這裏得說說巫教和炎黃集團所信仰宗教的分歧。
巫教是宗教的源頭，各個民族都是首先產生了巫教，然後伴隨著體製的確立，巫教才漸漸轉變為宗教。
蒙古人、滿人、日本和韓國人的薩滿教，西藏的“密宗”，都受到巫教的影響。
和宗教相比，巫教更自由，更草根。
比如:宗教強調神絕對高於人，神總是高高在上，不輕易接觸凡人，人必須服從神的命令，不能討價還價。巫教雖然也認為神挺牛叉的，但並不完全絕對。人有時候可以跟神磨磨嘴皮子，討價還價，有時候神受了人的供奉，得了好處，卻拿錢不辦事，會被人懲罰。神有時候也會來到人間，和人一起相處，“民神雜糅，無有嚴威”，這就是炎黃聯盟討伐九黎族的理由之一。
宗教祭祀莊嚴神聖，主要在廟堂舉行儀式。巫教相反，祭祀要熱鬧奔放，在野外又唱又跳，一些人還要扮演神靈。
一般宗教的神都是固定的，神和人之間有不可跨越的鴻溝。巫教常常把自己的祖先也當神供奉，導致神的數量神滿為患，有些神就分不清到底是神還是部落的祖先。這也是炎黃聯盟詬病的理由，“烝享無度，民神同位”。
最後，宗教的神職人員都是經過嚴格篩選和培訓考級，有從業職格證的。巫教的要求就很低了，家鄉有時候也可以客串一下巫師。炎黃聯盟就批評九黎族沒有素質。
因為這時候的仰韶文化圈比大汶口文化圈曆史更悠久，文明程度更高，在黃帝時期已經進入神聖的宗教階段，所以，很是看不慣東夷集團這種野蠻混亂的巫教畫風，就給九黎族立法，但是蚩尤不鳥他，所以說:“蚩尤不用帝命”。
這樣就師出有名了，不管炎黃聯盟是不是拿這個當開戰的理由，總之，有了“涿鹿之戰”。
蚩尤素有兵主神之稱，戰鬥力無人可比，加上他手下有八十一個兄弟，個個身懷特異功能，驍勇善戰。
開始炎黃聯盟沒有占到便宜，七十一戰不勝。後來求告九玄天女，得到製勝三寶，即六甲六壬兵信符，製妖通靈印，九光玉節絕魔劍。九玄天女又派女魃相助，女魃法力了得，會使用氣象武器，改變天氣，再加上龍族、闡教的幫助，終於在涿鹿之戰大敗蚩尤，殺了蚩尤和他的八十一個兄弟。
據說，蚩尤被擒之地為絕轡之野，蚩尤割斷韁繩，任由曾經馱載自己縱橫天下的彪悍戰馬，在濺滿鮮血遍地屍骸的荒原上踽踽獨行，在殘陽如血的黃昏，長嘯悲鳴。中華五千年文明史上的第一場大戰，就此落幕。
蚩尤被處死後，黃帝還是懼怕他強大的戰鬥力，擔心他死後複活，將他的頭和身體分別安葬在兩個相距千裏的地方。
蚩尤被殺後，九黎族一部留在原地，融入了華夏文化，一部分南遷，少部分流放北境。
南遷的部族中，有蚩尤的部落和後人，他們是不屈的一族，認為炎黃聯盟勝之不武，對戰敗表示不服，他們發誓重振旗鼓，再來一次決戰，並暗中派出密探，查探出製勝三寶的藏匿地點，然後在獸皮上繪製出藏匿地點，為了躲避追殺，他們將地圖分成三塊，由三個部落保管，等待時機一到，將三塊地圖合在一起，盜出製勝三寶，而且地圖中還暗藏一個驚天機密，完全可以一雪前恥，反轉乾坤。
故事講到這裏，老闞吃驚地看著我。
我裝作沒看見，其實故事虛虛實實，大部分是我根據他手裏的那塊獸皮瞎編亂造的，這也是我最近構思的內容，今天講出來，試試水。
“這跟那個和尚有毛關係？”半仙兒嘟囔。
“當然有關係，聽我接著講嘛。”
於是，繼續我的故事。
四五千年過去了，蚩尤的後人經過多次遷徙，形成多個分支，但是當年先祖的誓言沒有忘記，幾千年裏，他們無數次試圖把三塊地圖拚接起來，但年代久遠，時過境遷，三塊地圖不知流落到何處。
在九黎後人內部，他們把尋找地圖試圖恢複往日榮耀的人稱為“死士”，是最受敬重的人。
秋江和尚就是一個隱藏身份的“死士”，他是三大部落之一的後人，手裏握有一塊祖傳的地圖。他借助和尚的身份雲遊四方，尋找另外兩塊地圖的下落。但是，幾十年過去，一無所獲。
現在，他最後的機會就在麵前，他就是鐵鍋，一個被流放的皇子。
秋江和尚第一次見到鐵鍋，就從他的麵相上看出，這孩子必是真龍天子，將來會有一番作為，目前隻是潛龍在淵，積蓄力量罷了。
這簡直是天賜良機，所以，他必須抓住這次機會。
秋江和尚耐心培養鐵鍋，並不顯露自己的心跡，鐵鍋在這難得的風平浪靜的日子裏，逐漸褪去稚嫩的頑劣，嘴角萌發出幾根稀疏的茸毛，嗓音漸漸渾厚，兩人的感情也日漸深厚。
再說元大都的宮廷，這方永遠無法平靜的高牆深宮，每天都在上演生猛新鮮而又血腥的宮廷大戲。
鐵鍋的叔叔，也就是元文宗把鐵鍋踢出群後，很快就下詔立自己的大兒子為皇太子。終於讓卜答失裏皇後如願以償。
可是，這皇太子小朋友沒有皇帝命，剛當了一個多月皇太子就得怪病死了。
這對信仰藏傳佛教的文宗和卜答失裏皇後是個沉重打擊，特別是卜答失裏皇後，每次夢見八不沙在火焰裏發出的咒語，都被嚇醒。
她相信因果報應來了，八不沙的詛咒要了皇太子的命。
所以當左丞相燕帖木兒提出，由卜答失裏的二兒子燕帖古思繼任皇太子時，皇後死活不同意。
但是，二兒子燕帖古思並沒有幸免，哥哥死後不久，他也得了同樣的怪病，太醫們都束手無策。
為了避開八不沙的詛咒，皇後將二兒子過繼給左丞相燕帖木兒，成為燕帖木兒的養子。
皇後估計是嚇昏頭了，也不想想，和她老公合謀毒死前皇帝明宗的不就是燕帖木兒嘛！
二兒子的病情一天天加重，八不沙天天夢裏索命，嚇得文宗和皇後跪在床前連連祈求恕罪。
要看二兒子性命不保，請來番僧和薩滿驅邪救人，好歹保住了二兒子性命。
但是，二兒子病情剛有好轉，文宗就倒下了。因為連日的驚嚇和對明宗一家的愧疚，他幾天臥床不起，知道自己大限將至，臨死前把皇後、燕帖木兒和幾個重臣詔到病榻前，留下遺言:“當年在王忽察都弑殺明宗皇帝，是我這輩子鑄成的大錯，後悔莫及，如今我子燕帖古思，雖然我很愛他，但是現在理應將皇位還給明宗的長子妥懽帖睦爾，這樣我去世後也對明宗有個交代了。”
看來，遠在千裏之外的鐵鍋要鹹魚翻身了，秋江和尚的驚天大計也要付諸行動了。
巫教是宗教的源頭，各個民族都是首先產生了巫教，然後伴隨著體製的確立，巫教才漸漸轉變為宗教。
蒙古人、滿人、日本和韓國人的薩滿教，西藏的“密宗”，都受到巫教的影響。
和宗教相比，巫教更自由，更草根。
比如:宗教強調神絕對高於人，神總是高高在上，不輕易接觸凡人，人必須服從神的命令，不能討價還價。巫教雖然也認為神挺牛叉的，但並不完全絕對。人有時候可以跟神磨磨嘴皮子，討價還價，有時候神受了人的供奉，得了好處，卻拿錢不辦事，會被人懲罰。神有時候也會來到人間，和人一起相處，“民神雜糅，無有嚴威”，這就是炎黃聯盟討伐九黎族的理由之一。
宗教祭祀莊嚴神聖，主要在廟堂舉行儀式。巫教相反，祭祀要熱鬧奔放，在野外又唱又跳，一些人還要扮演神靈。
一般宗教的神都是固定的，神和人之間有不可跨越的鴻溝。巫教常常把自己的祖先也當神供奉，導致神的數量神滿為患，有些神就分不清到底是神還是部落的祖先。這也是炎黃聯盟詬病的理由，“烝享無度，民神同位”。
最後，宗教的神職人員都是經過嚴格篩選和培訓考級，有從業職格證的。巫教的要求就很低了，家鄉有時候也可以客串一下巫師。炎黃聯盟就批評九黎族沒有素質。
因為這時候的仰韶文化圈比大汶口文化圈曆史更悠久，文明程度更高，在黃帝時期已經進入神聖的宗教階段，所以，很是看不慣東夷集團這種野蠻混亂的巫教畫風，就給九黎族立法，但是蚩尤不鳥他，所以說:“蚩尤不用帝命”。
這樣就師出有名了，不管炎黃聯盟是不是拿這個當開戰的理由，總之，有了“涿鹿之戰”。
蚩尤素有兵主神之稱，戰鬥力無人可比，加上他手下有八十一個兄弟，個個身懷特異功能，驍勇善戰。
開始炎黃聯盟沒有占到便宜，七十一戰不勝。後來求告九玄天女，得到製勝三寶，即六甲六壬兵信符，製妖通靈印，九光玉節絕魔劍。九玄天女又派女魃相助，女魃法力了得，會使用氣象武器，改變天氣，再加上龍族、闡教的幫助，終於在涿鹿之戰大敗蚩尤，殺了蚩尤和他的八十一個兄弟。
據說，蚩尤被擒之地為絕轡之野，蚩尤割斷韁繩，任由曾經馱載自己縱橫天下的彪悍戰馬，在濺滿鮮血遍地屍骸的荒原上踽踽獨行，在殘陽如血的黃昏，長嘯悲鳴。中華五千年文明史上的第一場大戰，就此落幕。
蚩尤被處死後，黃帝還是懼怕他強大的戰鬥力，擔心他死後複活，將他的頭和身體分別安葬在兩個相距千裏的地方。
蚩尤被殺後，九黎族一部留在原地，融入了華夏文化，一部分南遷，少部分流放北境。
南遷的部族中，有蚩尤的部落和後人，他們是不屈的一族，認為炎黃聯盟勝之不武，對戰敗表示不服，他們發誓重振旗鼓，再來一次決戰，並暗中派出密探，查探出製勝三寶的藏匿地點，然後在獸皮上繪製出藏匿地點，為了躲避追殺，他們將地圖分成三塊，由三個部落保管，等待時機一到，將三塊地圖合在一起，盜出製勝三寶，而且地圖中還暗藏一個驚天機密，完全可以一雪前恥，反轉乾坤。
故事講到這裏，老闞吃驚地看著我。
我裝作沒看見，其實故事虛虛實實，大部分是我根據他手裏的那塊獸皮瞎編亂造的，這也是我最近構思的內容，今天講出來，試試水。
“這跟那個和尚有毛關係？”半仙兒嘟囔。
“當然有關係，聽我接著講嘛。”
於是，繼續我的故事。
四五千年過去了，蚩尤的後人經過多次遷徙，形成多個分支，但是當年先祖的誓言沒有忘記，幾千年裏，他們無數次試圖把三塊地圖拚接起來，但年代久遠，時過境遷，三塊地圖不知流落到何處。
在九黎後人內部，他們把尋找地圖試圖恢複往日榮耀的人稱為“死士”，是最受敬重的人。
秋江和尚就是一個隱藏身份的“死士”，他是三大部落之一的後人，手裏握有一塊祖傳的地圖。他借助和尚的身份雲遊四方，尋找另外兩塊地圖的下落。但是，幾十年過去，一無所獲。
現在，他最後的機會就在麵前，他就是鐵鍋，一個被流放的皇子。
秋江和尚第一次見到鐵鍋，就從他的麵相上看出，這孩子必是真龍天子，將來會有一番作為，目前隻是潛龍在淵，積蓄力量罷了。
這簡直是天賜良機，所以，他必須抓住這次機會。
秋江和尚耐心培養鐵鍋，並不顯露自己的心跡，鐵鍋在這難得的風平浪靜的日子裏，逐漸褪去稚嫩的頑劣，嘴角萌發出幾根稀疏的茸毛，嗓音漸漸渾厚，兩人的感情也日漸深厚。
再說元大都的宮廷，這方永遠無法平靜的高牆深宮，每天都在上演生猛新鮮而又血腥的宮廷大戲。
鐵鍋的叔叔，也就是元文宗把鐵鍋踢出群後，很快就下詔立自己的大兒子為皇太子。終於讓卜答失裏皇後如願以償。
可是，這皇太子小朋友沒有皇帝命，剛當了一個多月皇太子就得怪病死了。
這對信仰藏傳佛教的文宗和卜答失裏皇後是個沉重打擊，特別是卜答失裏皇後，每次夢見八不沙在火焰裏發出的咒語，都被嚇醒。
她相信因果報應來了，八不沙的詛咒要了皇太子的命。
所以當左丞相燕帖木兒提出，由卜答失裏的二兒子燕帖古思繼任皇太子時，皇後死活不同意。
但是，二兒子燕帖古思並沒有幸免，哥哥死後不久，他也得了同樣的怪病，太醫們都束手無策。
為了避開八不沙的詛咒，皇後將二兒子過繼給左丞相燕帖木兒，成為燕帖木兒的養子。
皇後估計是嚇昏頭了，也不想想，和她老公合謀毒死前皇帝明宗的不就是燕帖木兒嘛！
二兒子的病情一天天加重，八不沙天天夢裏索命，嚇得文宗和皇後跪在床前連連祈求恕罪。
要看二兒子性命不保，請來番僧和薩滿驅邪救人，好歹保住了二兒子性命。
但是，二兒子病情剛有好轉，文宗就倒下了。因為連日的驚嚇和對明宗一家的愧疚，他幾天臥床不起，知道自己大限將至，臨死前把皇後、燕帖木兒和幾個重臣詔到病榻前，留下遺言:“當年在王忽察都弑殺明宗皇帝，是我這輩子鑄成的大錯，後悔莫及，如今我子燕帖古思，雖然我很愛他，但是現在理應將皇位還給明宗的長子妥懽帖睦爾，這樣我去世後也對明宗有個交代了。”
看來，遠在千裏之外的鐵鍋要鹹魚翻身了，秋江和尚的驚天大計也要付諸行動了。