為什麽說，文化所包含的道德內涵，可與天地日月同生同滅呢？因為色彩有紅黃的差別，體型有方圓的區分，而日月交替才能呈現天象的絢麗，山川跌宕方可感受地質的紋理。
這就是所謂
“道德文章”的根本。仰觀日月星辰的閃爍，俯察地理山水的風光，衡量高低尊卑的位置，天地兩儀依次確立。
在這中間加上擁有自然靈性的人類，
“天地人”始稱三才。人類是五行中的精華，也是天地間的心髒。有了心髒便有了語言，有了語言才有了文化和文明，這就是自然規律。
環顧世間萬物景象，從動物到植物皆有文章：龍鳳色彩絢爛昭告祥瑞，虎豹華美鮮亮展示雄壯；雲霞豔麗凝滯超越畫工匠心，草木花香勝過織錦妙想。
所以外在的美，貴在自然而然。像林間萬籟，亦如竽瑟聲調，而泉石叮當，恰似磬鍾鳴響。
之所以如此者，因為外形相像，便有類似聲鳴，而文明一旦雛形，隨即規章漸成。
沒有自覺意識的物件，尚且可以熠熠生輝。作為萬物心髒的人類，又怎能沒有文化燦爛呢？
人類文明的起源，如同天地混沌一樣，根本出自太極。最初，人類對自然造化的感受和讚美，能夠表達出來的文字符號，亦不過就是被後來稱為
“易”的圖表和數目而已。易理規章的成形定型，起自伏羲畫卦，終於孔編十翼。
其中《乾》《坤》二卦，《文言》解析甚詳。所以說，言語文字之表現，天地人心之坦露也！
至於《河圖》孕育八卦、《洛書》規範九疇、玉版刻紋鏤空之含義、竹石丹書形狀之意圖，又是誰的傑作呢？
對此，隻能說是天啟神諭罷了。鳥書替代結繩，是真正文字的開始。《三墳》述說炎帝、太皞的故事，年代久遠，虛無縹緲，證實乏術。
待到唐堯虞舜權勢交替，業績遺事的文字記錄開始繁榮起來。在這些文字裏麵，帝王言行於詠歎之間，凸顯壯誌情懷；大臣獻策在條理之中，初見奏折謹嚴。
夏禹家國天下，聲名業績恢弘，書錄繁文愈多。曆經殷商至於姬周之初，文采考究勝過記述內容，像《雅》《頌》流傳彌遠，辭藻愈發新穎。
奢靡之風，文王堪憂，故拘羑裏而作《周易》，繇辭深淺精微，旨在其命維新。
周公才俊委以重任，光大文化歌賦揚名。孔夫子繼承聖王先哲，刪編六經金聲玉振，微言大義扶危救急，啟迪百姓耳目聰慧，恢弘天地日月光明。
文字自風姓伏羲初創，至孔氏厘定規則，遵從的無外乎文化道德本真。
象形比照河圖洛書，數論卜驗蓍草甲龜。機變仰觀銀河星宿，造化俯察地貌民風。
然後，因地製宜，依人施教，肅清本末，去偽存真。成就輝煌業績，載入文籍華章。
所以說，古代聖賢帝王，深諳
“三才”存亡根本規律，著述立說宣教後世，而後來繼位者遵循曆史文化事理，觸類旁通，再接再厲。
《易經》有言
“故天下之動者存乎辭”。言談辭令之所以能夠鼓動天下，因為他們傳達正是自然道德的文化規律。
總而言之：天地人間的道德本真，盡管微妙玄虛，但卻無處不在。古代先賢攫取其中的道德精髓，凝結成了仁孝禮儀文化。
既符合龍圖天啟，又順應龜書神諭。銀河星宿與之交相呼應，大眾民生本應順勢作為。
這就是所謂
“道德文章”的根本。仰觀日月星辰的閃爍，俯察地理山水的風光，衡量高低尊卑的位置，天地兩儀依次確立。
在這中間加上擁有自然靈性的人類，
“天地人”始稱三才。人類是五行中的精華，也是天地間的心髒。有了心髒便有了語言，有了語言才有了文化和文明，這就是自然規律。
環顧世間萬物景象，從動物到植物皆有文章：龍鳳色彩絢爛昭告祥瑞，虎豹華美鮮亮展示雄壯；雲霞豔麗凝滯超越畫工匠心，草木花香勝過織錦妙想。
所以外在的美，貴在自然而然。像林間萬籟，亦如竽瑟聲調，而泉石叮當，恰似磬鍾鳴響。
之所以如此者，因為外形相像，便有類似聲鳴，而文明一旦雛形，隨即規章漸成。
沒有自覺意識的物件，尚且可以熠熠生輝。作為萬物心髒的人類，又怎能沒有文化燦爛呢？
人類文明的起源，如同天地混沌一樣，根本出自太極。最初，人類對自然造化的感受和讚美，能夠表達出來的文字符號，亦不過就是被後來稱為
“易”的圖表和數目而已。易理規章的成形定型，起自伏羲畫卦，終於孔編十翼。
其中《乾》《坤》二卦，《文言》解析甚詳。所以說，言語文字之表現，天地人心之坦露也！
至於《河圖》孕育八卦、《洛書》規範九疇、玉版刻紋鏤空之含義、竹石丹書形狀之意圖，又是誰的傑作呢？
對此，隻能說是天啟神諭罷了。鳥書替代結繩，是真正文字的開始。《三墳》述說炎帝、太皞的故事，年代久遠，虛無縹緲，證實乏術。
待到唐堯虞舜權勢交替，業績遺事的文字記錄開始繁榮起來。在這些文字裏麵，帝王言行於詠歎之間，凸顯壯誌情懷；大臣獻策在條理之中，初見奏折謹嚴。
夏禹家國天下，聲名業績恢弘，書錄繁文愈多。曆經殷商至於姬周之初，文采考究勝過記述內容，像《雅》《頌》流傳彌遠，辭藻愈發新穎。
奢靡之風，文王堪憂，故拘羑裏而作《周易》，繇辭深淺精微，旨在其命維新。
周公才俊委以重任，光大文化歌賦揚名。孔夫子繼承聖王先哲，刪編六經金聲玉振，微言大義扶危救急，啟迪百姓耳目聰慧，恢弘天地日月光明。
文字自風姓伏羲初創，至孔氏厘定規則，遵從的無外乎文化道德本真。
象形比照河圖洛書，數論卜驗蓍草甲龜。機變仰觀銀河星宿，造化俯察地貌民風。
然後，因地製宜，依人施教，肅清本末，去偽存真。成就輝煌業績，載入文籍華章。
所以說，古代聖賢帝王，深諳
“三才”存亡根本規律，著述立說宣教後世，而後來繼位者遵循曆史文化事理，觸類旁通，再接再厲。
《易經》有言
“故天下之動者存乎辭”。言談辭令之所以能夠鼓動天下，因為他們傳達正是自然道德的文化規律。
總而言之：天地人間的道德本真，盡管微妙玄虛，但卻無處不在。古代先賢攫取其中的道德精髓，凝結成了仁孝禮儀文化。
既符合龍圖天啟，又順應龜書神諭。銀河星宿與之交相呼應，大眾民生本應順勢作為。