崖藍之獠望著胡山雕消失的方向沉呤片刻後也隨意下線，約一炷香左右逢源，他的身影浮現，隨即下達了幾個命令，其中包含撤銷之間“圍剿”胡山雕的命令。
幾位身穿藍色鎧甲，肩坎處各鑲嵌不同數量藍色五角星的人走近，詢問崖藍之獠為何下達這樣的命令，崖藍之獠拍了拍自己肩坎上的三顆藍色五角星，其餘等人頓時不再言語。
“瓦盆靈真的無關緊要嗎？”
崖藍之獠捏了捏自己的眉尖，“在這裏”，說到此處，他特意跺了跺腳，“在這片九州土地上，緊要與不緊要，輪不到我們來判斷”。
圍著崖藍之獠的七人中，一顆藍色五角星的共計五位，另外兩位則是兩顆藍色五角星，其中一個突然提高聲調喝斥周圍聚攏過來的人，等這些人重新散去後，此人才低聲說，“那可以確定此地是春分之縫嗎？”
崖藍之獠掃了一眼那位兩星同伴，“還是那句話，輪不到我們來確定”。
“春分之縫？”
銀霧之上，利用巨顱耳朵竊聽的胡山雕複述著這句話，他在之前突圍時就發現崖藍軍與樹澗寨（巨石怒獅）雖然都是玩家組建的，但崖藍軍更接近於正規軍隊，樹澗寨則類似地方遊擊隊。
若是把兩者結合起來，就會發現樹澗寨與崖藍軍之間可相輔相成。當然，前提是兩者之間存在關係的，胡山雕傾向於兩者之間存在隱密的聯係。而“春分之縫”顯然就是這兩個玩家勢力的目標。
“崖藍軍”、樹澗寨的作法是有參照的，那就是支珢山的“黑巾軍”，黑巾軍也是先盤踞下來，給外界一個“叛軍”的錯覺，事實上，黑巾軍卻是在挖掘遺跡。
“春分之縫？這或許是解開樹漳寨每月近千萬投入的線索”，胡山雕推測，此事暫時記在小本本上，目前的精力就是“一方”祭台的建造。對自己進行“祭祀”祈求後，胡山雕獲知瓦盆靈的屬性，瓦盆靈沒有屬性也可以理解為“通用”。
胡山雕之前猜測瓦盆靈是“一方地”顯然是錯誤，一方祭台建造要求：一方石、一方木、一方土、一方水、一方天、一方火，瓦盆靈是可以替代其中任一種。
上線後，胡山雕拿出從“喪坤”那裏得來的“北碧宮峰”地圖，北碧宮峰含有棺材嶺、白雞山、瓦盆穀、毒鱷沼澤、樹澗岩等等十八處地區。除了瓦盆穀有“瓦盆靈”的傳說外，尚有兩處有“靈”的傳說，一是“碧帶山”，一是“灌題原”。
碧帶山是北碧宮峰的中心地帶，“灌題原”則位於碧帶山往西，兩者之間相距較遠，“山石氏”是北碧宮峰最大的山民部落，碧帶山就是“山石氏”的祖地。山石氏內部並非鐵板一塊，灌題原的“山石氏利石部”就與祖地不合白。
碧帶山的靈叫“青碧”，狀如馬，額有三角，聲如鳥；灌題原的靈叫“砥”，狀如牛，獨角白尾，聲如“蛟”。
胡山雕花了兩天的時間才抵達“灌題原”邊緣，從深山老林中出來看到茫茫平原，整個人頓時跟平原一樣心情開闊。凹陷在群山峻嶺中的平原是自然形成的奇觀，平原上植被茂盛，規整橫縱的農田在視野中鋪展而開。
山石氏是個統稱，每個部族都有自己的部氏，利石就是盤踞灌題原山石氏的部族，此族由於地利的原因成為異類。山石氏的傳統是牧狩，牧的是林場、石山、狩的是野獸，林場石山讓山石氏在“休狩”期時無需遷移也能存活，利石部卻是拋棄傳統進行農耕，這就是它成為異類的原因。
靈是由天地元力凝煉而成，它本身沒有智慧法術玄通，要實現祭祀祈求，靈的作法就是以最純粹的“元力”進行滋養或灌輸，這對環境的破壞是極大的。如果不能解決這個缺陷，隨著時間推移，靈就會摧毀一個區域，從而使得到它幫助的人失去家園。
而失去“祭祀”回應，靈也失去生存的土壤，最終重新化為天地元力，修複被它自己所摧毀的區域。如果能解決“靈”破壞環境形成的缺陷，靈可以不斷成長，而它所庇護的部落也會不斷強大。
胡山雕利用“銀霧俯瞰”尋找灌題原的“破敗之地”，卻是沒有找到，這讓他懷疑“利石部”或許找到解決“靈毀”的辦法。為了打探情報，胡山雕下線返回銀霧之上，取得一批物資，如糖、鹽、布匹等等這些山民所需的。
同時還將三個車廂也取下來形成三節車，然後在灌題原東部以武力馴服一頭野獸讓它拉車。灌題原上的路都是經年累月踩踏後形成的，並非利石部修建而成，準備妥當的胡山雕就驅趕著“野牛”拉著三節車，順著一條踩踏出來的路朝最近的村寨行去。
順暢的進入村寨內，胡山雕有些意外，他可是知道山民村寨對“山外人”的警惕，但這個村寨居然沒有守衛出來阻攔，而是任由他驅趕車輛進入，“這麽好客？”胡山雕心中嘀咕，山民凶殘不假，但好客也是真的。
“山外人，你有白糖嗎？”
“山外人，有精鹽嗎？”
“山外人，有虎頭麵具嗎？”
三節車進到村寨中心的空地後，大量聞訊而來的山民將胡山雕及車輛圍了水泄不通，隨後夾雜著口音的華語從四麵八方“灌”入胡山雕的耳中。胡山雕先是一驚，他怕山民們哄搶，隨後發現最前麵的山民距離車輛還有十數尺的距離，心就稍定了些。
“啪”，一聲鞭響出現，吵雜的聲音頓時消失，隨後，人群自動分開，一名穿著半身鎧的紅臉壯漢提著長鞭昂首走到胡山雕麵前，“山外人，你可有清單？”
胡山雕從懷中掏出一張紙遞給紅臉壯漢，紅臉壯漢顯然識字，將清單上的物品一一念了出來，山民們聽到有自己所需的物品時都會發現一聲歡呼，這讓胡山雕更加疑惑，“這不象是好客，更象是被封閉久了，物資匱乏形成的急迫”。
與山民貿易是很難獲得“元晶幣”的，元晶幣就算是玄修也很難鑄造，甚至一些小國都不具備鑄造的能力，大國掌握鑄幣技術也是強大的原因之一。因此，與山民之間的貿易都是以物易物，胡山雕的清單已經明白，山民們就各自回家取來物資準備交易。
皮毛、草藥是山民主要流通的貨幣，另外就是“寶植”（寶物級的植物），寶獸等等，胡山雕不是來當善人的，就算他來此處是要捕捉“靈”，但生意就是生意，賺錢是首要。因此，胡山雕將價格提的極高，這讓那個叫“利石迪”的紅臉壯漢很不滿。
“我來此處可是不易的”，胡山雕用這個理由來說明自己價高的原因，這句話當然是試探，利石迪若是不願交易，說明村寨並沒有處於封鎖狀態，但利石迪若是在這樣高價情況下仍然同意，那村寨甚至說整個灌題原出現了問題。
利石迪的臉更加的紅，這是憤怒造成的，他握在鞭柄上的手青筋凸起，顯然是想把胡山雕一鞭給打死，但他最終還是一言不發的轉身離去，胡山雕也因此確定“灌題原”處於“封鎖”狀態。
胡山雕納悶的是，他從“瓦盆穀”一路貫穿抵達並沒有遭到什麽襲擊，沿途也沒有什麽異常存在，灌題原的封鎖是怎麽形成的？“或許封鎖的是商人”，胡山雕想起自己是抵達灌題原後才弄來物資。
如果僅僅是封鎖商人的話，這種封鎖就是“人為”的，那究竟是哪方勢力要封鎖“灌題原”呢？從此處村寨內的山民狀態來看，他們並沒有處於饑荒，個個都相當的健康，而“利石部”是農耕部落，自給自足，商人們前來貿易清單裏從未有糧食的。
“白糖、精鹽、綢緞、玩具、粉妝”，胡山雕默數了一下最受歡迎的物品，他發現這些物品對於山民來說都是屬於奢侈品，不僅僅是山民，就算在山外，普通國民們除非必要也不會購買這些的。
“精細之物除了貴人們習以為常的使用外，就是祭祀時才用的，莫非封鎖灌題原的勢力真正目地是要斷掉利石部的祭祀？”
極少有象“太上老君”這樣無需祭品就可祭祀的，靈固然沒有智慧卻也遵守著“祭壇、祭品、儀式”等等“祭祀”規則。
普通人祭祀一般都會前往“宗派”地，宗派地有祭壇，也有相關儀式人員，普通人隻需要提供祭品就能完成祭祀。
有特定需求的人則會自己建造祭壇，準備祭品，精通儀式，而祭品的好壞就決定了“回應”幾率，一旦聖人有回應，才能提出“祈求”，而這時，祭品的優劣又決定了“祈求”之事的成率，十成或一成。
“利石部盤踞灌題原也算是得天獨厚，大量寶級資源不會缺，在這些算是不錯祭品不缺的情況下，卻需要大量的糖、鹽、布匹，是不是意味著灌題原的‘砥靈’已經啟蒙？”
隻有啟蒙的靈才會有需求，至於它為什麽需求這些俗物，胡山雕對於靈的進化不甚了解，也就不清楚了。
幾位身穿藍色鎧甲，肩坎處各鑲嵌不同數量藍色五角星的人走近，詢問崖藍之獠為何下達這樣的命令，崖藍之獠拍了拍自己肩坎上的三顆藍色五角星，其餘等人頓時不再言語。
“瓦盆靈真的無關緊要嗎？”
崖藍之獠捏了捏自己的眉尖，“在這裏”，說到此處，他特意跺了跺腳，“在這片九州土地上，緊要與不緊要，輪不到我們來判斷”。
圍著崖藍之獠的七人中，一顆藍色五角星的共計五位，另外兩位則是兩顆藍色五角星，其中一個突然提高聲調喝斥周圍聚攏過來的人，等這些人重新散去後，此人才低聲說，“那可以確定此地是春分之縫嗎？”
崖藍之獠掃了一眼那位兩星同伴，“還是那句話，輪不到我們來確定”。
“春分之縫？”
銀霧之上，利用巨顱耳朵竊聽的胡山雕複述著這句話，他在之前突圍時就發現崖藍軍與樹澗寨（巨石怒獅）雖然都是玩家組建的，但崖藍軍更接近於正規軍隊，樹澗寨則類似地方遊擊隊。
若是把兩者結合起來，就會發現樹澗寨與崖藍軍之間可相輔相成。當然，前提是兩者之間存在關係的，胡山雕傾向於兩者之間存在隱密的聯係。而“春分之縫”顯然就是這兩個玩家勢力的目標。
“崖藍軍”、樹澗寨的作法是有參照的，那就是支珢山的“黑巾軍”，黑巾軍也是先盤踞下來，給外界一個“叛軍”的錯覺，事實上，黑巾軍卻是在挖掘遺跡。
“春分之縫？這或許是解開樹漳寨每月近千萬投入的線索”，胡山雕推測，此事暫時記在小本本上，目前的精力就是“一方”祭台的建造。對自己進行“祭祀”祈求後，胡山雕獲知瓦盆靈的屬性，瓦盆靈沒有屬性也可以理解為“通用”。
胡山雕之前猜測瓦盆靈是“一方地”顯然是錯誤，一方祭台建造要求：一方石、一方木、一方土、一方水、一方天、一方火，瓦盆靈是可以替代其中任一種。
上線後，胡山雕拿出從“喪坤”那裏得來的“北碧宮峰”地圖，北碧宮峰含有棺材嶺、白雞山、瓦盆穀、毒鱷沼澤、樹澗岩等等十八處地區。除了瓦盆穀有“瓦盆靈”的傳說外，尚有兩處有“靈”的傳說，一是“碧帶山”，一是“灌題原”。
碧帶山是北碧宮峰的中心地帶，“灌題原”則位於碧帶山往西，兩者之間相距較遠，“山石氏”是北碧宮峰最大的山民部落，碧帶山就是“山石氏”的祖地。山石氏內部並非鐵板一塊，灌題原的“山石氏利石部”就與祖地不合白。
碧帶山的靈叫“青碧”，狀如馬，額有三角，聲如鳥；灌題原的靈叫“砥”，狀如牛，獨角白尾，聲如“蛟”。
胡山雕花了兩天的時間才抵達“灌題原”邊緣，從深山老林中出來看到茫茫平原，整個人頓時跟平原一樣心情開闊。凹陷在群山峻嶺中的平原是自然形成的奇觀，平原上植被茂盛，規整橫縱的農田在視野中鋪展而開。
山石氏是個統稱，每個部族都有自己的部氏，利石就是盤踞灌題原山石氏的部族，此族由於地利的原因成為異類。山石氏的傳統是牧狩，牧的是林場、石山、狩的是野獸，林場石山讓山石氏在“休狩”期時無需遷移也能存活，利石部卻是拋棄傳統進行農耕，這就是它成為異類的原因。
靈是由天地元力凝煉而成，它本身沒有智慧法術玄通，要實現祭祀祈求，靈的作法就是以最純粹的“元力”進行滋養或灌輸，這對環境的破壞是極大的。如果不能解決這個缺陷，隨著時間推移，靈就會摧毀一個區域，從而使得到它幫助的人失去家園。
而失去“祭祀”回應，靈也失去生存的土壤，最終重新化為天地元力，修複被它自己所摧毀的區域。如果能解決“靈”破壞環境形成的缺陷，靈可以不斷成長，而它所庇護的部落也會不斷強大。
胡山雕利用“銀霧俯瞰”尋找灌題原的“破敗之地”，卻是沒有找到，這讓他懷疑“利石部”或許找到解決“靈毀”的辦法。為了打探情報，胡山雕下線返回銀霧之上，取得一批物資，如糖、鹽、布匹等等這些山民所需的。
同時還將三個車廂也取下來形成三節車，然後在灌題原東部以武力馴服一頭野獸讓它拉車。灌題原上的路都是經年累月踩踏後形成的，並非利石部修建而成，準備妥當的胡山雕就驅趕著“野牛”拉著三節車，順著一條踩踏出來的路朝最近的村寨行去。
順暢的進入村寨內，胡山雕有些意外，他可是知道山民村寨對“山外人”的警惕，但這個村寨居然沒有守衛出來阻攔，而是任由他驅趕車輛進入，“這麽好客？”胡山雕心中嘀咕，山民凶殘不假，但好客也是真的。
“山外人，你有白糖嗎？”
“山外人，有精鹽嗎？”
“山外人，有虎頭麵具嗎？”
三節車進到村寨中心的空地後，大量聞訊而來的山民將胡山雕及車輛圍了水泄不通，隨後夾雜著口音的華語從四麵八方“灌”入胡山雕的耳中。胡山雕先是一驚，他怕山民們哄搶，隨後發現最前麵的山民距離車輛還有十數尺的距離，心就稍定了些。
“啪”，一聲鞭響出現，吵雜的聲音頓時消失，隨後，人群自動分開，一名穿著半身鎧的紅臉壯漢提著長鞭昂首走到胡山雕麵前，“山外人，你可有清單？”
胡山雕從懷中掏出一張紙遞給紅臉壯漢，紅臉壯漢顯然識字，將清單上的物品一一念了出來，山民們聽到有自己所需的物品時都會發現一聲歡呼，這讓胡山雕更加疑惑，“這不象是好客，更象是被封閉久了，物資匱乏形成的急迫”。
與山民貿易是很難獲得“元晶幣”的，元晶幣就算是玄修也很難鑄造，甚至一些小國都不具備鑄造的能力，大國掌握鑄幣技術也是強大的原因之一。因此，與山民之間的貿易都是以物易物，胡山雕的清單已經明白，山民們就各自回家取來物資準備交易。
皮毛、草藥是山民主要流通的貨幣，另外就是“寶植”（寶物級的植物），寶獸等等，胡山雕不是來當善人的，就算他來此處是要捕捉“靈”，但生意就是生意，賺錢是首要。因此，胡山雕將價格提的極高，這讓那個叫“利石迪”的紅臉壯漢很不滿。
“我來此處可是不易的”，胡山雕用這個理由來說明自己價高的原因，這句話當然是試探，利石迪若是不願交易，說明村寨並沒有處於封鎖狀態，但利石迪若是在這樣高價情況下仍然同意，那村寨甚至說整個灌題原出現了問題。
利石迪的臉更加的紅，這是憤怒造成的，他握在鞭柄上的手青筋凸起，顯然是想把胡山雕一鞭給打死，但他最終還是一言不發的轉身離去，胡山雕也因此確定“灌題原”處於“封鎖”狀態。
胡山雕納悶的是，他從“瓦盆穀”一路貫穿抵達並沒有遭到什麽襲擊，沿途也沒有什麽異常存在，灌題原的封鎖是怎麽形成的？“或許封鎖的是商人”，胡山雕想起自己是抵達灌題原後才弄來物資。
如果僅僅是封鎖商人的話，這種封鎖就是“人為”的，那究竟是哪方勢力要封鎖“灌題原”呢？從此處村寨內的山民狀態來看，他們並沒有處於饑荒，個個都相當的健康，而“利石部”是農耕部落，自給自足，商人們前來貿易清單裏從未有糧食的。
“白糖、精鹽、綢緞、玩具、粉妝”，胡山雕默數了一下最受歡迎的物品，他發現這些物品對於山民來說都是屬於奢侈品，不僅僅是山民，就算在山外，普通國民們除非必要也不會購買這些的。
“精細之物除了貴人們習以為常的使用外，就是祭祀時才用的，莫非封鎖灌題原的勢力真正目地是要斷掉利石部的祭祀？”
極少有象“太上老君”這樣無需祭品就可祭祀的，靈固然沒有智慧卻也遵守著“祭壇、祭品、儀式”等等“祭祀”規則。
普通人祭祀一般都會前往“宗派”地，宗派地有祭壇，也有相關儀式人員，普通人隻需要提供祭品就能完成祭祀。
有特定需求的人則會自己建造祭壇，準備祭品，精通儀式，而祭品的好壞就決定了“回應”幾率，一旦聖人有回應，才能提出“祈求”，而這時，祭品的優劣又決定了“祈求”之事的成率，十成或一成。
“利石部盤踞灌題原也算是得天獨厚，大量寶級資源不會缺，在這些算是不錯祭品不缺的情況下，卻需要大量的糖、鹽、布匹，是不是意味著灌題原的‘砥靈’已經啟蒙？”
隻有啟蒙的靈才會有需求，至於它為什麽需求這些俗物，胡山雕對於靈的進化不甚了解，也就不清楚了。