話說周昌在坐牢的時候閑著沒事幹，就去推演伏羲八卦當做消閑。
他這一推演就推翻了六百年之殷商，推出了至今七百多年的姬周。
按照徐小史所說，周昌就是個不務正業的紈絝子弟。他明明也是典型的高富帥，不但繼承了一個大方國，本人還是八洞明尊中的司雷宗率。
隻是他生性輕佻，當了天生的司雷宗率仍然不滿足，還要去學帶兵打仗的禦地將戎，學了幾天之後又用唱歌跳舞的樂風萬師來陶冶情操……這還不過癮，又把研究方術的知水方士，崇尚肉搏的尚火遊俠，鎮守山川的鎮山君令和管理草澤的僉澤虞官都學了一遍。
是的，八洞明尊是可以兼職的。如果某位明尊覺得閑工夫太多，也不怕屬性相克造成無法升級的話，是可以學習成為其他明尊的。
也虧得他是西方大方國的主人，不然真還找不到那麽多肯教導他的八洞明尊。
公子起覺得徐子雅這位“有良心的年輕曆史學家”如此說就帶著成見了。
實際上，周昌確實是一位千年一出的奇才，在他之前根本沒人能感應到那麽多的八卦元素，確切地說是沒人像他這麽去嚐試著感應那麽多自然元素，就算真的有人嚐試過了，他們也選擇一門最容易溝通的元素去修煉八洞明尊了。
不過這麽貪多的結果自然是啥都嚼不爛，周文王昌學來學去就學成了一隻三腳貓。當然這也讓他對除了通天巫覡之外的八洞明尊都了解那麽一點。
在他之前也有兩種從伏羲八卦推導出來的卦象體係，那就是夏朝的《連山易》。故名思議，因為夏朝開創者大禹是鎮山君令，所以《連山易》以艮卦為首。
還有一種就是殷商的《歸藏易》。“神人共治”的殷人確實以上天為至尊，但是他們認為天心不可測，所以他們反其道而為之，以“包藏世間萬物”的坤卦為首，於是就有了《歸藏易》。
而周昌用乾卦為首推演出了《周易》，然後他就發現這以天為首的八八六十四卦暗合八洞明尊之要義！
換個說法，文王八卦就是八洞明尊的升級指南。
在他之前，八洞明尊的修煉也不是完全沒有體係，不然也不會出現那麽多世襲貴族了。不過這些貴族也不過了解八洞其中一種的修煉方法，而且大家都把自己的修煉方法視作家族立命之所，敝帚自珍還來不及，哪會到處傳播。
不過單單隻是升級指南還不算什麽。《周易》的最偉大之處就是把八卦自然元素給形而上地哲學化了。
在《周易》出現之前，八洞明尊隻是直接使用自然元素的力量，當然也有個別天才能領會到這些力量背後的原理，從而讓自己的力量更為強大。
而在《周易》出現之後，隻要看過這本經書的人就都能知道力量和原理之間的關係。
為了便於人們理解，周昌還很貼心地用宗法禮製和祭祀禮儀來形象地闡明八洞明尊的這套體係。
通天巫覡便是作為一家之主的男主人，他也是祭禮的主角；禦地將戎則是管理內事的女主人，在祭禮中她是最重要的助手。此二者當尊以王、公之位。
長男司雷宗率乃是主持祭祀之人，而長女樂風萬師負責的是重要的祭樂。此二者可為諸侯和宗伯之職。
次男知水方士、次女尚火遊俠也算是祭禮中的重要角色，此二者乃是輔佐王、公、諸侯的卿和大夫。
最後三男鎮山君令和三女僉澤虞官隻好在祭禮中打打下手，此二者也是貴族中最低等的士人。
在伏羲創製八洞明尊之後，周文王昌是第一個把八洞明尊全部係統化、哲學化和倫理化的偉大人物。
這便是，文王拘而演周易。
因為周昌在羑裏監牢裏麵表現得非常老實（整天在腦子裏推演，表現能不老實嗎？），就從無期徒刑剝奪政治權利終身改判了七年有期徒刑。
刑滿釋放的他回到西方周國之後自然把《周易》推廣到了姬姓子弟之中。周昌本來兒子就多，再加上用收養義子的手段，最後膝下竟然有了一百位高階八洞明尊的“兒子”。
而“文王百子”就成了牧野之戰中的勝負手。
這場大戰的指揮官，就是周昌的嫡子周發組織了一支以高階八洞明尊為主的精銳隊伍，乘著對方列陣的時候，直衝位於軍陣中央的帝辛，最後用圍攻的手段生擒了這位強大的通天巫覡。
周王朝建立之後采取的分封製度，讓姬姓王族和異姓功臣成為了各地諸侯。所謂的“分封”其實就是武裝殖民。
這些貴族和功臣來到封地就能讓當地土民野人乖乖聽話，交出自己的產出當做賦稅，交出自己的子女當做仆傭，甚至交出自己的性命來為諸侯服役……
這種好事那自然是不可能發生的，要成為真正的封國之主，可以說除了暴力手段，別無他法。
比如說，姬周滅商的大功臣呂尚被封為齊公之後，“夜衣而行，黎明至國。萊侯來伐，與之爭營丘。”（《史記?三十世家/齊太公世家》）
也就是說這位太公望連夜趕路，黎明的時候到了自己的封地營丘，正碰上來攻打的東夷族中的萊人。
幸好，這些被分封出去的諸侯幾乎都是強大的八洞明尊，還有著低級明尊的部曲和臣下，對付一些蠻夷之徒還不算特別困難。諸姬封國組成的大周不但擴展了自己的版圖，也讓自己的文化成為了主流，由此底定了諸夏的基本盤。
當然在此期間，《周易》也流傳了開來，各個方國的貴族也開始照這個體係修煉了起來。
就連殷宋、嬴徐、熊楚這樣非姬姓的諸侯國，乃至於四方蠻夷也不得不跟上了這個潮流。
公子起心想，怪不得萬尼科夫老說什麽科技是第一生產力也是第一戰鬥力，此言誠不我欺，乃是放之於四海的真理啊。
他這一堂曆史課直上到了掌燈時分，益陽夫人也帶著另外三位家臣款款而來，眾人陪著公子起吃了一頓十分豐盛的晚餐。這個時代貴族基本都已經一天三頓了，個別饕餮之徒加個夜宵下午茶什麽的，一天五頓也不是不可能。
頭道主菜是現烤的羔羊肉，這是八珍之一的炮羊。
第二道主菜就要複雜一點了，“取狗肝一，幪之以其皽（音召，指動物腸子上的脂肪，俗稱網油），濡炙之，舉燋。其皽下蓼也。”。大意就是取狗肝一副，用狗的網油包裹起來，然後沾濕烤至表層焦黃，最後再用香蓼來調味。此乃八珍之一的肝遼。
可恨公子起兩世為人，嗯，和地精，卻仍然不知道什麽是小動保，也不是什麽愛狗人士。所以他吃起來毫無心理障礙，反而覺得相當之美味。
時人都認為可愛的狗狗是一種大補之物，要不是少妃覺得公子起這幾日身子骨虛弱要好好進補一番，還吃不到這道製作工序複雜的美食呢。
配菜是是芥菜做的鹹菜和秋葵拌米醋魚露而成的“色拉”。主食依然是湯餅，不過這次湯底是放在青銅鼎裏加熱的野雞湯。大概因為在座諸君全都是中原人士，所以特別好這口。
當然還有佐餐的飲品，不但有穀物水果釀製的酒水，還有特意為公子起準備的醴酪，其實就是動物乳汁發酵而成的甜奶酒。
除了美食佳釀之外，還有一班絲竹在旁奏樂助興。
悠揚悅耳的歌聲樂音，精致華美的青銅餐具，川流不息的庖廚侍者，此番景象方可謂鍾鳴鼎食。
公子起嚼著肝遼，喝著醴酪，聽著雅樂，看著既熟悉又陌生的場景，不知怎地突然想起了萬尼科夫經常讀的那些小冊子……
他這一推演就推翻了六百年之殷商，推出了至今七百多年的姬周。
按照徐小史所說，周昌就是個不務正業的紈絝子弟。他明明也是典型的高富帥，不但繼承了一個大方國，本人還是八洞明尊中的司雷宗率。
隻是他生性輕佻，當了天生的司雷宗率仍然不滿足，還要去學帶兵打仗的禦地將戎，學了幾天之後又用唱歌跳舞的樂風萬師來陶冶情操……這還不過癮，又把研究方術的知水方士，崇尚肉搏的尚火遊俠，鎮守山川的鎮山君令和管理草澤的僉澤虞官都學了一遍。
是的，八洞明尊是可以兼職的。如果某位明尊覺得閑工夫太多，也不怕屬性相克造成無法升級的話，是可以學習成為其他明尊的。
也虧得他是西方大方國的主人，不然真還找不到那麽多肯教導他的八洞明尊。
公子起覺得徐子雅這位“有良心的年輕曆史學家”如此說就帶著成見了。
實際上，周昌確實是一位千年一出的奇才，在他之前根本沒人能感應到那麽多的八卦元素，確切地說是沒人像他這麽去嚐試著感應那麽多自然元素，就算真的有人嚐試過了，他們也選擇一門最容易溝通的元素去修煉八洞明尊了。
不過這麽貪多的結果自然是啥都嚼不爛，周文王昌學來學去就學成了一隻三腳貓。當然這也讓他對除了通天巫覡之外的八洞明尊都了解那麽一點。
在他之前也有兩種從伏羲八卦推導出來的卦象體係，那就是夏朝的《連山易》。故名思議，因為夏朝開創者大禹是鎮山君令，所以《連山易》以艮卦為首。
還有一種就是殷商的《歸藏易》。“神人共治”的殷人確實以上天為至尊，但是他們認為天心不可測，所以他們反其道而為之，以“包藏世間萬物”的坤卦為首，於是就有了《歸藏易》。
而周昌用乾卦為首推演出了《周易》，然後他就發現這以天為首的八八六十四卦暗合八洞明尊之要義！
換個說法，文王八卦就是八洞明尊的升級指南。
在他之前，八洞明尊的修煉也不是完全沒有體係，不然也不會出現那麽多世襲貴族了。不過這些貴族也不過了解八洞其中一種的修煉方法，而且大家都把自己的修煉方法視作家族立命之所，敝帚自珍還來不及，哪會到處傳播。
不過單單隻是升級指南還不算什麽。《周易》的最偉大之處就是把八卦自然元素給形而上地哲學化了。
在《周易》出現之前，八洞明尊隻是直接使用自然元素的力量，當然也有個別天才能領會到這些力量背後的原理，從而讓自己的力量更為強大。
而在《周易》出現之後，隻要看過這本經書的人就都能知道力量和原理之間的關係。
為了便於人們理解，周昌還很貼心地用宗法禮製和祭祀禮儀來形象地闡明八洞明尊的這套體係。
通天巫覡便是作為一家之主的男主人，他也是祭禮的主角；禦地將戎則是管理內事的女主人，在祭禮中她是最重要的助手。此二者當尊以王、公之位。
長男司雷宗率乃是主持祭祀之人，而長女樂風萬師負責的是重要的祭樂。此二者可為諸侯和宗伯之職。
次男知水方士、次女尚火遊俠也算是祭禮中的重要角色，此二者乃是輔佐王、公、諸侯的卿和大夫。
最後三男鎮山君令和三女僉澤虞官隻好在祭禮中打打下手，此二者也是貴族中最低等的士人。
在伏羲創製八洞明尊之後，周文王昌是第一個把八洞明尊全部係統化、哲學化和倫理化的偉大人物。
這便是，文王拘而演周易。
因為周昌在羑裏監牢裏麵表現得非常老實（整天在腦子裏推演，表現能不老實嗎？），就從無期徒刑剝奪政治權利終身改判了七年有期徒刑。
刑滿釋放的他回到西方周國之後自然把《周易》推廣到了姬姓子弟之中。周昌本來兒子就多，再加上用收養義子的手段，最後膝下竟然有了一百位高階八洞明尊的“兒子”。
而“文王百子”就成了牧野之戰中的勝負手。
這場大戰的指揮官，就是周昌的嫡子周發組織了一支以高階八洞明尊為主的精銳隊伍，乘著對方列陣的時候，直衝位於軍陣中央的帝辛，最後用圍攻的手段生擒了這位強大的通天巫覡。
周王朝建立之後采取的分封製度，讓姬姓王族和異姓功臣成為了各地諸侯。所謂的“分封”其實就是武裝殖民。
這些貴族和功臣來到封地就能讓當地土民野人乖乖聽話，交出自己的產出當做賦稅，交出自己的子女當做仆傭，甚至交出自己的性命來為諸侯服役……
這種好事那自然是不可能發生的，要成為真正的封國之主，可以說除了暴力手段，別無他法。
比如說，姬周滅商的大功臣呂尚被封為齊公之後，“夜衣而行，黎明至國。萊侯來伐，與之爭營丘。”（《史記?三十世家/齊太公世家》）
也就是說這位太公望連夜趕路，黎明的時候到了自己的封地營丘，正碰上來攻打的東夷族中的萊人。
幸好，這些被分封出去的諸侯幾乎都是強大的八洞明尊，還有著低級明尊的部曲和臣下，對付一些蠻夷之徒還不算特別困難。諸姬封國組成的大周不但擴展了自己的版圖，也讓自己的文化成為了主流，由此底定了諸夏的基本盤。
當然在此期間，《周易》也流傳了開來，各個方國的貴族也開始照這個體係修煉了起來。
就連殷宋、嬴徐、熊楚這樣非姬姓的諸侯國，乃至於四方蠻夷也不得不跟上了這個潮流。
公子起心想，怪不得萬尼科夫老說什麽科技是第一生產力也是第一戰鬥力，此言誠不我欺，乃是放之於四海的真理啊。
他這一堂曆史課直上到了掌燈時分，益陽夫人也帶著另外三位家臣款款而來，眾人陪著公子起吃了一頓十分豐盛的晚餐。這個時代貴族基本都已經一天三頓了，個別饕餮之徒加個夜宵下午茶什麽的，一天五頓也不是不可能。
頭道主菜是現烤的羔羊肉，這是八珍之一的炮羊。
第二道主菜就要複雜一點了，“取狗肝一，幪之以其皽（音召，指動物腸子上的脂肪，俗稱網油），濡炙之，舉燋。其皽下蓼也。”。大意就是取狗肝一副，用狗的網油包裹起來，然後沾濕烤至表層焦黃，最後再用香蓼來調味。此乃八珍之一的肝遼。
可恨公子起兩世為人，嗯，和地精，卻仍然不知道什麽是小動保，也不是什麽愛狗人士。所以他吃起來毫無心理障礙，反而覺得相當之美味。
時人都認為可愛的狗狗是一種大補之物，要不是少妃覺得公子起這幾日身子骨虛弱要好好進補一番，還吃不到這道製作工序複雜的美食呢。
配菜是是芥菜做的鹹菜和秋葵拌米醋魚露而成的“色拉”。主食依然是湯餅，不過這次湯底是放在青銅鼎裏加熱的野雞湯。大概因為在座諸君全都是中原人士，所以特別好這口。
當然還有佐餐的飲品，不但有穀物水果釀製的酒水，還有特意為公子起準備的醴酪，其實就是動物乳汁發酵而成的甜奶酒。
除了美食佳釀之外，還有一班絲竹在旁奏樂助興。
悠揚悅耳的歌聲樂音，精致華美的青銅餐具，川流不息的庖廚侍者，此番景象方可謂鍾鳴鼎食。
公子起嚼著肝遼，喝著醴酪，聽著雅樂，看著既熟悉又陌生的場景，不知怎地突然想起了萬尼科夫經常讀的那些小冊子……