今天我們將五霸中的老二，晉文公。前麵那位是肥皂劇，這位則是一部人生悲喜劇。十九年流亡，八年在位，就成就了他的霸主之名。
在這十九年中，他與春秋五霸中的其他三位，齊桓公、宋襄公、秦穆公都產生過交集。楚莊王這時還沒有出生。在位的是他的爺爺楚成王（前文說“風馬牛不相及”的那位），這位楚成王雖沒有稱霸，卻說退了齊桓公的八國聯軍，擊敗了宋襄公，當然最後輸給了晉文公。有此產生了“退避三舍”這個典故。要不然這霸主之位恐怕就是他了。
好了，稱王稱霸以及先前的勵誌故事我們不講了。我們專講這些家夥被懟的故事。
說是晉文公人生中的最高成就是幫周襄王複位。對這位名義上的天子來說，無疑於再造之恩。
看著眼前這位功高蓋主的諸侯，該如何賞賜呢？襄王決定，賞他塊地吧！
晉文公沒要。為什麽不要？你想啊，這時候的周王，他就是一個空架子，名義上的天子。手裏就巴掌大的一塊地方。襄王賞賜的地，能有多大。而晉文公此時恐怕最不缺的就是地。我幫你坐穩了天子之位，你就給我這麽點回報。可是對於周襄王來說，這已經是很大的賞賜了。
於是晉文公推辭不受，而提出了這樣一個請求：我想給自己挖一個有墓道的墳坑，望天子批準。
啥玩意？
在周朝，這種有墓道的墳坑隻有周天子才可以使用。晉文公雖然是當時天下說了最算的人物，他卻沒有這個待遇。
晉文公究竟是怎麽想的？他很在意這個墳坑嗎？我們不得而知。但有一點是肯定的。他嫌周襄王的賞賜太少。而且打心眼裏看不起他。說這話無疑是給他難堪。
周襄王答應了嗎？當然沒有。但也不好一口回絕。那他是怎麽說的呢？
“昔日我的先王得到天下，劃出國都周圍方圓千裏的地方作為甸服，以供奉上帝山川諸神的祭祀，準備百姓萬民的財用，防備有不來朝貢和意想不到的禍患。其餘土地平分給公，侯、伯、子、男五等諸侯，使他們各有安寧的居處，以順應天地，不致遭遇到災害。先王哪有什麽私利呢？內官不過九嬪，外官不過九卿，隻夠用來供奉神靈而已，豈敢滿足放縱聲色食欲來擾亂各種法度？隻有死後和活著時的服飾器物上的色彩花紋，是用來監臨統率百姓，而顯示尊卑貴賤的。天子還有什麽特殊的地方呢？現在上天降災禍於周室，我不過是守著先王遺產的人。因為我無能煩勞了叔父，而擅自將先王的隧葬大典賞賜給叔父，以報答對於我個人的恩惠，叔父恐怕會表麵接受而實際憎惡，並且非難我。”
在這裏，周襄王稱晉文公為叔父。他們究竟是什麽親戚關係呢？晉國的首任國君唐叔虞是周成王同為邑薑所生，是親兄弟。不過此事已經過去了將近四百年，和五百年前是一家差不多。
周襄王接著說：“我怎敢有所吝惜？古人有句話說：‘改換身上的玉佩，就要改變走路的樣子。’叔父如果能發揚光大偉大的德行，更換朝代姓氏，改變典章製度，創建統一天下的大業，顯示自己的功勞，然後采用天子擁有的一切典章製度，來安定百姓。那時，我將流放和躲藏到邊遠的地方，又有什麽話可說呢？”
誒，等等。更換朝代似有必要，更換姓氏幹嘛？周襄王姓姬，可是晉文公他也姓姬啊！
咱們接著往下看，周襄王說道：“如果天下還是姬姓，叔父還是公侯，那麽按照先王定下的規矩，那麽隧葬製度就不能改變。”
好了，話已經說得很明白了。如果你想隧葬，你就去做天子。你做了天子，你就別姓姬。
最後他說：“叔父你努力顯揚光明的德行（意指推翻周朝），自然可以使用隧葬。我怎敢以個人的酬勞而改變前代的典章製度，來侮辱天下人的智商。這是要把先王與百姓放到哪裏？政令又如何能夠施行呢？如果這樣您不樂意，叔父在自己的地盤裏舉行帶墓道的葬禮，我怎麽能知道？”
晉文公聽了這通大道理，終於慫了。於是不敢請求隧葬了，接受了襄王賞賜的土地回家了。
這個故事有意思吧！
下一次我們講楚莊王的一個同樣故事，問鼎。
在這十九年中，他與春秋五霸中的其他三位，齊桓公、宋襄公、秦穆公都產生過交集。楚莊王這時還沒有出生。在位的是他的爺爺楚成王（前文說“風馬牛不相及”的那位），這位楚成王雖沒有稱霸，卻說退了齊桓公的八國聯軍，擊敗了宋襄公，當然最後輸給了晉文公。有此產生了“退避三舍”這個典故。要不然這霸主之位恐怕就是他了。
好了，稱王稱霸以及先前的勵誌故事我們不講了。我們專講這些家夥被懟的故事。
說是晉文公人生中的最高成就是幫周襄王複位。對這位名義上的天子來說，無疑於再造之恩。
看著眼前這位功高蓋主的諸侯，該如何賞賜呢？襄王決定，賞他塊地吧！
晉文公沒要。為什麽不要？你想啊，這時候的周王，他就是一個空架子，名義上的天子。手裏就巴掌大的一塊地方。襄王賞賜的地，能有多大。而晉文公此時恐怕最不缺的就是地。我幫你坐穩了天子之位，你就給我這麽點回報。可是對於周襄王來說，這已經是很大的賞賜了。
於是晉文公推辭不受，而提出了這樣一個請求：我想給自己挖一個有墓道的墳坑，望天子批準。
啥玩意？
在周朝，這種有墓道的墳坑隻有周天子才可以使用。晉文公雖然是當時天下說了最算的人物，他卻沒有這個待遇。
晉文公究竟是怎麽想的？他很在意這個墳坑嗎？我們不得而知。但有一點是肯定的。他嫌周襄王的賞賜太少。而且打心眼裏看不起他。說這話無疑是給他難堪。
周襄王答應了嗎？當然沒有。但也不好一口回絕。那他是怎麽說的呢？
“昔日我的先王得到天下，劃出國都周圍方圓千裏的地方作為甸服，以供奉上帝山川諸神的祭祀，準備百姓萬民的財用，防備有不來朝貢和意想不到的禍患。其餘土地平分給公，侯、伯、子、男五等諸侯，使他們各有安寧的居處，以順應天地，不致遭遇到災害。先王哪有什麽私利呢？內官不過九嬪，外官不過九卿，隻夠用來供奉神靈而已，豈敢滿足放縱聲色食欲來擾亂各種法度？隻有死後和活著時的服飾器物上的色彩花紋，是用來監臨統率百姓，而顯示尊卑貴賤的。天子還有什麽特殊的地方呢？現在上天降災禍於周室，我不過是守著先王遺產的人。因為我無能煩勞了叔父，而擅自將先王的隧葬大典賞賜給叔父，以報答對於我個人的恩惠，叔父恐怕會表麵接受而實際憎惡，並且非難我。”
在這裏，周襄王稱晉文公為叔父。他們究竟是什麽親戚關係呢？晉國的首任國君唐叔虞是周成王同為邑薑所生，是親兄弟。不過此事已經過去了將近四百年，和五百年前是一家差不多。
周襄王接著說：“我怎敢有所吝惜？古人有句話說：‘改換身上的玉佩，就要改變走路的樣子。’叔父如果能發揚光大偉大的德行，更換朝代姓氏，改變典章製度，創建統一天下的大業，顯示自己的功勞，然後采用天子擁有的一切典章製度，來安定百姓。那時，我將流放和躲藏到邊遠的地方，又有什麽話可說呢？”
誒，等等。更換朝代似有必要，更換姓氏幹嘛？周襄王姓姬，可是晉文公他也姓姬啊！
咱們接著往下看，周襄王說道：“如果天下還是姬姓，叔父還是公侯，那麽按照先王定下的規矩，那麽隧葬製度就不能改變。”
好了，話已經說得很明白了。如果你想隧葬，你就去做天子。你做了天子，你就別姓姬。
最後他說：“叔父你努力顯揚光明的德行（意指推翻周朝），自然可以使用隧葬。我怎敢以個人的酬勞而改變前代的典章製度，來侮辱天下人的智商。這是要把先王與百姓放到哪裏？政令又如何能夠施行呢？如果這樣您不樂意，叔父在自己的地盤裏舉行帶墓道的葬禮，我怎麽能知道？”
晉文公聽了這通大道理，終於慫了。於是不敢請求隧葬了，接受了襄王賞賜的土地回家了。
這個故事有意思吧！
下一次我們講楚莊王的一個同樣故事，問鼎。