第兩百零六章 大儒拜服，李青講仁
這個禦史能處，有事他真噴 作者：愛喝闊落 投票推薦 加入書簽 留言反饋
誰都沒有料到李青會如此回答。
一時間全場寂靜無聲，所有人都震驚得說不出話，隻因為李青的言論太驚世駭俗。
“簡直是荒謬絕倫！”
一道厲斥聲驀然打破了寂靜，開口的是孫承平，他此時的臉上充滿了怒氣，瞪著李青說道：“人與畜生、妖物的最大區別，便是人生來便是善的。”
“你說人性本惡，全是靠後天教化，那我們人和畜生、和妖物又有何區別？”
“難道說一隻狗一隻雞，通過後天的教化，也能讓它懂禮儀知廉恥嗎？”
李青的思想言論簡直讓他忍無可忍。
現在討論的問題已經不是學習為了什麽了，而是人性本善、聖人流傳下來的真理！
聖人曾言人之所以是人，就是因為人天性善良、知禮儀，所以是萬物之靈長。
而其他生靈都是愚昧與惡的，就像是妖族食人，為人族大敵。
如果人性本惡的話那與畜生有何區別？
李青的說法簡直就是離經叛道！
被孫承平憤怒指責，李青反而一笑，望著他問道：“其實我所說的人性本惡，並非是說人一出生便是什麽大奸大惡之徒。”
“所謂惡，乃是赤子之心；孩童出生於世間，便懷揣赤子之心，不辯善惡、不曉事理、不通規矩。”
“這樣的孩童，無論他們做出什麽樣的事情都不能用善惡評定，因為他們懵懂。”
“在孩子未啟蒙懂事之前，他們做的一切事情都是發自天性，受到外界影響，可能會做出善事，也可能會做出惡事。
等李青說完後，這時候一位大儒站出來反問道：“既然是赤子之心，那李教主為何用惡來判定？而不是善？”
“李教主如此言論就是在自相矛盾！”
李青剛剛說人出生是赤子之心不可以用善惡來評定，但他前麵又說人性本惡。
這樣聽起來確實是在自相矛盾。
李青瞥了他一眼，平靜道：“並沒有自相矛盾，因為人的本性便是自私、利己。”
“這不隻是人的本性，更是所有生靈的本性，因為讓己身存活下去才是天性。”
“在這世界上其實並沒有善惡之分，一切善惡都是人強行區分的概念。”
“這就好比，我們飼養家禽，然後食用他們，從家禽的角度來說，人飼養他們然後食用他們，這是“關乎性命”的“惡事”；但對於我們人來說，卻是填飽肚子、補充營養的“好事”，孰對孰錯？”
“其實根本就沒有對錯可言，都是為了利己罷了，為了活下去。”
“貓吃鼠、狼吃羊、人為了存活掠奪萬物，這是本性使然，所以利己才是本性。”
李青不急不緩地敘說著自己的觀點。
他望著被他說得啞口無言的孫承平等人，繼續闡述著他的《性惡論》。
“而人的本性中的利己本性若沒有後天的教化以及好的引導，那麽人的自然之利己本性，在無序發展下，很容易會演變成傷人害己的“貪婪”。”
“更有甚者會為害一方，讓更多人受到傷害，這是本性，也是自然發展的結果。”
“可用我們人的價值觀來判定，那就是惡；因此人性本惡，這才是真相。”
李青說完，全場鴉雀無聲。
所有讀書人被李青所說的這一番言論給深深震撼了，他們的認知也被顛覆。
自古以來他們所受到的教育便是人天生高貴，人天生善良，這是人和妖物、和畜生的最大區別。
而李青卻告訴他們，人性是利己的。
直接為人性揭開了遮羞布！
“那、那夫子，難道聖人的道理錯了嗎？我們人真的就和畜生……沒有區別？”
一名文人小聲開口問道，眼神迷茫。
假若人性本惡，和所有生靈一樣，那麽人和那些動物又有什麽差別呢？
不隻是他，就連孫承平等一種大儒，此時也對李青的言論無法反駁，陷入到了深深的自省和矛盾當中。
“這也是我接下來要說的。”
李青對他微微頷首，隨後用清朗的聲音繼續說道：“人和其他生靈最大的區別在於，雖然我們性本惡，但是追逐善。”
“人知奉獻、知無私、曉忠義、有文化傳承，一代接著一代，這就是人之所以為人，而不是野獸。”
“人性雖惡，但也有善的存在；如果不想淪為自然界中被口腹之欲裹挾的動物或者說禽獸的話，就要好好學習，懂得用知識和高雅情操洗滌自己。”
“如此才能長久保留人高貴於別的飛禽走獸之先天就有、且讓人之所以稱之為人的善，這便是教化真正的意義所在。”
“聖人的道理並沒錯，他們始終強調的都是教化的重要，這也是我要做的事情。”
李青說完後再次看向孫承平等人，笑問道：“還有什麽問題嗎？”
即便孫承平等人是來找他麻煩的。
但他並不為此感到生氣。
因為這是思想和學問之間的碰撞交流，那他為何不接受？要是連他們都無法說服，那更別提離國上下萬萬百姓了。
所謂推廣教化也隻是誇誇其談而已。
孫承平布滿皺紋的臉上的神色相當複雜，其實若是想辯駁，他還可以繼續。
但李青剛剛那簡單的一番言論，便已經展現出了其高遠的思想，不是他能企及的。
拋棄傳統儒家的所謂遮羞布，赤裸裸地剖析人性，但同時提倡著重教化的重要。
這種思想境界要比他高太多。
即便他接下來要繼續與李青爭辯三綱五常之說，自己多半也說不過對方。
他的目光太狹隘，雙方不是一個境界。
孫承平在心中長歎一聲，隨後對李青深深一禮，說道：“夫子……學問淵博。”
開始的稱呼是李教主，而現在是夫子。
稱呼的轉變，便能看出他的態度。
其他的大儒和博士們互相望了一眼後，也紛紛朝李青行禮，低下了頭。
輸便是輸了，心服口服，何必硬撐。
坦然認輸方才是君子所為。
李青含笑點頭，隨後抬頭望向眾人，繼續講之前沒有談論完的論題。
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一時間全場寂靜無聲，所有人都震驚得說不出話，隻因為李青的言論太驚世駭俗。
“簡直是荒謬絕倫！”
一道厲斥聲驀然打破了寂靜，開口的是孫承平，他此時的臉上充滿了怒氣，瞪著李青說道：“人與畜生、妖物的最大區別，便是人生來便是善的。”
“你說人性本惡，全是靠後天教化，那我們人和畜生、和妖物又有何區別？”
“難道說一隻狗一隻雞，通過後天的教化，也能讓它懂禮儀知廉恥嗎？”
李青的思想言論簡直讓他忍無可忍。
現在討論的問題已經不是學習為了什麽了，而是人性本善、聖人流傳下來的真理！
聖人曾言人之所以是人，就是因為人天性善良、知禮儀，所以是萬物之靈長。
而其他生靈都是愚昧與惡的，就像是妖族食人，為人族大敵。
如果人性本惡的話那與畜生有何區別？
李青的說法簡直就是離經叛道！
被孫承平憤怒指責，李青反而一笑，望著他問道：“其實我所說的人性本惡，並非是說人一出生便是什麽大奸大惡之徒。”
“所謂惡，乃是赤子之心；孩童出生於世間，便懷揣赤子之心，不辯善惡、不曉事理、不通規矩。”
“這樣的孩童，無論他們做出什麽樣的事情都不能用善惡評定，因為他們懵懂。”
“在孩子未啟蒙懂事之前，他們做的一切事情都是發自天性，受到外界影響，可能會做出善事，也可能會做出惡事。
等李青說完後，這時候一位大儒站出來反問道：“既然是赤子之心，那李教主為何用惡來判定？而不是善？”
“李教主如此言論就是在自相矛盾！”
李青剛剛說人出生是赤子之心不可以用善惡來評定，但他前麵又說人性本惡。
這樣聽起來確實是在自相矛盾。
李青瞥了他一眼，平靜道：“並沒有自相矛盾，因為人的本性便是自私、利己。”
“這不隻是人的本性，更是所有生靈的本性，因為讓己身存活下去才是天性。”
“在這世界上其實並沒有善惡之分，一切善惡都是人強行區分的概念。”
“這就好比，我們飼養家禽，然後食用他們，從家禽的角度來說，人飼養他們然後食用他們，這是“關乎性命”的“惡事”；但對於我們人來說，卻是填飽肚子、補充營養的“好事”，孰對孰錯？”
“其實根本就沒有對錯可言，都是為了利己罷了，為了活下去。”
“貓吃鼠、狼吃羊、人為了存活掠奪萬物，這是本性使然，所以利己才是本性。”
李青不急不緩地敘說著自己的觀點。
他望著被他說得啞口無言的孫承平等人，繼續闡述著他的《性惡論》。
“而人的本性中的利己本性若沒有後天的教化以及好的引導，那麽人的自然之利己本性，在無序發展下，很容易會演變成傷人害己的“貪婪”。”
“更有甚者會為害一方，讓更多人受到傷害，這是本性，也是自然發展的結果。”
“可用我們人的價值觀來判定，那就是惡；因此人性本惡，這才是真相。”
李青說完，全場鴉雀無聲。
所有讀書人被李青所說的這一番言論給深深震撼了，他們的認知也被顛覆。
自古以來他們所受到的教育便是人天生高貴，人天生善良，這是人和妖物、和畜生的最大區別。
而李青卻告訴他們，人性是利己的。
直接為人性揭開了遮羞布！
“那、那夫子，難道聖人的道理錯了嗎？我們人真的就和畜生……沒有區別？”
一名文人小聲開口問道，眼神迷茫。
假若人性本惡，和所有生靈一樣，那麽人和那些動物又有什麽差別呢？
不隻是他，就連孫承平等一種大儒，此時也對李青的言論無法反駁，陷入到了深深的自省和矛盾當中。
“這也是我接下來要說的。”
李青對他微微頷首，隨後用清朗的聲音繼續說道：“人和其他生靈最大的區別在於，雖然我們性本惡，但是追逐善。”
“人知奉獻、知無私、曉忠義、有文化傳承，一代接著一代，這就是人之所以為人，而不是野獸。”
“人性雖惡，但也有善的存在；如果不想淪為自然界中被口腹之欲裹挾的動物或者說禽獸的話，就要好好學習，懂得用知識和高雅情操洗滌自己。”
“如此才能長久保留人高貴於別的飛禽走獸之先天就有、且讓人之所以稱之為人的善，這便是教化真正的意義所在。”
“聖人的道理並沒錯，他們始終強調的都是教化的重要，這也是我要做的事情。”
李青說完後再次看向孫承平等人，笑問道：“還有什麽問題嗎？”
即便孫承平等人是來找他麻煩的。
但他並不為此感到生氣。
因為這是思想和學問之間的碰撞交流，那他為何不接受？要是連他們都無法說服，那更別提離國上下萬萬百姓了。
所謂推廣教化也隻是誇誇其談而已。
孫承平布滿皺紋的臉上的神色相當複雜，其實若是想辯駁，他還可以繼續。
但李青剛剛那簡單的一番言論，便已經展現出了其高遠的思想，不是他能企及的。
拋棄傳統儒家的所謂遮羞布，赤裸裸地剖析人性，但同時提倡著重教化的重要。
這種思想境界要比他高太多。
即便他接下來要繼續與李青爭辯三綱五常之說，自己多半也說不過對方。
他的目光太狹隘，雙方不是一個境界。
孫承平在心中長歎一聲，隨後對李青深深一禮，說道：“夫子……學問淵博。”
開始的稱呼是李教主，而現在是夫子。
稱呼的轉變，便能看出他的態度。
其他的大儒和博士們互相望了一眼後，也紛紛朝李青行禮，低下了頭。
輸便是輸了，心服口服，何必硬撐。
坦然認輸方才是君子所為。
李青含笑點頭，隨後抬頭望向眾人，繼續講之前沒有談論完的論題。
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