法門寺始建於東漢明帝十一年，公元前三世紀，阿育王統一印度後，為弘揚佛法，將佛的舍利分成八萬四千份，使諸鬼神於南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。中國有十九處，法門寺為第五處。法門寺因舍利而置塔，木塔四層，下設地宮，用紫檀香木做成的棺槨和金瓶盛放佛祖指骨舍利，木塔名叫“真身舍利寶塔”，因塔而建寺，原名阿育王寺，隋代改為法門寺。
北魏太武帝拓跋燾采納崔浩的建議，禁佛教，毀佛經、佛像和塔寺，舍利塔成為廢墟，被信徒稱為“聖塚”。後來幾經重建焚燒，最後一次重建是後梁末帝龍德二年，原唐節度使、岐王李茂貞修葺木塔，雖然依舊是四層木塔，但是李茂貞添置了塔心樘柱，並在塔頂覆蓋綠色琉璃瓦，每逢朝霞滿天或夕陽西下時，塔頂金碧輝煌，足以與長安城內的大、小雁塔媲美。
楊誌現在就站在木塔前，他已經領略了皇家寺院的宏闊氣勢，宋徽宗手書的“皇帝佛國”牌匾掛在山門上，法門寺現在二十四院，供僧人和善士洗澡的浴室院一天可接待上千人。佛塔相對於後世的高樓大廈，隻是一個不高的建築，佛塔看上去還很結實，隻有些雨水衝刷過的痕跡，刷過桐油的木板在陽光下有一層淡淡的光影。
楊誌是昨天夜裏到的法門寺，一夜休息已經恢複了正常，恨山禪師等人原以為楊誌有事情要問，沒想到楊誌大清早就拽著知客僧在法門寺參觀起來；楊誌在塔下兜了一圈，才在眾目睽睽之下進了木塔。根據前世看到的網文，地宮應該在佛塔的西南角，楊誌看到塔裏全是土坯，頓時就相信了幾分。
地宮的入口據說是石板的，在土坯下麵根本就不會有人發覺；法門寺主持鬼迦羅大師跟著楊誌進了木塔，鬼迦羅大師一直注意著楊誌的動靜，看楊誌來的時候兩手空空，鬼迦羅大師不是沒猜測過舍利子就在法門寺。但是法門寺幾千畝地，很多建築早已不是原來的建築，而景王已經在來法門寺的路上，鬼迦羅大師自動滅了尋找的念頭。
鬼迦羅大師是個混血兒，一雙藍眼睛看著就不是漢人，長髯飄動著問楊誌“施主可有把握？”
楊誌合十答道“心誠則靈。”
鬼迦羅大師頓時明白，什麽心誠則靈，楊誌的意思是尋找舍利子是他的事情，不需要人幫助，坦然笑著說“是老衲動了癡念，找舍利子是施主的事，念經才是老衲的事。楊施主，你說該念什麽經？”
楊誌一本正經地說“往生經。”
鬼迦羅大師不由得多看了楊誌一眼，往生經多用於超度亡靈，佛經上說誦念二十一遍能滅五逆、十惡等罪，持誦二十萬遍就會萌生智慧的苗芽，若是有人能念三十萬遍，據說能親自看見阿彌陀佛。其實往生經的意思就是往生淨土，和很多人以為往生淨土是死後的事情不同，人活著的時候也可以去淨土，昔日龍樹菩薩發願往生極樂世界，夢感阿彌陀佛傳授往生經；淨土宗慧遠大師一生曾三次見過阿彌陀佛，據說都是在西方極樂世界。
鬼迦羅大師悻悻地走出木塔，看見迎麵走來的恨山禪師問“你這個師弟靠不靠譜，景王可隻剩下一天的路程了。”
恨山禪師笑了笑說“他還準備接收龍虎山給的黃金和山林，肯定比你我緊張。他是不是說了什麽？”
鬼迦羅大師歎了口氣說“他讓我去念往生經。”
恨山禪師合十說“有勞師兄了，我過去看看，他現在在哪裏？”
“木塔中。”
楊誌一個人留在木塔中，估摸著地宮入口的大概位置，龍雀刀順著木塔的基礎，往下試探，楊誌暗中運功，一刀刀插下去，很快就能感受到下麵聲音和虛實的不同。楊誌走到塔外，看見王彥手下的幾名士兵，從一名士兵手中要了杆長矛，走進塔中，順著龍雀刀查下去的刀痕探試，探到第二十二下，感受到了石板的阻力。
楊誌在四周又探了幾下，畫了一個不大的方塊，運起全身功力挑起土坯的土，一時間塵土飛揚，地麵上很快出現一個大凹口。恨山禪師和王彥忍著灰塵走進去正要詢問，恨山禪師看了一眼地麵，立刻跪了下去，地麵露出一塊大石板，雖然還有塵土浮在上麵，恨山禪師已經認出石板上的雄獅浮雕。
楊誌對王彥說“來得正好，安排人來替我把浮土掃幹淨，我估計有三到四塊這樣的石板，也可能有一半在木塔下麵，清楚石板，我給你一百兩銀子。”
王彥抓起牆邊的掃帚說“不需要喊人，這點事我一個人就行。”
楊誌負責挖土，王彥跟著清掃，不到一炷香的時間，就清理出三塊完整的帶有浮雕的石板，楊誌又用龍雀刀把石板四周的淤土清理感覺；期間知客僧進來看了一趟，跟在恨山禪師後麵磕了三個頭，就跑去通知方丈。鬼迦羅大師聞訊跑來，看見楊誌和恨山禪師已經掀起第一塊石板，躬身問楊誌“楊師弟，下麵有什麽？”
楊誌回憶著說“舍利子，禪杖，棺材，恐怕還要武則天的用品和唐朝幾位皇帝賜給的綢緞和小玩意，對了，還有錢，玳瑁做的錢。。”
鬼迦羅大師三人聽得冷汗直冒，他們能肯定楊誌這個年紀絕對沒有下去過，但是楊誌的神態表示楊誌分明知道裏麵的東西，加上楊誌能找到這個入口，在三人心中已經對楊誌敬畏三分。楊誌擺擺手說“我是在一本書上看到的，方丈，不要這樣看我，弄得我像一個破壞佛門清淨的人，有沒有舍利子，我說的對不對，要下去才知道，你趕緊安排周圍的警戒，不要人一多，衝壞了木塔。安排完了就進來，我還等著你一起下地宮呢。”
鬼迦羅大師急忙站起來說“是老衲糊塗了。”喜歡鈒龍請大家收藏x鈒龍。
北魏太武帝拓跋燾采納崔浩的建議，禁佛教，毀佛經、佛像和塔寺，舍利塔成為廢墟，被信徒稱為“聖塚”。後來幾經重建焚燒，最後一次重建是後梁末帝龍德二年，原唐節度使、岐王李茂貞修葺木塔，雖然依舊是四層木塔，但是李茂貞添置了塔心樘柱，並在塔頂覆蓋綠色琉璃瓦，每逢朝霞滿天或夕陽西下時，塔頂金碧輝煌，足以與長安城內的大、小雁塔媲美。
楊誌現在就站在木塔前，他已經領略了皇家寺院的宏闊氣勢，宋徽宗手書的“皇帝佛國”牌匾掛在山門上，法門寺現在二十四院，供僧人和善士洗澡的浴室院一天可接待上千人。佛塔相對於後世的高樓大廈，隻是一個不高的建築，佛塔看上去還很結實，隻有些雨水衝刷過的痕跡，刷過桐油的木板在陽光下有一層淡淡的光影。
楊誌是昨天夜裏到的法門寺，一夜休息已經恢複了正常，恨山禪師等人原以為楊誌有事情要問，沒想到楊誌大清早就拽著知客僧在法門寺參觀起來；楊誌在塔下兜了一圈，才在眾目睽睽之下進了木塔。根據前世看到的網文，地宮應該在佛塔的西南角，楊誌看到塔裏全是土坯，頓時就相信了幾分。
地宮的入口據說是石板的，在土坯下麵根本就不會有人發覺；法門寺主持鬼迦羅大師跟著楊誌進了木塔，鬼迦羅大師一直注意著楊誌的動靜，看楊誌來的時候兩手空空，鬼迦羅大師不是沒猜測過舍利子就在法門寺。但是法門寺幾千畝地，很多建築早已不是原來的建築，而景王已經在來法門寺的路上，鬼迦羅大師自動滅了尋找的念頭。
鬼迦羅大師是個混血兒，一雙藍眼睛看著就不是漢人，長髯飄動著問楊誌“施主可有把握？”
楊誌合十答道“心誠則靈。”
鬼迦羅大師頓時明白，什麽心誠則靈，楊誌的意思是尋找舍利子是他的事情，不需要人幫助，坦然笑著說“是老衲動了癡念，找舍利子是施主的事，念經才是老衲的事。楊施主，你說該念什麽經？”
楊誌一本正經地說“往生經。”
鬼迦羅大師不由得多看了楊誌一眼，往生經多用於超度亡靈，佛經上說誦念二十一遍能滅五逆、十惡等罪，持誦二十萬遍就會萌生智慧的苗芽，若是有人能念三十萬遍，據說能親自看見阿彌陀佛。其實往生經的意思就是往生淨土，和很多人以為往生淨土是死後的事情不同，人活著的時候也可以去淨土，昔日龍樹菩薩發願往生極樂世界，夢感阿彌陀佛傳授往生經；淨土宗慧遠大師一生曾三次見過阿彌陀佛，據說都是在西方極樂世界。
鬼迦羅大師悻悻地走出木塔，看見迎麵走來的恨山禪師問“你這個師弟靠不靠譜，景王可隻剩下一天的路程了。”
恨山禪師笑了笑說“他還準備接收龍虎山給的黃金和山林，肯定比你我緊張。他是不是說了什麽？”
鬼迦羅大師歎了口氣說“他讓我去念往生經。”
恨山禪師合十說“有勞師兄了，我過去看看，他現在在哪裏？”
“木塔中。”
楊誌一個人留在木塔中，估摸著地宮入口的大概位置，龍雀刀順著木塔的基礎，往下試探，楊誌暗中運功，一刀刀插下去，很快就能感受到下麵聲音和虛實的不同。楊誌走到塔外，看見王彥手下的幾名士兵，從一名士兵手中要了杆長矛，走進塔中，順著龍雀刀查下去的刀痕探試，探到第二十二下，感受到了石板的阻力。
楊誌在四周又探了幾下，畫了一個不大的方塊，運起全身功力挑起土坯的土，一時間塵土飛揚，地麵上很快出現一個大凹口。恨山禪師和王彥忍著灰塵走進去正要詢問，恨山禪師看了一眼地麵，立刻跪了下去，地麵露出一塊大石板，雖然還有塵土浮在上麵，恨山禪師已經認出石板上的雄獅浮雕。
楊誌對王彥說“來得正好，安排人來替我把浮土掃幹淨，我估計有三到四塊這樣的石板，也可能有一半在木塔下麵，清楚石板，我給你一百兩銀子。”
王彥抓起牆邊的掃帚說“不需要喊人，這點事我一個人就行。”
楊誌負責挖土，王彥跟著清掃，不到一炷香的時間，就清理出三塊完整的帶有浮雕的石板，楊誌又用龍雀刀把石板四周的淤土清理感覺；期間知客僧進來看了一趟，跟在恨山禪師後麵磕了三個頭，就跑去通知方丈。鬼迦羅大師聞訊跑來，看見楊誌和恨山禪師已經掀起第一塊石板，躬身問楊誌“楊師弟，下麵有什麽？”
楊誌回憶著說“舍利子，禪杖，棺材，恐怕還要武則天的用品和唐朝幾位皇帝賜給的綢緞和小玩意，對了，還有錢，玳瑁做的錢。。”
鬼迦羅大師三人聽得冷汗直冒，他們能肯定楊誌這個年紀絕對沒有下去過，但是楊誌的神態表示楊誌分明知道裏麵的東西，加上楊誌能找到這個入口，在三人心中已經對楊誌敬畏三分。楊誌擺擺手說“我是在一本書上看到的，方丈，不要這樣看我，弄得我像一個破壞佛門清淨的人，有沒有舍利子，我說的對不對，要下去才知道，你趕緊安排周圍的警戒，不要人一多，衝壞了木塔。安排完了就進來，我還等著你一起下地宮呢。”
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