基礎上再用‘法治’去加以優化，卻不是要徹底廢除‘先王之製’的禮法。
乃是‘法’從‘禮’出，甚至‘禮’、‘法’合一，相輔相成。”
為了贏取臣下們的支持，更好地在黑山開展法治運動，於正擺出一副改良派的嘴臉說道。
有句話說，富人改良，窮人愅命。於正如今也是當權的既得利益者，他的屁股自然是坐在改良派這邊的。
若要愅命，那得先把自己給革了，暫時他沒有這樣的高尚情操。也不像有些穿越者那麽虛偽，打著愅命派的旗號，做著改良派的事，實際仍是唯我獨尊、三妻四妾那一套。
“然則，若是‘禮’與‘法’發生了衝突，請問主君該以誰為主呢？”西門吉剛才一直沉默不言，此時卻是突然一針見血。
“‘法’從‘禮’出，自然優於‘禮’，二者衝突當以‘法’為先。”
於正思考過後下了結論，也就是這個結論，讓他一直被後世的儒家所詬病，甚至說他是“霸”主，而不是“聖”主，評價上生生降了一個層級。
法家拋棄“過時”的禮樂秩序，企求重建“刑”、“政”的秩序體係，而儒家試圖對“禮”進行革新，在“禮”的範圍內“複古”社會秩序。
“禮”之規範體係以“德”為基礎，以“教化”“修身”為手段，以“和諧”、“中庸”、“平衡”為目的，以“仁愛”為規範的價值追求。而“法”之規範體係以“政”為基礎，以“刑殺”為手段，以“耕戰”、“富國強兵”為目的，以“功利”為價值取向。
雖然後世也有很多人積極地為於正辯護，說他尊“法”而不廢“禮”，乃是“禮法並重”。但是更多學者卻憑這一句話，便認定他是“法”家學派的代表人物，內心更重法度。
當然這是後話，現在的於正既不是霸主也不是聖主，隻是黑山的一方小領主罷了。
家臣會議之後，於正勉強憑借自己這兩年積累的權威，還是強行通過了“黑山法治議案”。其中幾位主要的家臣支持者，有圓滑的端木容，他看到了對私有財產的保護；有忠心的計察，他愈發明白了自己的爪牙地位；有身為女性的牛愛花，她看到了身上“枷鎖”的鬆動。
另外還有一些對於正的崇敬之情壓過了禮製敬畏之情的家臣，他們也站在了同意的一方。而且提拔的都是年輕人，相對也更容易接受新鮮事物不是。
於是，接下來的幾個月，“法”、“律”的編訂成為了整個黑山上下的大事，“法”是總則，“律”是細則。
按照於正“法從禮出”的原則，即便是那些持反對意見的家臣也積極參與了進來，他們是擔心最後的“成文法”太過偏離禮製，所以進來監督校正的。
於正原本的打算，他是想以兩百年後李悝的《法經》為參考依據的，但是這《法經》在後世早已失傳。不過也沒關係，商鞅在秦國的變法，以及後世的《漢律》便是以《法經》為本的，於正完成可以參考這兩樣，製定新的律法。
於是三個月後，《黑山六法》正式出世，《盜法》、《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜法》和《具法》一一俱全。
為了彰顯“法”的權威，於正將公庫中被鐵器替換下來的銅製兵器全部拿來熔了，鑄造了六座巨大的銅鼎，將六法鐫刻在上麵，並進行了規模巨大的祭祀典禮，以此上達天聽。
六法公諸於世，讓老百姓明白法與非法的界限，知道犯了法會得到什麽樣的處罰，當然也打擊和限製了貴族特權，貴族再不能隨意處置民眾和奴隸了。
於正雖然鑄了“法鼎”，將法律條文皆刻於其上，但是許多民眾還是不能理解其意。於是，於正還特地在六鼎旁設了一個職位，專門為民眾講解六法。
《盜法》，主要是指侵犯財產的犯罪活動，大盜則戍為守卒，重者要處死。窺宮者和拾遺者要受臏、刖之刑，表明即使僅有侵占他人財物的動機，也仍構成犯罪行為。
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《賊法》是對有關殺人、傷人罪的處洽條文，其中規定，殺一人者死，出於自衛可免。傷人者，徙為苦力，根據程度不同刑期不同。
《囚法》、《捕法》兩篇則是有關劾捕盜賊的律文。
《雜律》內容包羅尤廣，包括以下幾類：①淫禁，禁止夫有二妻或妻有外夫。②狡禁，有關盜竊符璽及議論國家法令的罪行。③城禁，禁止人民越城的規定。④嬉禁，關於賭博的禁令。⑤徒禁，禁止人民群聚的禁令。⑥金禁。有關官吏貪汙受賄的禁令。
民眾有受了冤屈的，便可前往祭祀廣場觀法明刑，若有不懂的，還可詢問講解人員。久而久之，此講解員也逐漸幫忙代寫一些狀紙，甚至接一些訴訟官司，卻逐漸成為了訟師的第一人。
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於正知道曆史，齊侯日後還會打著禮製的旗號，幹涉周天子的廢立，這明顯不是諸侯該幹的事。
“諸位，我不是要廢除禮製，更沒有狂妄到要和天下為敵的程度。隻是如今禮製已經逐漸跟不上這個時代了，所以我才要在禮製的基礎上再用‘法治’去加以優化，卻不是要徹底廢除‘先王之製’的禮法。
乃是‘法’從‘禮’出，甚至‘禮’、‘法’合一，相輔相成。”
為了贏取臣下們的支持，更好地在黑山開展法治運動，於正擺出一副改良派的嘴臉說道。
有句話說，富人改良，窮人愅命。於正如今也是當權的既得利益者，他的屁股自然是坐在改良派這邊的。
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