冰凍三十三重天與雷霆巨劍看似鬥得不分軒輊，實則千差萬別。
巨劍破開了最頂上的一重天虛影，雷霆的力道便滲透了下來，盡管破壞力不太大，但對霧失樓台依舊有著潛移默化的影響。
作為道門的仙士，修行中的六種神通，瀛聖還是了如指掌的。
六種神通謂之六通，何謂六通，即坐到靜時，陡然心光發現，內則洞見肺腑，外則自見須眉，智勇踴躍，日賦萬言，說妙談玄，無窮無極，此是心境通也。
不出廬舍，預知未來事情，身處室中，又能隔牆見物，此是神境通也。
正坐之間，刹時迷悶，混沌不分，少頃心竅豁然大開，地理山河，猶如掌上觀紋，此是天眼通也。
能聞十方之音，如耳邊音，能憶生前之事，如眼前事，此是天耳通也。
或晝或夜，入於大定，上見天堂，下見地獄，觀透無數劫來，宿命所更，此是宿命通也。
神通變化，出入自如，洞鑒十方眾生，知他心內隱微之事，他雖意念未起，了了先知，他雖意念未萌，了了先覺，此是他心通也。
六通，說明了即仙人目、耳、鼻、舌、身心俱神通。
一，目通，能徹視洞達，坐見十方，天上地下，無有障蔽，六合內外，鬼神人物，幽顯大小，莫不了然分明，如視掌中。
二，耳通，能洞聽天上地下，四麵八方，一切音聲，元不悉聞。人天禽獸，喧飛蠢動，一切眾聲聞悉，曉了分明。
三，鼻通，曉百和寶香，分辨氣數濃薄差失、纖毫必記，四方上下，異域絕境，香臭之氣，聞如麵前。
四，舌通，萬品眾物，合為一食，經舌悉知種類，分別其味。
五，身通，能飛行上下，履冰涉水，經山觸石，無望懾礙，分形散體，幹變萬化，形長充於八極，短入於毫微。
六，心通，迥一切法，皆悉空淨。
玄門的法門說到底是逆乾坤，奪造化，後天反先天，煉己，築基，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，三還九轉漏盡成，在道教的六神通裏並沒有采用漏盡通的說法，漏盡通應該是比其它神通更高一個層次的，這種分類方式區別反映了對事物的分類方式有不同角度的區別。
更重要的是在玄門的法門裏，六神的獲取並非隻有一條路線，比如術道可得六神通，內丹修煉可得六神通，踏罡步鬥可得六神通，餐霞飲露可得六神通，念經敬神可得六神通等，旁門諸如，六神通盡得可之，但畢竟不是終極之法，無論正統還是旁門，最終的修行目標還是一樣的。
作為六通者，瀛聖知道分寸，若真是大打出手，反為不妙，掌握那個度尤為重要。
無論是何原因，聖仙一出手便大殺四方，此乃違心之舉，是不合大道的。即便是對待妖魔鬼怪，也不該正義過頭。
元貞利亨四聖懷著一顆除惡務盡之心出手了，隻要能滅魔卻害，犧牲一些仙人根本就無關緊要，所以他們四劍齊發，直插下去，哪裏容得下一絲留情。
如果下麵有四聖的弟子，他們又會不會這般堅持與果斷呢？
“他們的目標平凡而偉大，我的目標偉大而平凡。”瀛聖對風泰和道。
“話是這麽說沒錯。你是有平淡的心，而他們是有偉大的夢，唯我僅存躁動的意。這也正是他們佩硬玉，我倆喜軟玉的原因。”風泰和自嘲的道。
玉，全稱玉石，是一種美麗的礦石。也是石頭的一種，質細而堅硬，有光澤，略透明，可雕琢成工藝品。
玉的分類廣義上包括彩石，即所謂假玉，有漢白玉、京白玉等。
另外廣義上的玉還包括鑽石、瑪瑙、水晶、琥珀、綠鬆石、珊瑚、珍珠等寶石。
古往今來，曆史上從不缺乏對玉器的研究，但是無論何種說法，玉器一直以來，都是美好、通靈的象征，並且還能給佩戴使用者帶來靈運，有些妙玉還能夠入藥，治療頑疾。
玉有軟玉、硬玉之分。
軟玉是華夏傳統的玉料，玉的名稱就來自軟玉，因以人們常把和田地區的軟玉稱為“和田玉”。
軟玉呈不透明或半透明狀，按顏色分為以下幾類：白玉、黃玉、青玉、青白玉、碧玉、墨玉、花玉和糖玉。
軟玉軟玉稱真玉，它們均具有蠟狀光澤，純潔乳白，從玉器看，人們用玉以軟玉為主，古軟玉在被稱為傳統玉石。
軟玉常見顏色有白、灰白、綠、暗綠、黃、黑等色，多數不透明，個別半透明，有玻璃光澤，軟玉的品種主要是按顏色不同來劃分的。
白玉中最佳者白如羊脂，稱羊脂玉。
青玉呈灰白至青白色，有人將灰白色的青玉稱為青白玉。
碧玉呈綠或暗綠色，有時可見黑色髒點，是含雜質如鉻尖晶石礦物等所致。
當含雜質多而呈黑色時，即為珍貴的墨玉。
黃玉也是一種較珍貴的品種。青玉中有糖水黃色皮殼，現有人稱其為“糖玉”，白色略帶粉色者有人稱之為“粉玉”，虎皮色的則稱為“虎皮玉”等。
軟玉在華夏玉文化中占有十分重要的位置，古代的很多玉器都是用軟玉雕刻而成的。
不僅從寶石學角度看有很高的價值，而且還具有曆史文物價值。
硬玉寶石名翡翠，它是由很細小的晶體緊密交織而成的致密塊狀集合體。硬度比軟玉大，顏色有白、粉紅、綠、淡紫、紫羅蘭紫、褐和黑等色，以純正勻淨、濃豔翠綠色又質地細膩、溫潤為高檔。
硬玉是由一種鋼和鋁的矽酸鹽礦物組成，純淨者無色或白色。硬玉的類型多種多樣，它和軟玉不一樣。
軟玉和翡翠之美各有千秋，翡翠盈色燦燦，熠熠奪目，波光流轉，觸目驚心，其色或綠、或紅、或黃、或白，配上白金鏈子，既符合偏愛富貴之氣的中老年人，又貼合追求時尚的年輕人心態。
軟玉色澤也不少，加上皮色和沁色，千姿百態，但即便上好的軟玉也非常的低調，婉約得垂在頸間或半藏於腕袖，幽幽明明，半遮半掩，需要靜心凝神，才會發現它的美麗。
它那柔潤的光芒，溫潤堅美，明淨澄澈，溫和地映入眼睛。
從象征意義上來說，和田玉象征高貴、靈氣和純潔，翡翠則一般代表富貴和清雅。
無論是軟玉、硬玉，它們的質地都非常堅硬，顏色十分璀璨，故冠以“石中之王”的美譽。
玉石價值本已不菲，再經過巧匠的加工雕琢，就變成了一件件價值連城的寶物。
玉器隨著時代發展，就逐漸形成了玉的文化。
“玉”字始於華夏最古的文字，漢字曾造出從玉的字近五百個，而用玉組詞更是無計其數，漢字中的珍寶等都與玉有關，後世流傳的“寶”字，是“玉”和“家”的合字，這是以“玉”被私有而顯示出它的不可替代的價值。
“玉”字在古人心目中是一個美好、高尚的字眼，在古代詩文中，常用玉來比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的詞有玉容、玉麵、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的詞有玉膳、玉食、玉泉等；以玉組成的成語有金玉良緣、珠圓玉潤、等。
“玉、石之美者。”這是從物質上（石）和藝術上（美）兩個方麵科學地闡述了“玉”字的概念。
玉的文化是華夏的一種特殊文化，它充溢了華夏的整個曆史，因此形成了華夏人傳統的用玉觀念，這就是尊玉、愛玉、佩玉、賞玉、玩玉。
所以君子愛玉，希望在玉身上尋到天然之靈氣。
玉乃石之美者，色陽性潤質純為上品，寶石也如此。其價值高低並不完全取決於成份，翡翠白玉中不值錢的為多數。
如同人一樣，哪個民族都出英雄。好玉乃石之珍品。
巨劍破開了最頂上的一重天虛影，雷霆的力道便滲透了下來，盡管破壞力不太大，但對霧失樓台依舊有著潛移默化的影響。
作為道門的仙士，修行中的六種神通，瀛聖還是了如指掌的。
六種神通謂之六通，何謂六通，即坐到靜時，陡然心光發現，內則洞見肺腑，外則自見須眉，智勇踴躍，日賦萬言，說妙談玄，無窮無極，此是心境通也。
不出廬舍，預知未來事情，身處室中，又能隔牆見物，此是神境通也。
正坐之間，刹時迷悶，混沌不分，少頃心竅豁然大開，地理山河，猶如掌上觀紋，此是天眼通也。
能聞十方之音，如耳邊音，能憶生前之事，如眼前事，此是天耳通也。
或晝或夜，入於大定，上見天堂，下見地獄，觀透無數劫來，宿命所更，此是宿命通也。
神通變化，出入自如，洞鑒十方眾生，知他心內隱微之事，他雖意念未起，了了先知，他雖意念未萌，了了先覺，此是他心通也。
六通，說明了即仙人目、耳、鼻、舌、身心俱神通。
一，目通，能徹視洞達，坐見十方，天上地下，無有障蔽，六合內外，鬼神人物，幽顯大小，莫不了然分明，如視掌中。
二，耳通，能洞聽天上地下，四麵八方，一切音聲，元不悉聞。人天禽獸，喧飛蠢動，一切眾聲聞悉，曉了分明。
三，鼻通，曉百和寶香，分辨氣數濃薄差失、纖毫必記，四方上下，異域絕境，香臭之氣，聞如麵前。
四，舌通，萬品眾物，合為一食，經舌悉知種類，分別其味。
五，身通，能飛行上下，履冰涉水，經山觸石，無望懾礙，分形散體，幹變萬化，形長充於八極，短入於毫微。
六，心通，迥一切法，皆悉空淨。
玄門的法門說到底是逆乾坤，奪造化，後天反先天，煉己，築基，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，三還九轉漏盡成，在道教的六神通裏並沒有采用漏盡通的說法，漏盡通應該是比其它神通更高一個層次的，這種分類方式區別反映了對事物的分類方式有不同角度的區別。
更重要的是在玄門的法門裏，六神的獲取並非隻有一條路線，比如術道可得六神通，內丹修煉可得六神通，踏罡步鬥可得六神通，餐霞飲露可得六神通，念經敬神可得六神通等，旁門諸如，六神通盡得可之，但畢竟不是終極之法，無論正統還是旁門，最終的修行目標還是一樣的。
作為六通者，瀛聖知道分寸，若真是大打出手，反為不妙，掌握那個度尤為重要。
無論是何原因，聖仙一出手便大殺四方，此乃違心之舉，是不合大道的。即便是對待妖魔鬼怪，也不該正義過頭。
元貞利亨四聖懷著一顆除惡務盡之心出手了，隻要能滅魔卻害，犧牲一些仙人根本就無關緊要，所以他們四劍齊發，直插下去，哪裏容得下一絲留情。
如果下麵有四聖的弟子，他們又會不會這般堅持與果斷呢？
“他們的目標平凡而偉大，我的目標偉大而平凡。”瀛聖對風泰和道。
“話是這麽說沒錯。你是有平淡的心，而他們是有偉大的夢，唯我僅存躁動的意。這也正是他們佩硬玉，我倆喜軟玉的原因。”風泰和自嘲的道。
玉，全稱玉石，是一種美麗的礦石。也是石頭的一種，質細而堅硬，有光澤，略透明，可雕琢成工藝品。
玉的分類廣義上包括彩石，即所謂假玉，有漢白玉、京白玉等。
另外廣義上的玉還包括鑽石、瑪瑙、水晶、琥珀、綠鬆石、珊瑚、珍珠等寶石。
古往今來，曆史上從不缺乏對玉器的研究，但是無論何種說法，玉器一直以來，都是美好、通靈的象征，並且還能給佩戴使用者帶來靈運，有些妙玉還能夠入藥，治療頑疾。
玉有軟玉、硬玉之分。
軟玉是華夏傳統的玉料，玉的名稱就來自軟玉，因以人們常把和田地區的軟玉稱為“和田玉”。
軟玉呈不透明或半透明狀，按顏色分為以下幾類：白玉、黃玉、青玉、青白玉、碧玉、墨玉、花玉和糖玉。
軟玉軟玉稱真玉，它們均具有蠟狀光澤，純潔乳白，從玉器看，人們用玉以軟玉為主，古軟玉在被稱為傳統玉石。
軟玉常見顏色有白、灰白、綠、暗綠、黃、黑等色，多數不透明，個別半透明，有玻璃光澤，軟玉的品種主要是按顏色不同來劃分的。
白玉中最佳者白如羊脂，稱羊脂玉。
青玉呈灰白至青白色，有人將灰白色的青玉稱為青白玉。
碧玉呈綠或暗綠色，有時可見黑色髒點，是含雜質如鉻尖晶石礦物等所致。
當含雜質多而呈黑色時，即為珍貴的墨玉。
黃玉也是一種較珍貴的品種。青玉中有糖水黃色皮殼，現有人稱其為“糖玉”，白色略帶粉色者有人稱之為“粉玉”，虎皮色的則稱為“虎皮玉”等。
軟玉在華夏玉文化中占有十分重要的位置，古代的很多玉器都是用軟玉雕刻而成的。
不僅從寶石學角度看有很高的價值，而且還具有曆史文物價值。
硬玉寶石名翡翠，它是由很細小的晶體緊密交織而成的致密塊狀集合體。硬度比軟玉大，顏色有白、粉紅、綠、淡紫、紫羅蘭紫、褐和黑等色，以純正勻淨、濃豔翠綠色又質地細膩、溫潤為高檔。
硬玉是由一種鋼和鋁的矽酸鹽礦物組成，純淨者無色或白色。硬玉的類型多種多樣，它和軟玉不一樣。
軟玉和翡翠之美各有千秋，翡翠盈色燦燦，熠熠奪目，波光流轉，觸目驚心，其色或綠、或紅、或黃、或白，配上白金鏈子，既符合偏愛富貴之氣的中老年人，又貼合追求時尚的年輕人心態。
軟玉色澤也不少，加上皮色和沁色，千姿百態，但即便上好的軟玉也非常的低調，婉約得垂在頸間或半藏於腕袖，幽幽明明，半遮半掩，需要靜心凝神，才會發現它的美麗。
它那柔潤的光芒，溫潤堅美，明淨澄澈，溫和地映入眼睛。
從象征意義上來說，和田玉象征高貴、靈氣和純潔，翡翠則一般代表富貴和清雅。
無論是軟玉、硬玉，它們的質地都非常堅硬，顏色十分璀璨，故冠以“石中之王”的美譽。
玉石價值本已不菲，再經過巧匠的加工雕琢，就變成了一件件價值連城的寶物。
玉器隨著時代發展，就逐漸形成了玉的文化。
“玉”字始於華夏最古的文字，漢字曾造出從玉的字近五百個，而用玉組詞更是無計其數，漢字中的珍寶等都與玉有關，後世流傳的“寶”字，是“玉”和“家”的合字，這是以“玉”被私有而顯示出它的不可替代的價值。
“玉”字在古人心目中是一個美好、高尚的字眼，在古代詩文中，常用玉來比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的詞有玉容、玉麵、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的詞有玉膳、玉食、玉泉等；以玉組成的成語有金玉良緣、珠圓玉潤、等。
“玉、石之美者。”這是從物質上（石）和藝術上（美）兩個方麵科學地闡述了“玉”字的概念。
玉的文化是華夏的一種特殊文化，它充溢了華夏的整個曆史，因此形成了華夏人傳統的用玉觀念，這就是尊玉、愛玉、佩玉、賞玉、玩玉。
所以君子愛玉，希望在玉身上尋到天然之靈氣。
玉乃石之美者，色陽性潤質純為上品，寶石也如此。其價值高低並不完全取決於成份，翡翠白玉中不值錢的為多數。
如同人一樣，哪個民族都出英雄。好玉乃石之珍品。