如何定義仁義二字,這對曹輝還不是手到擒來?他背著雙手,搖頭晃腦的說道:“《禮記·曲禮上》:道德仁義,非禮不成。《禮記·喪服四製》:恩者仁也,理者義也,節者禮也,權者知也,仁義禮知,人道具矣。《孟子·梁惠王上》:王何必曰利,亦有仁義而已矣。”
“仁義者,仁愛與正義也。”
“君當仁義,以仁義對待百姓,此為大德也。”
他這引經據典之乎者也的說了一大通,之後看著鄭恐,道:“仁義可絕非小相公之所言,什麽把人一分為二,又什麽把人頭砸進胸腔,孔聖人以仁義禮智信,以德行天下,又怎會如此殘暴?”
“是嗎?”鄭恐哈哈大笑,忽然伸手一把抓住那小販的頭,直接提了起來,道:“這木馬車我要了,你待如何?”
那小販拚命求饒:“爺爺饒命!這木馬車爺爺喜歡,送給爺爺便是!”
鄭恐又道:“做工太糙,惹爺爺生氣,你得賠錢!兩貫!”
那小販哭叫道:“我賠!我賠!”
在場所有人都看呆了,曹輝驚了好一會,大怒道:“你這賊子,光天化日朗朗乾坤,怎敢欺壓百姓?!”說著拿起竹尺便打!
他劈頭蓋臉的打了鄭恐足有二三十下,鄭恐卻不覺得疼,隻是哈哈大笑,道:“老先生,此時你怎不提仁義二字?!”
曹輝一愣,道:“與賊子何談仁義二字?!”
鄭恐嘿然道:“哦?那若鄭某便是大遼,這小販便是大宋,又如何?”
聽鄭恐這麽一說,曹輝頓時愣住了。
他是真的沒想到鄭恐居然會有這般比喻。
不過略一思索,還真的就是這樣!
大宋如今年年都向大遼進貢歲幣,就好比剛才這小販說要把木馬車送給鄭恐。
可是鄭恐收了後,卻又隨便找了個借口,居然要小販賠錢!
這與大宋和大遼的關係,又有何不同?
而最叫人難受的就是明知道這是強盜行為,卻打不過!
曹輝能中舉人,可不是糊塗蟲,他現在才猛然驚覺鄭恐卻不是為了搶奪財物,而是以實際行動來對現實進行例證。
鄭恐放下小販,又把木馬車扔了回去,嘿然道:“老先生,這次換鄭某是大宋,你為大遼。又當如何?”
他說著從懷裏掏出五文錢扔給小販:“壓驚錢。”
曹輝又是一愣,之後拿起竹尺,再一看鄭某那高大威武的身形,徹底呆住。
鄭恐笑道:“怎麽又不動手?”
曹輝歎了口氣:“動手也是無用,打你不過。”
鄭恐道:“那此時我再與人講仁義道德,能否?”
曹輝就好像是挫敗的公雞,一臉的落寞,無奈點頭道:“那自然是能的……”
此時,周圍圍觀的眾人都驚呆了。
這位郎君說的事情,好像是有些強詞奪理,可是卻又好像確實是這麽個道理。
鄭恐繼續道:“現在,鄭某說孔子實際上是位身材高大的威武壯漢,與人談仁義道德,先生又做何想法?”
曹輝輕輕搖了搖頭:“那自然是說得的。”
現實就是這樣。
仁義道德,是建立在拳頭大的基礎上的。
拳頭大,能保證社會的穩定,才能談仁義道德。
否則社會動蕩禍亂四起,還談何仁義道德?能活著就不錯了。
“那麽如此說來,”鄭恐繼續道:“鄭某說論語是孔子給當時江湖上定下的規矩,可否?”
神特麽論語是孔子給當時江湖上定下的規矩?
這說法還真的新奇!
不過……還真有那麽點道理!
曹輝如今人生觀世界觀被鄭恐說的差點崩塌,不過他畢竟是位學了幾十年孔孟之道的大儒,雖然覺得鄭恐說的確實有道理,但是還不至於直接質疑之前所學,隻是搖頭道:“老夫今日說你不過,拳頭沒你大,此非老夫學問不高之罪,萬不可混淆。”
“無所謂,”鄭恐聳了聳肩膀:“老先生想明白了,隨時可來找某便是。隻要不是太忙,某倒也願意與老先生談經論道。”
曹輝聽了,頓時雙眼一亮,道:“如此甚好!卻不知小郎君所住何方?老夫不日前去拜訪,如何?”
鄭恐笑道:“城東王員外府上便是。”
曹輝急忙道:“好,一言為定!”
目送著曹輝離開,鄭恐也不由得笑了起來。
說實話,這曹輝確實是有學問的,引經據典張口就來,可不是沽名釣譽之輩。隻不過礙於年代與眼界問題,在辯論這一節上落了下風,倒也如他所說,非戰之罪。
對於拳頭大才是硬道理,真理隻在大炮射程之內這話的理解可以說是沒有。
鄭恐呢?穿越前世界還到處打仗,什麽叫國破家亡?
國家被打的千瘡百孔,還談仁義道德?
“師尊,您可真厲害!”張有道在一旁感歎道:“曹老先生學富五車德高望重,門徒遍天下,少有辯不過的時候,今日卻居然被師尊說的啞口無言。”
鄭恐卻是輕輕搖了搖頭,道:“倒不是老先生不行,根本原因在於他無法理解什麽叫‘隻有勝者才是正義’這句話。”
“勝者才是正義……”張有道喃喃念了好一會,眼睛越發的亮了:“師尊此言弟子記下了!”
勝者一定是正義嗎?
不一定。
但是勝者可以重新定義什麽是正義。
說白了還是那句話,拳頭大才是硬道理,一切的仁義禮智信、一切的道德準則,都是要建立在拳頭大的基礎上的。
否則那些都是空中樓閣,一碰便碎。
就比如說幾年後的靖康之恥。
仁義道德喊的再高,在牽羊禮麵前,隻能是個笑話。
此時經過這麽一鬧,時間已經不早,鄭恐也隻是囫圇看了個大概,心中算是有數。至於再研究如何搞錢,卻是已經不大合適了。
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太陽已經快要下山,各商鋪小販已然準備收攤,鄭恐這便與王雪煙一道回家。
倒是臨走前,張有道小聲問道:“師尊,卻不隻那姚大官人……”眼看鄭恐皺眉,張有道急忙解釋:“弟子與之相熟,此番他得罪了師娘自是不該,不過罪不致死,弟子是想問問師尊如何才能饒恕於他?”
鄭恐也知道這話倒沒錯,當街調戲王雪煙自然不該,但是卻也當真不至於直接一拳打死。
他想了片刻,道:“看他誠意吧。我們隊伍剛起,正是用錢之時。”
張有道頓時心領神會,道:“弟子曉得了!”
“仁義者,仁愛與正義也。”
“君當仁義,以仁義對待百姓,此為大德也。”
他這引經據典之乎者也的說了一大通,之後看著鄭恐,道:“仁義可絕非小相公之所言,什麽把人一分為二,又什麽把人頭砸進胸腔,孔聖人以仁義禮智信,以德行天下,又怎會如此殘暴?”
“是嗎?”鄭恐哈哈大笑,忽然伸手一把抓住那小販的頭,直接提了起來,道:“這木馬車我要了,你待如何?”
那小販拚命求饒:“爺爺饒命!這木馬車爺爺喜歡,送給爺爺便是!”
鄭恐又道:“做工太糙,惹爺爺生氣,你得賠錢!兩貫!”
那小販哭叫道:“我賠!我賠!”
在場所有人都看呆了,曹輝驚了好一會,大怒道:“你這賊子,光天化日朗朗乾坤,怎敢欺壓百姓?!”說著拿起竹尺便打!
他劈頭蓋臉的打了鄭恐足有二三十下,鄭恐卻不覺得疼,隻是哈哈大笑,道:“老先生,此時你怎不提仁義二字?!”
曹輝一愣,道:“與賊子何談仁義二字?!”
鄭恐嘿然道:“哦?那若鄭某便是大遼,這小販便是大宋,又如何?”
聽鄭恐這麽一說,曹輝頓時愣住了。
他是真的沒想到鄭恐居然會有這般比喻。
不過略一思索,還真的就是這樣!
大宋如今年年都向大遼進貢歲幣,就好比剛才這小販說要把木馬車送給鄭恐。
可是鄭恐收了後,卻又隨便找了個借口,居然要小販賠錢!
這與大宋和大遼的關係,又有何不同?
而最叫人難受的就是明知道這是強盜行為,卻打不過!
曹輝能中舉人,可不是糊塗蟲,他現在才猛然驚覺鄭恐卻不是為了搶奪財物,而是以實際行動來對現實進行例證。
鄭恐放下小販,又把木馬車扔了回去,嘿然道:“老先生,這次換鄭某是大宋,你為大遼。又當如何?”
他說著從懷裏掏出五文錢扔給小販:“壓驚錢。”
曹輝又是一愣,之後拿起竹尺,再一看鄭某那高大威武的身形,徹底呆住。
鄭恐笑道:“怎麽又不動手?”
曹輝歎了口氣:“動手也是無用,打你不過。”
鄭恐道:“那此時我再與人講仁義道德,能否?”
曹輝就好像是挫敗的公雞,一臉的落寞,無奈點頭道:“那自然是能的……”
此時,周圍圍觀的眾人都驚呆了。
這位郎君說的事情,好像是有些強詞奪理,可是卻又好像確實是這麽個道理。
鄭恐繼續道:“現在,鄭某說孔子實際上是位身材高大的威武壯漢,與人談仁義道德,先生又做何想法?”
曹輝輕輕搖了搖頭:“那自然是說得的。”
現實就是這樣。
仁義道德,是建立在拳頭大的基礎上的。
拳頭大,能保證社會的穩定,才能談仁義道德。
否則社會動蕩禍亂四起,還談何仁義道德?能活著就不錯了。
“那麽如此說來,”鄭恐繼續道:“鄭某說論語是孔子給當時江湖上定下的規矩,可否?”
神特麽論語是孔子給當時江湖上定下的規矩?
這說法還真的新奇!
不過……還真有那麽點道理!
曹輝如今人生觀世界觀被鄭恐說的差點崩塌,不過他畢竟是位學了幾十年孔孟之道的大儒,雖然覺得鄭恐說的確實有道理,但是還不至於直接質疑之前所學,隻是搖頭道:“老夫今日說你不過,拳頭沒你大,此非老夫學問不高之罪,萬不可混淆。”
“無所謂,”鄭恐聳了聳肩膀:“老先生想明白了,隨時可來找某便是。隻要不是太忙,某倒也願意與老先生談經論道。”
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曹輝急忙道:“好,一言為定!”
目送著曹輝離開,鄭恐也不由得笑了起來。
說實話,這曹輝確實是有學問的,引經據典張口就來,可不是沽名釣譽之輩。隻不過礙於年代與眼界問題,在辯論這一節上落了下風,倒也如他所說,非戰之罪。
對於拳頭大才是硬道理,真理隻在大炮射程之內這話的理解可以說是沒有。
鄭恐呢?穿越前世界還到處打仗,什麽叫國破家亡?
國家被打的千瘡百孔,還談仁義道德?
“師尊,您可真厲害!”張有道在一旁感歎道:“曹老先生學富五車德高望重,門徒遍天下,少有辯不過的時候,今日卻居然被師尊說的啞口無言。”
鄭恐卻是輕輕搖了搖頭,道:“倒不是老先生不行,根本原因在於他無法理解什麽叫‘隻有勝者才是正義’這句話。”
“勝者才是正義……”張有道喃喃念了好一會,眼睛越發的亮了:“師尊此言弟子記下了!”
勝者一定是正義嗎?
不一定。
但是勝者可以重新定義什麽是正義。
說白了還是那句話,拳頭大才是硬道理,一切的仁義禮智信、一切的道德準則,都是要建立在拳頭大的基礎上的。
否則那些都是空中樓閣,一碰便碎。
就比如說幾年後的靖康之恥。
仁義道德喊的再高,在牽羊禮麵前,隻能是個笑話。
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鄭恐也知道這話倒沒錯,當街調戲王雪煙自然不該,但是卻也當真不至於直接一拳打死。
他想了片刻,道:“看他誠意吧。我們隊伍剛起,正是用錢之時。”
張有道頓時心領神會,道:“弟子曉得了!”