李永忠明白，李昭譽就是有恃無恐罷了。
哈密是入河西走廊之前的最後一個大城市，而徐大川的車隊也不會再前進，所以李昭譽在哈密進行了長時間的準備，與一支商隊約定半個月後出發前往玉門，隻不過，在帝國四十三年五月七日這一天，一份電報的到來打斷了李昭譽的計劃。
電報內容很簡單——大同社內戰，藏地生變。
在接到電報後，李昭譽立刻啟程，中止了諶乾生一起行動的計劃，直接前往關西綏靖將軍府，表明身份後，隻用了半日時間，組建了一支騎隊，日夜兼程，前往蘭州，在蘭州也未停歇，然後進入藏地，但一切還是遲了。
隻不過，也僅僅是誤事，卻沒有壞事。因為李昭譽想做的，李君威想要兒子做的，厄齊爾自己就做了。
帝國四十三年五月五日這一天的夜晚，在後世曆史上被稱之為‘刺刀之夜’。這一晚，大同社領袖、烏斯藏綏靖將軍、帝國和碩特親王、藏地第巴厄齊爾發動一場大清洗。
僅僅一個晚上，在藏地所有五千人以上的城鎮都發動了清洗，至少有四百人在當晚被擊斃，另外有兩千七百多人被批準逮捕，而主持這次大清洗運動的是趙昆侖，他既是大同社的一員，同時也是帝國中廷派遣。
這次全麵的，針對大同社、烏斯藏軍隊、第巴政府的大清洗需要軍隊的協助，而這支軍隊就是帝國西疆區和內疆區聯合派遣，以救災為名義，於去年末和今年初陸續進入藏地的。
而這次大清洗，名義卻是為了肅貪。隻不過手段有些過於血腥了，抵抗的，一概格殺，被批準逮捕的，在三天內進行了公審，隨即就被處死，大同社五分之四的成員倒在了刺刀之夜，隨即，整個藏地進入軍事管製狀態，擁有二十年曆史的大同政權，在這一刻宣布覆滅。
在後來的曆史中，有關大同政權的評價是不同的，有人將之視為農民起義式的公有製政權，也有人認為是厄齊爾以一己之力建立的烏托邦式的組織，而更積極者認為，這是世界上第一個無產階級政權，至少是一次嚐試。
隻不過，在一手促成了大同政權建立的李君威看來，這個政權是雜糅的，既有厄齊爾的理想主義者的浪漫情懷，也有無產階級政權的政治意味。但不管怎麽說，誰也沒有料到，創造了大同政權的厄齊爾，會親手毀掉它。
大同政權的早期是無比輝煌的，厄齊爾在帝國的支持下入主藏地，以第巴身份對藏地進行了極為激進的改革，把包括土地在內的所有生產資料收歸國有，消滅大地主、貴族和僧侶的剝削，掀翻了這三座大山。
但經曆了輝煌的大同社政權很快就走向了衰弱，造成這種結局的原因是多方麵的。
在經濟上，大同政權以集體農莊、集體牧場為主要經濟模式，從一開始就踏入了非常高的公有製。因為大同社認為，隻要有私有製，就會存在剝削，因此拒絕一切的私有製，直接導致了其經濟的崩潰，吃大鍋飯的人可沒有生產積極性，在很長一段時間裏，藏地地區的農產品和畜牧產品的單位產量不斷下降。
因為藏地的經濟比較單一，也沒有資源進行工業化，所需的許多物資都比從內地購買，而硬通貨就是農產品和畜牧產品，隨著產量和質量下降，置換的工業品在減少，人民生活水平直線下降，從帝國三十五年起，幾乎所有的東西都要實行配給製。
而大同社這個組織本身就是一個不健全的組織，雖然其組織成員是從少年團中挑選，但在後期，充斥著任人唯親，老社員的子弟充斥進去，成為了新的剝削者——特權階層。
而這個組織，隻有口號，沒有主義和綱領，這也是最被後世詬病的，更是其腐化墮落的最主要原因，人的熱血總會因為欺騙而冰冷，人的意誌也會因為沒有信仰而崩潰。
帝國四十一、四十二連續兩年的大雪災摧毀了經濟脆弱的藏地，大同政權被迫向帝國申請援助，帝國中央政府同意，安排西疆、內疆兩個邊疆區，甘肅、陝西、四川三個省份提供幫助，用於救災，即便如此，以畜牧業為主的藏地，還是有至少兩萬人餓死。
與此同時，特權階層的家裏暖氣燙熱、羊肉堆積如山。這徹底讓厄齊爾失望，他創立大同社，是要天下大同，讓治下百姓享受平等和富足的，但搬走了三座大山，又來一座大山，還是要受苦受難。
自帝國三十五年起，厄齊爾發動一次又一次的改革，但都以失敗而告終，最終他對大同社和大同政權失望了。屠龍少年最後成了惡龍，這是他絕對不允許的，於是他選擇讓這條惡龍自殺，於是有了刺刀之夜。
拉薩，第巴府。
厄齊爾攪動著奶茶，透過窗戶看著大門之外，來來往往的很多人，都是本地的百姓，正在和衛隊推搡著。在刺刀之夜後，厄齊爾隻露麵了幾次，此後就以身體不適為由，長居第巴府，而門外的百姓卻相信他真的不適，送來的是雞蛋、乳酪這些家裏僅存的營養品。
“厄齊爾，人民依舊是愛戴你的。”趙昆侖在他身邊輕聲說道。
厄齊爾沒有什麽值得懷疑了，這些年他做了很多身不由己的事，卻沒有一件是為了自己，他沒有組建家庭，沒有自己的孩子，早年曾經收養過一個戰友的孩子，但卻因為貪汙被他親自送上了法庭。
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他過著普通的生活，出門從不坐轎子，人們可以在拉薩的街頭看到他，他的家就在第巴府的後麵，一個簡單的小院。他的膳食很簡單，比普通的市民好不了哪裏去，身邊最值錢的東西就是一塊懷表和一輛自行車。
即便是刺刀之夜，人民看到從那些官員家裏搜出的名貴物品，哪怕再看他們沒有經過正規的司法程序就被處決，也認為這是整肅貪汙，因為厄齊爾說是在肅貪。
“越是這樣，我越對不起他們。”厄齊爾言語之中充滿了傷感，他說：“或許是我太笨了吧，如果我有太上皇和裕王殿下一半的智慧，或許就不會搞到這個地步。”
厄齊爾是一個理想主義者，也是一個全然為公的人，但他是與雄才大略這樣的詞匯牽扯不上的，不然他也不會選擇刺刀之夜這樣簡單粗暴的方式。
“就算是祖父和父親一起上，也不會比你做的好。厄齊爾叔叔。”李昭譽放下茶杯，很認真的說道。
“是嗎，帝國的政治製度是開天辟地的，也隻有太上皇才能做到。我所創立的大同政權同樣舉世無雙，我卻失敗了。”厄齊爾說。
李昭譽搖搖頭，說：“這不同，很不同。”
“能有什麽不同？”厄齊爾問。
李昭譽說：“帝國的政治製度，本質上就是分贓政治。貴族和資本家分贓罷了，隻要分贓得當，大家就都能得過且過。雖然嘴裏說著平等、自由、民主這些主義，可心裏全都是生意。
在帝國，越有錢就越有權，越有權也越有錢，那些絕對這樣不公平的，都是因為不是其中一員，人人都罵資本家，人人都想當資本家。我見過很多高呼為民請命的人，在享受到權力的甘美後，都是忘記了初衷。
可您這裏不同啊，作為藏地兩百七十萬百姓的領袖，您的生活如此普通，而且您還要求所有的官員和與您誌同道合的人都如此，實在是太難了。
古人說，聖人出黃河清，要是聖人這麽普遍了，黃河還不變成礦泉水了。可我在蘭州看過黃河，黃河還是黃河，而聖人呢，厄齊爾叔叔算一個，蘇日安也算一個，除此之外，皇上能算半個。”
厄齊爾搖搖頭，依舊不理解，但李昭譽又何嚐明白呢？
李昭譽問：“厄齊爾叔叔，您接下來準備怎麽辦？”
“我對大同政權傾盡了一切的智慧，依舊如此，我想離開這裏，永遠的離開。”厄齊爾的心已經疲憊到了極點。
李昭譽又說：“那藏地呢，您準備如何安排。”
“既然裕王把你派來，還需要我安排嗎？”
李昭譽很實在的說：“當然，如果帝國的安排有您不滿意的地方，恐怕也很難實施吧。”
“第一，大同社解散........大同社離開藏地，解散不解散，由剩下的成員自行決定，我再不幹涉，但大同社成員都不要擔任本地官員了。”厄齊爾說，他知道，大同政權終結，藏地歸帝國秩序，貪汙腐敗這種事，仍然會存在，甚至更厲害，但他不能接受大同社的人這麽做。
李昭譽點點頭，帝國也是這樣計劃的，大同社中，信仰堅定的成員離開，安全局會安排其出國，前往蘇伊士安置。想要留在這裏的，必須宣布退出大同社。
“第二，希望帝國尊重我們這些年所取得的成就，大同社做錯了很多事，但也做對過很多事。土地已經收為國有，就不要在私分給百姓。貴族的壓迫和宗教的控製已經不存在，那就別讓其死灰複燃。”厄齊爾說道，看向李昭譽的眼神多了些懇求。
這一點帝國同樣可以接受，外藩已經改製完成，雖然當年厄齊爾建立大同政權後，很多貴族逃亡到西疆，但已經安家落戶，在帝國奪走外藩貴族特權的情況下，自然不會支持那些家夥回藏地作威作福。
同樣，本地的百姓早已接受不了，為了穩定，帝國也不會走老路。至於土地等生產資料國有化，也是符合帝國國策的。
李昭譽說：“我和趙昆侖大人商議過了，土地可以國有化，貴族也不回來，但有兩點，我想爭取到您的支持。”
“請說吧。”
“其一，上人和大學者必須有權回來，帝國也反對宗教控製基層，但有一點，藏人這一民族幾乎所有的民族特色都與宗教有關，為了保護傳統文化，為了民族團結，我們必須做一些表麵功夫。”李昭譽懇切說道。
這一點厄齊爾是清楚的，他是完全反對宗教，主張消滅宗教的，而帝國的政策是控製宗教利用宗教，而且一直做的不錯。厄齊爾也知道，這些年來，藏地也沒有做到完全消滅宗教，尤其是老一輩的人，對宗教還是依賴的。
“這一點沒問題。”
李昭譽繼續說道：“藏地的經濟不能再這樣持續下去了，隻不過我實在不了解藏地原有的經濟模式，但趙大人了解，他提起的經濟改革方案，您是否同意呢？”
其實趙昆侖在五年前就提議進行改革，隻不過大同社保守勢力為主，把公有製視為紅線，不可觸動。而趙昆侖提請的改革方案，幾乎全都是增加私有製，比如把土地的使用權分給以家庭為單位的農戶，取消集體農莊和牧場，漸進式取得配給製度，讓小商品經濟私有化。
而大同政權遺留的重要產業，比如供暖公司、醫療係統，趙昆侖還是堅持維持國有體製，視將來情況再說。
厄齊爾沒有經過多久思索，就同意了，他知道，帝國是準備由趙昆侖接替自己的位置，而這位是大同社的骨幹成員，剛才李昭譽討論聖人有誰時，厄齊爾就想說，他趙昆侖也能算一個，隻不過二人的政治理念有些不同。
雖然趙昆侖的很多政治改革方案他認為不妥，但交給他，總比交給一個理藩院下放將軍的好。而且舊有的經濟模式造成了人民生活困苦，必須要改革了，哪怕改革出錯了，總比什麽都不做的好。
“好，我都同意，我還有什麽資格反對呢，我的一生是失敗的，我留給世人的，隻有教訓。”厄齊爾傷心到了極點。
李昭譽卻說：“厄齊爾叔叔，請不要這樣，能夠為人類的發展留下一個教訓，已經是難能可貴的了。”
哈密是入河西走廊之前的最後一個大城市，而徐大川的車隊也不會再前進，所以李昭譽在哈密進行了長時間的準備，與一支商隊約定半個月後出發前往玉門，隻不過，在帝國四十三年五月七日這一天，一份電報的到來打斷了李昭譽的計劃。
電報內容很簡單——大同社內戰，藏地生變。
在接到電報後，李昭譽立刻啟程，中止了諶乾生一起行動的計劃，直接前往關西綏靖將軍府，表明身份後，隻用了半日時間，組建了一支騎隊，日夜兼程，前往蘭州，在蘭州也未停歇，然後進入藏地，但一切還是遲了。
隻不過，也僅僅是誤事，卻沒有壞事。因為李昭譽想做的，李君威想要兒子做的，厄齊爾自己就做了。
帝國四十三年五月五日這一天的夜晚，在後世曆史上被稱之為‘刺刀之夜’。這一晚，大同社領袖、烏斯藏綏靖將軍、帝國和碩特親王、藏地第巴厄齊爾發動一場大清洗。
僅僅一個晚上，在藏地所有五千人以上的城鎮都發動了清洗，至少有四百人在當晚被擊斃，另外有兩千七百多人被批準逮捕，而主持這次大清洗運動的是趙昆侖，他既是大同社的一員，同時也是帝國中廷派遣。
這次全麵的，針對大同社、烏斯藏軍隊、第巴政府的大清洗需要軍隊的協助，而這支軍隊就是帝國西疆區和內疆區聯合派遣，以救災為名義，於去年末和今年初陸續進入藏地的。
而這次大清洗，名義卻是為了肅貪。隻不過手段有些過於血腥了，抵抗的，一概格殺，被批準逮捕的，在三天內進行了公審，隨即就被處死，大同社五分之四的成員倒在了刺刀之夜，隨即，整個藏地進入軍事管製狀態，擁有二十年曆史的大同政權，在這一刻宣布覆滅。
在後來的曆史中，有關大同政權的評價是不同的，有人將之視為農民起義式的公有製政權，也有人認為是厄齊爾以一己之力建立的烏托邦式的組織，而更積極者認為，這是世界上第一個無產階級政權，至少是一次嚐試。
隻不過，在一手促成了大同政權建立的李君威看來，這個政權是雜糅的，既有厄齊爾的理想主義者的浪漫情懷，也有無產階級政權的政治意味。但不管怎麽說，誰也沒有料到，創造了大同政權的厄齊爾，會親手毀掉它。
大同政權的早期是無比輝煌的，厄齊爾在帝國的支持下入主藏地，以第巴身份對藏地進行了極為激進的改革，把包括土地在內的所有生產資料收歸國有，消滅大地主、貴族和僧侶的剝削，掀翻了這三座大山。
但經曆了輝煌的大同社政權很快就走向了衰弱，造成這種結局的原因是多方麵的。
在經濟上，大同政權以集體農莊、集體牧場為主要經濟模式，從一開始就踏入了非常高的公有製。因為大同社認為，隻要有私有製，就會存在剝削，因此拒絕一切的私有製，直接導致了其經濟的崩潰，吃大鍋飯的人可沒有生產積極性，在很長一段時間裏，藏地地區的農產品和畜牧產品的單位產量不斷下降。
因為藏地的經濟比較單一，也沒有資源進行工業化，所需的許多物資都比從內地購買，而硬通貨就是農產品和畜牧產品，隨著產量和質量下降，置換的工業品在減少，人民生活水平直線下降，從帝國三十五年起，幾乎所有的東西都要實行配給製。
而大同社這個組織本身就是一個不健全的組織，雖然其組織成員是從少年團中挑選，但在後期，充斥著任人唯親，老社員的子弟充斥進去，成為了新的剝削者——特權階層。
而這個組織，隻有口號，沒有主義和綱領，這也是最被後世詬病的，更是其腐化墮落的最主要原因，人的熱血總會因為欺騙而冰冷，人的意誌也會因為沒有信仰而崩潰。
帝國四十一、四十二連續兩年的大雪災摧毀了經濟脆弱的藏地，大同政權被迫向帝國申請援助，帝國中央政府同意，安排西疆、內疆兩個邊疆區，甘肅、陝西、四川三個省份提供幫助，用於救災，即便如此，以畜牧業為主的藏地，還是有至少兩萬人餓死。
與此同時，特權階層的家裏暖氣燙熱、羊肉堆積如山。這徹底讓厄齊爾失望，他創立大同社，是要天下大同，讓治下百姓享受平等和富足的，但搬走了三座大山，又來一座大山，還是要受苦受難。
自帝國三十五年起，厄齊爾發動一次又一次的改革，但都以失敗而告終，最終他對大同社和大同政權失望了。屠龍少年最後成了惡龍，這是他絕對不允許的，於是他選擇讓這條惡龍自殺，於是有了刺刀之夜。
拉薩，第巴府。
厄齊爾攪動著奶茶，透過窗戶看著大門之外，來來往往的很多人，都是本地的百姓，正在和衛隊推搡著。在刺刀之夜後，厄齊爾隻露麵了幾次，此後就以身體不適為由，長居第巴府，而門外的百姓卻相信他真的不適，送來的是雞蛋、乳酪這些家裏僅存的營養品。
“厄齊爾，人民依舊是愛戴你的。”趙昆侖在他身邊輕聲說道。
厄齊爾沒有什麽值得懷疑了，這些年他做了很多身不由己的事，卻沒有一件是為了自己，他沒有組建家庭，沒有自己的孩子，早年曾經收養過一個戰友的孩子，但卻因為貪汙被他親自送上了法庭。
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即便是刺刀之夜，人民看到從那些官員家裏搜出的名貴物品，哪怕再看他們沒有經過正規的司法程序就被處決，也認為這是整肅貪汙，因為厄齊爾說是在肅貪。
“越是這樣，我越對不起他們。”厄齊爾言語之中充滿了傷感，他說：“或許是我太笨了吧，如果我有太上皇和裕王殿下一半的智慧，或許就不會搞到這個地步。”
厄齊爾是一個理想主義者，也是一個全然為公的人，但他是與雄才大略這樣的詞匯牽扯不上的，不然他也不會選擇刺刀之夜這樣簡單粗暴的方式。
“就算是祖父和父親一起上，也不會比你做的好。厄齊爾叔叔。”李昭譽放下茶杯，很認真的說道。
“是嗎，帝國的政治製度是開天辟地的，也隻有太上皇才能做到。我所創立的大同政權同樣舉世無雙，我卻失敗了。”厄齊爾說。
李昭譽搖搖頭，說：“這不同，很不同。”
“能有什麽不同？”厄齊爾問。
李昭譽說：“帝國的政治製度，本質上就是分贓政治。貴族和資本家分贓罷了，隻要分贓得當，大家就都能得過且過。雖然嘴裏說著平等、自由、民主這些主義，可心裏全都是生意。
在帝國，越有錢就越有權，越有權也越有錢，那些絕對這樣不公平的，都是因為不是其中一員，人人都罵資本家，人人都想當資本家。我見過很多高呼為民請命的人，在享受到權力的甘美後，都是忘記了初衷。
可您這裏不同啊，作為藏地兩百七十萬百姓的領袖，您的生活如此普通，而且您還要求所有的官員和與您誌同道合的人都如此，實在是太難了。
古人說，聖人出黃河清，要是聖人這麽普遍了，黃河還不變成礦泉水了。可我在蘭州看過黃河，黃河還是黃河，而聖人呢，厄齊爾叔叔算一個，蘇日安也算一個，除此之外，皇上能算半個。”
厄齊爾搖搖頭，依舊不理解，但李昭譽又何嚐明白呢？
李昭譽問：“厄齊爾叔叔，您接下來準備怎麽辦？”
“我對大同政權傾盡了一切的智慧，依舊如此，我想離開這裏，永遠的離開。”厄齊爾的心已經疲憊到了極點。
李昭譽又說：“那藏地呢，您準備如何安排。”
“既然裕王把你派來，還需要我安排嗎？”
李昭譽很實在的說：“當然，如果帝國的安排有您不滿意的地方，恐怕也很難實施吧。”
“第一，大同社解散........大同社離開藏地，解散不解散，由剩下的成員自行決定，我再不幹涉，但大同社成員都不要擔任本地官員了。”厄齊爾說，他知道，大同政權終結，藏地歸帝國秩序，貪汙腐敗這種事，仍然會存在，甚至更厲害，但他不能接受大同社的人這麽做。
李昭譽點點頭，帝國也是這樣計劃的，大同社中，信仰堅定的成員離開，安全局會安排其出國，前往蘇伊士安置。想要留在這裏的，必須宣布退出大同社。
“第二，希望帝國尊重我們這些年所取得的成就，大同社做錯了很多事，但也做對過很多事。土地已經收為國有，就不要在私分給百姓。貴族的壓迫和宗教的控製已經不存在，那就別讓其死灰複燃。”厄齊爾說道，看向李昭譽的眼神多了些懇求。
這一點帝國同樣可以接受，外藩已經改製完成，雖然當年厄齊爾建立大同政權後，很多貴族逃亡到西疆，但已經安家落戶，在帝國奪走外藩貴族特權的情況下，自然不會支持那些家夥回藏地作威作福。
同樣，本地的百姓早已接受不了，為了穩定，帝國也不會走老路。至於土地等生產資料國有化，也是符合帝國國策的。
李昭譽說：“我和趙昆侖大人商議過了，土地可以國有化，貴族也不回來，但有兩點，我想爭取到您的支持。”
“請說吧。”
“其一，上人和大學者必須有權回來，帝國也反對宗教控製基層，但有一點，藏人這一民族幾乎所有的民族特色都與宗教有關，為了保護傳統文化，為了民族團結，我們必須做一些表麵功夫。”李昭譽懇切說道。
這一點厄齊爾是清楚的，他是完全反對宗教，主張消滅宗教的，而帝國的政策是控製宗教利用宗教，而且一直做的不錯。厄齊爾也知道，這些年來，藏地也沒有做到完全消滅宗教，尤其是老一輩的人，對宗教還是依賴的。
“這一點沒問題。”
李昭譽繼續說道：“藏地的經濟不能再這樣持續下去了，隻不過我實在不了解藏地原有的經濟模式，但趙大人了解，他提起的經濟改革方案，您是否同意呢？”
其實趙昆侖在五年前就提議進行改革，隻不過大同社保守勢力為主，把公有製視為紅線，不可觸動。而趙昆侖提請的改革方案，幾乎全都是增加私有製，比如把土地的使用權分給以家庭為單位的農戶，取消集體農莊和牧場，漸進式取得配給製度，讓小商品經濟私有化。
而大同政權遺留的重要產業，比如供暖公司、醫療係統，趙昆侖還是堅持維持國有體製，視將來情況再說。
厄齊爾沒有經過多久思索，就同意了，他知道，帝國是準備由趙昆侖接替自己的位置，而這位是大同社的骨幹成員，剛才李昭譽討論聖人有誰時，厄齊爾就想說，他趙昆侖也能算一個，隻不過二人的政治理念有些不同。
雖然趙昆侖的很多政治改革方案他認為不妥，但交給他，總比交給一個理藩院下放將軍的好。而且舊有的經濟模式造成了人民生活困苦，必須要改革了，哪怕改革出錯了，總比什麽都不做的好。
“好，我都同意，我還有什麽資格反對呢，我的一生是失敗的，我留給世人的，隻有教訓。”厄齊爾傷心到了極點。
李昭譽卻說：“厄齊爾叔叔，請不要這樣，能夠為人類的發展留下一個教訓，已經是難能可貴的了。”