玄觀座落在方丈洲之南，其往右行一百裏，有一座黑灰白相間的巨大院落，名為文院。
文院迎來了新主東皇璽，是一位十分好學的人，倒是與這堆滿浩瀚古老簡卷的文院相得益彰。
古簡種類繁多，有天象術、醫學、占卜、相術、堪輿、丹道、符籙、咒文、打坐法等技藝，甚至很多經典道術都收編於《道藏》之中。
道書可謂浩如煙海，是各代修仙道人的修道心得與智慧結晶。
因此，很多住觀修道之士均須修習經典，熟悉經韻，學習法事科儀，以便能為信眾禳災祈福。
東皇璽選擇文院，就是因為他熱心於苦讀，以便能學到更多知識，成為淵學之士，從而厚積薄發。
那些文意深奧，包涵廣博的道學經卷看似枯陳乏味，讀起來更是味同嚼蠟，可正是這些道經成就了不朽秘要，比那些看似威力巨大的法術更勝一籌。
因為術畢竟是淺顯的，修道之仙主要是修道，而不是淪為術士。
習得厲害的法門好逞強打殺，這不是修道之仙的初衷。
雖求長生，道而德之，方為真正的仙士。
東皇璽沉溺於經卷之中，正津津有味的讀著。
他一邊讀經卷，一邊用剛學來的道門打坐十二法之一的‘冥心守一法’打坐修行。
仙經曰：子欲長生，守一當明。三家聖人教人，除以中為道體外，又複以一為道體。
道本虛無。大而無外，小而無內；惟在此虛無中，有宇宙天地萬物，若無‘中’則上下左右，運行生息，俱無由立，亦無由維係而至於不墜不滅。虛無不可窮不可見，以一見之。
仙經謂‘守一存真，乃能通神’者在此。
太上道祖曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和’。萬物生於一，一生於道，故守一即可至於道。
太上道祖又曰：‘天得一以清，地得一以寧，穀得一以盈，萬物得一以生，王侯得一以為天下貞’。
一者道之始生，而為萬物之母，故太上道祖又有‘守母’之訓，他人另有‘我守其一、而處其和’之訓。守一為得一之階梯，乃入道之不二法門。
冥心於一，合氣於淡，則不二三，心不二三即定；行者於此，宜將牙關咬緊，死盡偷心，冥合於一，此為定心妙法。
又曰：‘天下烏乎定？定於一。’
又曰：‘人心烏乎定？定於一。’一心不動，一念不生，即自得定。
惟心不冥極，雜念紛起，根塵不淨，難得見一，一不可見，又烏乎守？烏乎定？一者道體，人與天地萬物之共性，見一即見道。
心一冥極，則自‘靈台一而不桎’，而清虛澄澈；便即見一，亦即見性，迄乎見性，便即入道。
迄與道合，一亦不立，性亦不立，而其極於無。
宇宙天地萬物人我，打成一片，而複歸於渾沌無我之境界。
與此同時，東之麓下，高聳雄偉的明閣闕前，十三位人神境的仙者像嚎叫的將殺之豬在滿地打滾。
他們的狼狽不堪來源於渾身是傷，一道道劍痕深可見骨，就連一地的鮮血也不足以表達他們內在的痛楚。
“還有誰！”
東皇庭手持長劍，劍刃上在嘀嗒嘀嗒的滴血。
麵對東皇庭的質問，那一地叫苦連天的仙人心驚膽戰，哪裏還有逞強的誌氣。
輪番的挑戰被東皇庭一一瓦解，群起而攻之更是被打得落花流水，就是再有不服之心，也不敢應口叫囂。
事關生死，他們又哪敢再惹這個惡魔！
“既然你們沒意見了，那明閣以後就歸我東皇庭，若是再敢口是心非、陽奉陰違，我一定會毫不留情的收下你們的命，滾！”
看著十三仙人抱頭鼠竄，一道煙似的逃走了，東皇庭好笑的搖了搖頭，一群沒有骨氣且唯利是圖的仙人，他還真不看在眼裏，就怕這些蒼蠅搬弄是非，惹來不必要的麻煩，畢竟作為仙人，清靜修行是最重要的，若是一天到晚被人煩著纏，對他也是有影響的。
東皇庭推開了明閣的闕門，大踏步走了進去。
閣裏一塵不染，又有繁複的陣法相護，無數刻畫得精美的圖案裝飾著明閣，就是東皇家族也未必及得上。
東皇庭坐在案幾後，將空間戒子中的丹藥取出吞了幾粒，然後開始以道門十二打坐法之一的虛心實腹法進行修行。
虛心實腹法，即太上道祖曰：虛其心，實其腹。
又有仙謂：心不虛則神死，腹不實則命危。
心不虛極，則不能空靈，亦不能清明在躬。
心無一物則物泯，心無一念則念泯，心無一理則理泯，心無一事則事泯；如此則自一塵不染，萬境諸寂，心法雙泯，能所兩忘：而入於無何有之鄉矣！
無論用空心空境法、存心存境法，或存心空境法、存境空心法，總以求此心之能虛極靜篤，空靈神明為要妙。
至於‘腹’字，乃指丹田，五行之土，為人之命寶。
道家秘傳有‘積氣實腹法’，有‘聚氣實腹法’，腹實即所謂‘丹田有寶’也。
丹田有寶後，尚有采藥、過關、服食、溫養、沐浴、還丹、神化等諸法，法各有訣。
實腹者‘坤’腹，虛心者‘離’心；故有‘實陰服食’與‘取坎填離’之方；此亦為交合心腎、變換陰陽之訣法。
故曰：心處神來合，腹實命不枯。
明閣再好，終究是死物，美外不如質內，居住再豪華，也不及修為的精深，所謂皮之不存，毛將焉附，這個道理，自然沒有誰比他更明白。
作為東皇家族的長子，他曾有一段時期寄以全族重望，若非東皇玉出現，他必是家族的唯一責任者。
盡管現在責任有所輕減，但兩大帝的殞落之患還在，如何維持家族地位，這與他們的實力強弱還是密不可分的。
七絕天已如願以償得到三聖獸的血因子，可修行靠個人，有了優先的條件，能否充分激發三聖獸血因子的能量，還得看他們自己的努力。
都走到了現在這一步，如果還不能強大，那就太對不起三劍俠為他們而犯得險了。
為了激發獸血因子的潛能與自身的血脈相融合，他吞下幾粒避火丹，然後全力催發體內玄氣強行與三聖獸的血因子融合，為的就是把自己逼入死路，從而絕對的獲得血因子之力以達到絕處逢生的生死感悟，讓自己徹底成就不死的涅槃之身。
東皇庭肯拚，可渾身的乍冷還寒之苦依舊讓他承受不住，幾乎都要痛昏過去的地神在掙紮，這嘶叫聲像一頭囚禁在鐵籠裏的狂暴猛獸在呐喊。
聲音中附帶著無比恐怖的殺伐之力，滾燙與極寒交融，十七股絕強的劍勁之氣帶著無秩序、無規則的斬波從東皇庭的仙體中不絕如縷的散射出來，生猛地劈斬在明閣四周的朱柱石牆上。
摧毀一切的暴亂之力固然厲害，可有著強大陣法庇護的明閣卻絲毫無損，把本該摧枯拉朽的斬波彌消得無聲無息。
明閣的前主是尚神境九重天的攸寧，結果死在了祖龍的一爪之力下，當真是魂飛魄散，死得不能再死了。
也就是說這明閣的陣法是尚神布置的。
尚神又叫‘上神’，比大神都高了一級，以東皇庭現在的地神境的修為自然是不可能造成什麽實質性的損壞。
東皇璽的靜讀經算是養性中的一絕，他需要讓三聖獸的血因子緩緩的融合，從而自然而然的變成自己的力量，順心意去修行，方能不悖天道之理。
若是選擇門派，東皇璽更貼近於元始天尊的闡教。
東皇庭則不同，他知道修仙就是奪天地造化，主動修行，選擇強製性的衝刺力，從而截取那一絲一毫的機會，讓自己獲得一線生機。
主動爭取，強行融合，截取生機，這雖然不悖天道，但也是靈寶天尊通天教主的作風，若是他入得截教，倒是大有可為。
文院迎來了新主東皇璽，是一位十分好學的人，倒是與這堆滿浩瀚古老簡卷的文院相得益彰。
古簡種類繁多，有天象術、醫學、占卜、相術、堪輿、丹道、符籙、咒文、打坐法等技藝，甚至很多經典道術都收編於《道藏》之中。
道書可謂浩如煙海，是各代修仙道人的修道心得與智慧結晶。
因此，很多住觀修道之士均須修習經典，熟悉經韻，學習法事科儀，以便能為信眾禳災祈福。
東皇璽選擇文院，就是因為他熱心於苦讀，以便能學到更多知識，成為淵學之士，從而厚積薄發。
那些文意深奧，包涵廣博的道學經卷看似枯陳乏味，讀起來更是味同嚼蠟，可正是這些道經成就了不朽秘要，比那些看似威力巨大的法術更勝一籌。
因為術畢竟是淺顯的，修道之仙主要是修道，而不是淪為術士。
習得厲害的法門好逞強打殺，這不是修道之仙的初衷。
雖求長生，道而德之，方為真正的仙士。
東皇璽沉溺於經卷之中，正津津有味的讀著。
他一邊讀經卷，一邊用剛學來的道門打坐十二法之一的‘冥心守一法’打坐修行。
仙經曰：子欲長生，守一當明。三家聖人教人，除以中為道體外，又複以一為道體。
道本虛無。大而無外，小而無內；惟在此虛無中，有宇宙天地萬物，若無‘中’則上下左右，運行生息，俱無由立，亦無由維係而至於不墜不滅。虛無不可窮不可見，以一見之。
仙經謂‘守一存真，乃能通神’者在此。
太上道祖曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和’。萬物生於一，一生於道，故守一即可至於道。
太上道祖又曰：‘天得一以清，地得一以寧，穀得一以盈，萬物得一以生，王侯得一以為天下貞’。
一者道之始生，而為萬物之母，故太上道祖又有‘守母’之訓，他人另有‘我守其一、而處其和’之訓。守一為得一之階梯，乃入道之不二法門。
冥心於一，合氣於淡，則不二三，心不二三即定；行者於此，宜將牙關咬緊，死盡偷心，冥合於一，此為定心妙法。
又曰：‘天下烏乎定？定於一。’
又曰：‘人心烏乎定？定於一。’一心不動，一念不生，即自得定。
惟心不冥極，雜念紛起，根塵不淨，難得見一，一不可見，又烏乎守？烏乎定？一者道體，人與天地萬物之共性，見一即見道。
心一冥極，則自‘靈台一而不桎’，而清虛澄澈；便即見一，亦即見性，迄乎見性，便即入道。
迄與道合，一亦不立，性亦不立，而其極於無。
宇宙天地萬物人我，打成一片，而複歸於渾沌無我之境界。
與此同時，東之麓下，高聳雄偉的明閣闕前，十三位人神境的仙者像嚎叫的將殺之豬在滿地打滾。
他們的狼狽不堪來源於渾身是傷，一道道劍痕深可見骨，就連一地的鮮血也不足以表達他們內在的痛楚。
“還有誰！”
東皇庭手持長劍，劍刃上在嘀嗒嘀嗒的滴血。
麵對東皇庭的質問，那一地叫苦連天的仙人心驚膽戰，哪裏還有逞強的誌氣。
輪番的挑戰被東皇庭一一瓦解，群起而攻之更是被打得落花流水，就是再有不服之心，也不敢應口叫囂。
事關生死，他們又哪敢再惹這個惡魔！
“既然你們沒意見了，那明閣以後就歸我東皇庭，若是再敢口是心非、陽奉陰違，我一定會毫不留情的收下你們的命，滾！”
看著十三仙人抱頭鼠竄，一道煙似的逃走了，東皇庭好笑的搖了搖頭，一群沒有骨氣且唯利是圖的仙人，他還真不看在眼裏，就怕這些蒼蠅搬弄是非，惹來不必要的麻煩，畢竟作為仙人，清靜修行是最重要的，若是一天到晚被人煩著纏，對他也是有影響的。
東皇庭推開了明閣的闕門，大踏步走了進去。
閣裏一塵不染，又有繁複的陣法相護，無數刻畫得精美的圖案裝飾著明閣，就是東皇家族也未必及得上。
東皇庭坐在案幾後，將空間戒子中的丹藥取出吞了幾粒，然後開始以道門十二打坐法之一的虛心實腹法進行修行。
虛心實腹法，即太上道祖曰：虛其心，實其腹。
又有仙謂：心不虛則神死，腹不實則命危。
心不虛極，則不能空靈，亦不能清明在躬。
心無一物則物泯，心無一念則念泯，心無一理則理泯，心無一事則事泯；如此則自一塵不染，萬境諸寂，心法雙泯，能所兩忘：而入於無何有之鄉矣！
無論用空心空境法、存心存境法，或存心空境法、存境空心法，總以求此心之能虛極靜篤，空靈神明為要妙。
至於‘腹’字，乃指丹田，五行之土，為人之命寶。
道家秘傳有‘積氣實腹法’，有‘聚氣實腹法’，腹實即所謂‘丹田有寶’也。
丹田有寶後，尚有采藥、過關、服食、溫養、沐浴、還丹、神化等諸法，法各有訣。
實腹者‘坤’腹，虛心者‘離’心；故有‘實陰服食’與‘取坎填離’之方；此亦為交合心腎、變換陰陽之訣法。
故曰：心處神來合，腹實命不枯。
明閣再好，終究是死物，美外不如質內，居住再豪華，也不及修為的精深，所謂皮之不存，毛將焉附，這個道理，自然沒有誰比他更明白。
作為東皇家族的長子，他曾有一段時期寄以全族重望，若非東皇玉出現，他必是家族的唯一責任者。
盡管現在責任有所輕減，但兩大帝的殞落之患還在，如何維持家族地位，這與他們的實力強弱還是密不可分的。
七絕天已如願以償得到三聖獸的血因子，可修行靠個人，有了優先的條件，能否充分激發三聖獸血因子的能量，還得看他們自己的努力。
都走到了現在這一步，如果還不能強大，那就太對不起三劍俠為他們而犯得險了。
為了激發獸血因子的潛能與自身的血脈相融合，他吞下幾粒避火丹，然後全力催發體內玄氣強行與三聖獸的血因子融合，為的就是把自己逼入死路，從而絕對的獲得血因子之力以達到絕處逢生的生死感悟，讓自己徹底成就不死的涅槃之身。
東皇庭肯拚，可渾身的乍冷還寒之苦依舊讓他承受不住，幾乎都要痛昏過去的地神在掙紮，這嘶叫聲像一頭囚禁在鐵籠裏的狂暴猛獸在呐喊。
聲音中附帶著無比恐怖的殺伐之力，滾燙與極寒交融，十七股絕強的劍勁之氣帶著無秩序、無規則的斬波從東皇庭的仙體中不絕如縷的散射出來，生猛地劈斬在明閣四周的朱柱石牆上。
摧毀一切的暴亂之力固然厲害，可有著強大陣法庇護的明閣卻絲毫無損，把本該摧枯拉朽的斬波彌消得無聲無息。
明閣的前主是尚神境九重天的攸寧，結果死在了祖龍的一爪之力下，當真是魂飛魄散，死得不能再死了。
也就是說這明閣的陣法是尚神布置的。
尚神又叫‘上神’，比大神都高了一級，以東皇庭現在的地神境的修為自然是不可能造成什麽實質性的損壞。
東皇璽的靜讀經算是養性中的一絕，他需要讓三聖獸的血因子緩緩的融合，從而自然而然的變成自己的力量，順心意去修行，方能不悖天道之理。
若是選擇門派，東皇璽更貼近於元始天尊的闡教。
東皇庭則不同，他知道修仙就是奪天地造化，主動修行，選擇強製性的衝刺力，從而截取那一絲一毫的機會，讓自己獲得一線生機。
主動爭取，強行融合，截取生機，這雖然不悖天道，但也是靈寶天尊通天教主的作風，若是他入得截教，倒是大有可為。