瀛聖招來了颶風，風力強勁的吹，盡管能刮起極勁之風，但也隻是讓霧失樓台滾滾而動，未消散一點。“看來你的戰力雖強，但要以巽風破掉白天魔帝的陣，還是有難度的。”風泰和道。瀛聖嗬嗬一笑:“我主要的精力都用在了修練經綸手和紫青劍氣上，哪有多餘的空閑浪費在這些招風引雷的法術上？”“這倒也是，有了經綸手，你根本不屑於五行道術，豈會做本末倒置之事。現在這個窘境恐怕也隻有專擅巽風的聖仙能破霧失樓台了。”伶瑤仙子可惜的道。
盲仙的意識沉淪在無法自拔的睡夢中。聖人做夢，聖人不是不做夢嗎？確切來說，盲仙是準聖。聖人在古簡上寫道:“聖人無夢”。它該怎麽理解，是聖人夜晚不做夢嗎？聖人無夢，並不是說聖人夜晚不做夢；而是指聖人不要現實沒有的，聖人不在現實存在之上更進一步。他對事情不希求、不期待、不奢望，他不要現實沒有、不是活在幻想中，而是應該怎麽做，能做什麽。是什麽就愛什麽，這就是聖人無夢的意思。
聖人活在完全的滿足中，除了要他眼前有的，他的心不再向虛無伸出一步。聖人沒有希望，沒有希求，他的眼止於他見之所見，他的耳止於他聽之所聽，他的鼻止於他聞之所聞。他是一個沒有“希望”的人，他是一個“懶惰”的人，他是一個不從屬於頭腦、不走頭腦道路的人。正所謂“致虛極，守靜篤”，就是這個意思。為學日增，為道日損，這是聖人之訓。
因為聖人內心清淨，並打掃過他的地下世界，聖人當然夜晚也不可能夢境重重。夜晚是白天的反映，因為聖人白天安靜，因而夜晚他的夢也少之又少。白天和夜晚是相同的，無論怎麽你都活在一個夢中。聖人熱愛他所有的夢，他把所有的“所見”視為相同，他不區分夢或非夢，因為對他來講，所有的都是夢。
聖人活在一個清醒的夢裏，行、住、坐、臥、生、死，他完全清醒在他的夢中。那夢流過他，以各種形式，像河水流過岸邊的樹，他永遠安定在那不移也不失中。他以法身存在，他活在涅槃的世界，他的生活是“無所從來，亦無所去”。他不需要理解事物，他就是他要理解的那事物。因為“無我”，他以萬物的身份存在。因為心沒有固定的認同，他自由飛翔在宇宙裏。每天，他與自己百千萬億化身，平等地在一起，他享受生命的無限夢境。
聖人沒有夢，他有最豐盛的夢。他的夢多到，他時刻在觀看自己的夢。聖人是一個能觀夢的人。他觀看自己的夢升起和落下，就像觀看春天和秋天到來又走去一樣。聖人活在自己的季節裏，他的夢創造他的季節。聖人喜悅在自己的夢中，從不驚恐，聖人是一個從不再做噩夢的人。他是一個隻有好夢，永不再有惡夢的人。進進出出在夢裏，睡去醒來在夢裏，聖人是一個能夠享受他喜悅之夢的人。他是一個醒著做夢的人，他從未迷失過自己。
這便是古簡中的“古之真人，其覺自忘，其寢不夢”。
盲仙暫時失去了修為，迎來了真夢，想到了少年時代的站樁之事，這是回憶之夢。
站樁是曆史悠久的一種古代養生術，因缺乏文獻，現已無從考證其起源於何時。但在《黃帝內經》中已經有“提挈天地，把握陰陽，呼**氣，獨立守神，骨肉若一，故能壽蔽天地”的記載，後世許多人也是依此來修身養性。
站式練功法日趨完善，並且已經出現了多種功法，由於其效甚捷，法門簡便，且講究“與天地相溝通，借天地之氣而養我身”，故被譽為“通天徹地”的功法。
但是後來，受當時政治、社會影響，隨著時間流逝，真正的練功方法、真正的武術卻逐漸被湮沒，殘留者隻散見於民間。
站樁養生在於增補元氣。此功法被當作練習拳術中的輔助健身法，並不被當作醫療的手段。其原理在於在練習站樁不動的過程中，能夠較快地得到元氣充盈的感覺，這就是所謂的“內勁”，而這種勁道很難從拳腳套路中練出。通過站樁的輔助練習，有了源源不已的內勁，不僅容易“出功夫”，還能起到健身養生的功效。
道醫學認為，道門養生術之精華在於以丹田運化為修煉核心，經絡氣血津液暢通為宗旨。人之三寶精氣神，通過煉精化氣，煉氣化神的過程，使精、氣、神相凝聚，必能身體強健，益壽延年。正所謂：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”
站樁功的醫療治病功效就在於既能保養心神，又能使身體得到鍛煉。正所謂簡中所雲的“主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷。”
通過站樁養神，既能疏通經絡，調和氣血，使陰陽相交，水火既濟，又能助長精神，鍛煉形骸，增加力氣。
養生站樁功種類很多，習練站樁功的要領
不論動、靜、行、站、坐、臥，所限條件極少，簡便易行。如需依靠站樁之法醫療治病，還需要在精通之人的指導下練習。練習站樁靜功，雙腳要分開略與肩寬，身體自然站立，下沉順應膝蓋的自然曲度。雙手十指微分開，但又似有合力，雙臂內抱，意念中懷抱似球。舌尖頂上顎，口微閉，麵似帶微笑。此間要注意下身重心下沉，雙腳腳趾輕抓地，正如足下生根；上身立身中正，頭上虛領頂勁，如天懸之線係於頭頂，上下之力以通貫督脈。不得不提的是，習練過程中有一些細節之處需要注意：第一、站樁時長依個人而定，初期練習可以在一盞茶功夫間，練習久了可逐漸增長時間。很多初學者盲目追求站樁時間的長久，認為久站效果就會更好，實則不然。時間過長，腿部力量不足，繼續站下去則氣血運行不暢，反而不利於身心。且站樁之時，意念更為重要，久站神疲，不能意守，神思渙散，毫無意義。
第二、久疏練習者可以先做些全身或下身的拉伸練習準備，以助通達氣血。
第三、在個人練習過程中保持自然呼吸即可，不可刻意追求呼吸方法，以免練功中出現偏差。許多初學人試圖調整、控製呼吸，以期有更好的效果，但實際上這樣操作往往適得其反。須知，習練站樁功是一個長久之事，不求速成。因此操作上以簡便易行，得以堅持為主，首先降低練功的難度，養成練功的習慣，避免練功走火的副作用，在此之上，隨著練功時日增長，功法愈加熟悉，再考慮配合呼吸為好。
第四、關於意念。有些古簡上會說練功時什麽都不要想，一片虛無。但實際上許多人即便是練功很長一段時間，都達不到如是高深境界，這一問題也曾困擾一些俠士很長時間，並且一直都沒有找到解決方法。直到成為仙人，才茅塞頓開。打拳時，大腦可以得到平時難以得到的平靜，而肢體則在進行難度較大的運動時，正好是大腦得到休整的最好時機，“以一念代萬念”之謂也。由此得到啟發，在站樁時，意念也就是“神”要隨時糾正身體的錯誤動作。依此不僅能更加集中精神，更能感覺自然之氣。
練功後，這也是大部分人最容易忽視的一點。一般人會認為，練功結束就可以了，其實不然。練功過後要散步，使氣血逐漸歸於平靜，也是使功夫“化”入身體的過程。另外，有仙人指導弟子時還指出，練武後連說話都不許，否則元氣奔瀉，人會早衰早亡。所以練功後還是有很多要注意的地方。
盲仙的意識沉淪在無法自拔的睡夢中。聖人做夢，聖人不是不做夢嗎？確切來說，盲仙是準聖。聖人在古簡上寫道:“聖人無夢”。它該怎麽理解，是聖人夜晚不做夢嗎？聖人無夢，並不是說聖人夜晚不做夢；而是指聖人不要現實沒有的，聖人不在現實存在之上更進一步。他對事情不希求、不期待、不奢望，他不要現實沒有、不是活在幻想中，而是應該怎麽做，能做什麽。是什麽就愛什麽，這就是聖人無夢的意思。
聖人活在完全的滿足中，除了要他眼前有的，他的心不再向虛無伸出一步。聖人沒有希望，沒有希求，他的眼止於他見之所見，他的耳止於他聽之所聽，他的鼻止於他聞之所聞。他是一個沒有“希望”的人，他是一個“懶惰”的人，他是一個不從屬於頭腦、不走頭腦道路的人。正所謂“致虛極，守靜篤”，就是這個意思。為學日增，為道日損，這是聖人之訓。
因為聖人內心清淨，並打掃過他的地下世界，聖人當然夜晚也不可能夢境重重。夜晚是白天的反映，因為聖人白天安靜，因而夜晚他的夢也少之又少。白天和夜晚是相同的，無論怎麽你都活在一個夢中。聖人熱愛他所有的夢，他把所有的“所見”視為相同，他不區分夢或非夢，因為對他來講，所有的都是夢。
聖人活在一個清醒的夢裏，行、住、坐、臥、生、死，他完全清醒在他的夢中。那夢流過他，以各種形式，像河水流過岸邊的樹，他永遠安定在那不移也不失中。他以法身存在，他活在涅槃的世界，他的生活是“無所從來，亦無所去”。他不需要理解事物，他就是他要理解的那事物。因為“無我”，他以萬物的身份存在。因為心沒有固定的認同，他自由飛翔在宇宙裏。每天，他與自己百千萬億化身，平等地在一起，他享受生命的無限夢境。
聖人沒有夢，他有最豐盛的夢。他的夢多到，他時刻在觀看自己的夢。聖人是一個能觀夢的人。他觀看自己的夢升起和落下，就像觀看春天和秋天到來又走去一樣。聖人活在自己的季節裏，他的夢創造他的季節。聖人喜悅在自己的夢中，從不驚恐，聖人是一個從不再做噩夢的人。他是一個隻有好夢，永不再有惡夢的人。進進出出在夢裏，睡去醒來在夢裏，聖人是一個能夠享受他喜悅之夢的人。他是一個醒著做夢的人，他從未迷失過自己。
這便是古簡中的“古之真人，其覺自忘，其寢不夢”。
盲仙暫時失去了修為，迎來了真夢，想到了少年時代的站樁之事，這是回憶之夢。
站樁是曆史悠久的一種古代養生術，因缺乏文獻，現已無從考證其起源於何時。但在《黃帝內經》中已經有“提挈天地，把握陰陽，呼**氣，獨立守神，骨肉若一，故能壽蔽天地”的記載，後世許多人也是依此來修身養性。
站式練功法日趨完善，並且已經出現了多種功法，由於其效甚捷，法門簡便，且講究“與天地相溝通，借天地之氣而養我身”，故被譽為“通天徹地”的功法。
但是後來，受當時政治、社會影響，隨著時間流逝，真正的練功方法、真正的武術卻逐漸被湮沒，殘留者隻散見於民間。
站樁養生在於增補元氣。此功法被當作練習拳術中的輔助健身法，並不被當作醫療的手段。其原理在於在練習站樁不動的過程中，能夠較快地得到元氣充盈的感覺，這就是所謂的“內勁”，而這種勁道很難從拳腳套路中練出。通過站樁的輔助練習，有了源源不已的內勁，不僅容易“出功夫”，還能起到健身養生的功效。
道醫學認為，道門養生術之精華在於以丹田運化為修煉核心，經絡氣血津液暢通為宗旨。人之三寶精氣神，通過煉精化氣，煉氣化神的過程，使精、氣、神相凝聚，必能身體強健，益壽延年。正所謂：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”
站樁功的醫療治病功效就在於既能保養心神，又能使身體得到鍛煉。正所謂簡中所雲的“主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷。”
通過站樁養神，既能疏通經絡，調和氣血，使陰陽相交，水火既濟，又能助長精神，鍛煉形骸，增加力氣。
養生站樁功種類很多，習練站樁功的要領
不論動、靜、行、站、坐、臥，所限條件極少，簡便易行。如需依靠站樁之法醫療治病，還需要在精通之人的指導下練習。練習站樁靜功，雙腳要分開略與肩寬，身體自然站立，下沉順應膝蓋的自然曲度。雙手十指微分開，但又似有合力，雙臂內抱，意念中懷抱似球。舌尖頂上顎，口微閉，麵似帶微笑。此間要注意下身重心下沉，雙腳腳趾輕抓地，正如足下生根；上身立身中正，頭上虛領頂勁，如天懸之線係於頭頂，上下之力以通貫督脈。不得不提的是，習練過程中有一些細節之處需要注意：第一、站樁時長依個人而定，初期練習可以在一盞茶功夫間，練習久了可逐漸增長時間。很多初學者盲目追求站樁時間的長久，認為久站效果就會更好，實則不然。時間過長，腿部力量不足，繼續站下去則氣血運行不暢，反而不利於身心。且站樁之時，意念更為重要，久站神疲，不能意守，神思渙散，毫無意義。
第二、久疏練習者可以先做些全身或下身的拉伸練習準備，以助通達氣血。
第三、在個人練習過程中保持自然呼吸即可，不可刻意追求呼吸方法，以免練功中出現偏差。許多初學人試圖調整、控製呼吸，以期有更好的效果，但實際上這樣操作往往適得其反。須知，習練站樁功是一個長久之事，不求速成。因此操作上以簡便易行，得以堅持為主，首先降低練功的難度，養成練功的習慣，避免練功走火的副作用，在此之上，隨著練功時日增長，功法愈加熟悉，再考慮配合呼吸為好。
第四、關於意念。有些古簡上會說練功時什麽都不要想，一片虛無。但實際上許多人即便是練功很長一段時間，都達不到如是高深境界，這一問題也曾困擾一些俠士很長時間，並且一直都沒有找到解決方法。直到成為仙人，才茅塞頓開。打拳時，大腦可以得到平時難以得到的平靜，而肢體則在進行難度較大的運動時，正好是大腦得到休整的最好時機，“以一念代萬念”之謂也。由此得到啟發，在站樁時，意念也就是“神”要隨時糾正身體的錯誤動作。依此不僅能更加集中精神，更能感覺自然之氣。
練功後，這也是大部分人最容易忽視的一點。一般人會認為，練功結束就可以了，其實不然。練功過後要散步，使氣血逐漸歸於平靜，也是使功夫“化”入身體的過程。另外，有仙人指導弟子時還指出，練武後連說話都不許，否則元氣奔瀉，人會早衰早亡。所以練功後還是有很多要注意的地方。