丘山真人認為修道之旨的第三條是道法自然，靜者得之。
一是自然而然，不假人為。
譬如做善事要無心的去做而不是執著的去做，刻意的去做對修行者是有害。人們應該順天行事，天人合一，《陰符經》曰:“觀天之道，執天之行。”，這才符合大道的本體。
其以是因人而異，效念不一。
人們修行過程當中可能以心境去做善事，那就要心境合一，可能每個人層次都不一樣，每個人和每個人的慧根不同，有的人前世是仙道來轉世的，有的人是修道者轉這一世，有的是畜牲道轉過來的。
學習的能力就不同，悟力也不一樣。心境不同，感應不同，效果也不一樣。
例如同門師兄弟，師尊傳授每個人的功法是一樣，可是每個人的修為就不一樣。
自然就是靜，“道法自然，靜者得之”。能常清常靜天地悉皆歸，那麽就與道合真。《陰符經》裏麵講“自然之道，靜。大道至簡至易”，所以說是靜者得之。
四是自行修練，無量渡人。
吊掛裏麵“淨掃迷雲無點翳，一輪光滿太虛空，能知混合回風道，金鼎黃芽日日生”，這些都是在講內丹功法，或是外丹功法。
這金鼎就是外丹轉入內丹的時候，外丹用的一個術語。
金鼎是外丹的爐頂，一輪光滿太虛空是內丹功法裏麵的元神，靈光最後收發自如，要收回丹田的時候是一輪光滿太虛空。
內丹的修練主張自渡渡人，“欲正人先正己”首先要先渡自己。
怎麽渡？這是人們剛講的，常做善事，以身示教，而不以言示教。
以自己的行為，自己的修為去渡化人。
這渡人首先要求個人先全心修練，功成道備之後，就要顯濟於世，廣渡有緣人。
一個人修行要眾生受益，否則修行再好，不去積德不去行善，這會遭天譴的。
道藏《原始天尊無量上品妙經》曰：仙道未生無量度人。無量是最大最無私的去渡化有緣人，由這點想到漢鍾離渡呂祖的時候，漢鍾離問呂祖：“你什麽時候成道？”
呂祖說：“我欲度盡眾生後成道。”
呂祖便是呂洞賓，後來成了八仙之一。
五乃至道不繁，守中為要。
在大道麵前，修道者一再強調大道至簡，至易，至精，至微。
太上老君道曰：“少則得，多則惑。”
《經》中說：至道不繁，繁雜無虛，結為道末。
把大道講得天花亂墜是不行的，會使老百姓、信徒們、修行者，不得要領。故道家修行者不取繁的道理，取簡單的修練之訣，質至而精的東西，以少勝多這就是大道。
太上老君曰：“一生二，二生三，三生萬物”。隻掌握一就行，就會生二，會生三，生萬物。
越簡單越接近大道，簡單的涵義是易操練能做到，越簡單越適合大家修練，事越少，功越多。
修練以守中為要，太上道祖說：“多言數窮不如守中，得其還中，以一孤獨”。
當使之陰陽平衡，太過不及陰陽偏盛，均對修行者不利，所以說守中為要，守中內丹功法裏頭叫“真火”。
六、和光同塵，借假修真。
從道門的義理上來講，大道是不限於出世與入世的，而是一種超越世俗的擴大精神“和光同塵，借假修真”，磨練個人的性情，積修個人的品德，培養個人的境界，增進個人的道修。
人們所謂基礎，煉丹功的話就知道基礎，人們說修行也好，如靜功，有人說打坐，不是，靜功不完全代表打坐，打坐隻是靜功的一種方式、方法。
這靜功要求人們是二十四小時“靜”，就是靜，無欲、無念、無執著、無分別，這就是靜。
起心動念，不動，是靜，人睡覺不做夢，也是靜。
丹功的基礎就是打坐，道門修練提倡，大隱居塵，在塵世磨練自己。
修練需要大靜的時候，那時候才入山林，需要還丹時後才到山林裏隱居，找一個地方守真。如果藥沒采上，是無法練大還丹。
正所謂“大隱於市，小隱於林，上士得道於三軍，未煉還丹莫入山，山中內外近非鉛”。
七、性命雙修，長生為基。
長生才是人們修道的基礎，人們練來練去是為不想死，不想死有不想死的目的，譬如性者理也，心也，神也，意也，德也，都是性、神。
意是無形的，有形的是德，人在做善事，這都屬於性功。
命是法，是方法。譬如說打坐、靜坐要用什麽方法?這方法能達到什麽目的？能不能對人們有利？生命能否延長?
命者，法也，自也，炁也，形也，功也，這是命功。
炁，是呼吸，人們呼吸就是炁，是吐納。是命功，不屬於性功。
形，是外形，身體外形。如太極，一個目的是導引，命功的一種，道門修練注重性命雙修，包含個人心性修養。
為了使人心性光明，又要有堅固的個人體型，有健康的身體；要使自己心性光明，淨掃迷雲無點翳，若做到這兩點便能使自己長生。
長生之道其理有三：
一為上道果未成，肉身先壞。
要修長生，先顧肉體才有資本，有健康身體，才有希望今生成道。
二是當無一定的命功，來對付個人的肉體，難以克自己心念，修功難登大成。沒有一定的命功難以保養自己的肉體，也難以修成。
三是道門修今世為本最講實際，首先證得長生，今世就享仙果何必再等來世?
今世欲求長生資本，當努力認真去做，有可能今生今世就得到仙果了，來世就不求了。
如果認真去修去做，也能活到該活的歲數享盡天年，沒有修成，那麽來世不用求，為什麽?不用求是因為人已做了很多善事，有功德又是修持，祖師爺慈悲，會在來世給人一個比今世更好的條件來讓其修行，這條件包括物質條件。
《經》上也講“既與為人己愈有，既於為人己愈多”，人們勸信徒多捐些功德供養道、經、師三寶，其實是要他增添福報。
所以說，首先隻要先證得長生，才能充分保障個人的修練，使人生更加圓滿，把有限生命溶化到無盡的宇宙裏邊。這就是道家所說的長生久視最高境界。
八為男女平等，女丹為捷。
大道麵前人人平等且不分男女，通過修行都能修正道果的。
所謂“修仙不問男和女”故無男尊女卑，而且女坐坐功一般來說要快男性。
為什麽女丹為捷?因為是從生理上來講是不一樣的，女丹守是檀宮，男生守是下丹田。
心就是性，離檀宮近，離丹田遠，所以說女丹較快。
天清地濁，天動地靜，男清女濁，男動女靜。女人這女字是盤腿而坐，這女字是跨鶴坐，像騎仙鶴一樣。
女以靜為主，男以動為主，所以從生理這點上，從太上老君留下的經中也能看出來。男子修行築基是十年，女子築基是三年，男閉陽關，女斬赤龍，斷月信，男女丹修性功不一樣，其他基本相同。
最後是長生住世，我命由我。
道門用命運為敲門磚為了渡化，認為人的壽命是一百二十歲至一百八十歲，道門通過心性的修練，不動心去練性功，修人們本來應該有的陽壽。通過修行，清靜無為，作善事，那麽人們就可以改變命運。
一輪光滿太虛空沒有一點遐庛，人們就能活到正常歲數，就能長生住世，肉體成仙，作善事就是人們的本錢。
正所謂“十歲慶世，去而上仙”，一個人能保持積極人生觀，不受命運的擺布這就是我命由我不由天。
故有“人身難得今已得，大道難明今已明。此身不向今生度，更向何處度此身”之說。
一是自然而然，不假人為。
譬如做善事要無心的去做而不是執著的去做，刻意的去做對修行者是有害。人們應該順天行事，天人合一，《陰符經》曰:“觀天之道，執天之行。”，這才符合大道的本體。
其以是因人而異，效念不一。
人們修行過程當中可能以心境去做善事，那就要心境合一，可能每個人層次都不一樣，每個人和每個人的慧根不同，有的人前世是仙道來轉世的，有的人是修道者轉這一世，有的是畜牲道轉過來的。
學習的能力就不同，悟力也不一樣。心境不同，感應不同，效果也不一樣。
例如同門師兄弟，師尊傳授每個人的功法是一樣，可是每個人的修為就不一樣。
自然就是靜，“道法自然，靜者得之”。能常清常靜天地悉皆歸，那麽就與道合真。《陰符經》裏麵講“自然之道，靜。大道至簡至易”，所以說是靜者得之。
四是自行修練，無量渡人。
吊掛裏麵“淨掃迷雲無點翳，一輪光滿太虛空，能知混合回風道，金鼎黃芽日日生”，這些都是在講內丹功法，或是外丹功法。
這金鼎就是外丹轉入內丹的時候，外丹用的一個術語。
金鼎是外丹的爐頂，一輪光滿太虛空是內丹功法裏麵的元神，靈光最後收發自如，要收回丹田的時候是一輪光滿太虛空。
內丹的修練主張自渡渡人，“欲正人先正己”首先要先渡自己。
怎麽渡？這是人們剛講的，常做善事，以身示教，而不以言示教。
以自己的行為，自己的修為去渡化人。
這渡人首先要求個人先全心修練，功成道備之後，就要顯濟於世，廣渡有緣人。
一個人修行要眾生受益，否則修行再好，不去積德不去行善，這會遭天譴的。
道藏《原始天尊無量上品妙經》曰：仙道未生無量度人。無量是最大最無私的去渡化有緣人，由這點想到漢鍾離渡呂祖的時候，漢鍾離問呂祖：“你什麽時候成道？”
呂祖說：“我欲度盡眾生後成道。”
呂祖便是呂洞賓，後來成了八仙之一。
五乃至道不繁，守中為要。
在大道麵前，修道者一再強調大道至簡，至易，至精，至微。
太上老君道曰：“少則得，多則惑。”
《經》中說：至道不繁，繁雜無虛，結為道末。
把大道講得天花亂墜是不行的，會使老百姓、信徒們、修行者，不得要領。故道家修行者不取繁的道理，取簡單的修練之訣，質至而精的東西，以少勝多這就是大道。
太上老君曰：“一生二，二生三，三生萬物”。隻掌握一就行，就會生二，會生三，生萬物。
越簡單越接近大道，簡單的涵義是易操練能做到，越簡單越適合大家修練，事越少，功越多。
修練以守中為要，太上道祖說：“多言數窮不如守中，得其還中，以一孤獨”。
當使之陰陽平衡，太過不及陰陽偏盛，均對修行者不利，所以說守中為要，守中內丹功法裏頭叫“真火”。
六、和光同塵，借假修真。
從道門的義理上來講，大道是不限於出世與入世的，而是一種超越世俗的擴大精神“和光同塵，借假修真”，磨練個人的性情，積修個人的品德，培養個人的境界，增進個人的道修。
人們所謂基礎，煉丹功的話就知道基礎，人們說修行也好，如靜功，有人說打坐，不是，靜功不完全代表打坐，打坐隻是靜功的一種方式、方法。
這靜功要求人們是二十四小時“靜”，就是靜，無欲、無念、無執著、無分別，這就是靜。
起心動念，不動，是靜，人睡覺不做夢，也是靜。
丹功的基礎就是打坐，道門修練提倡，大隱居塵，在塵世磨練自己。
修練需要大靜的時候，那時候才入山林，需要還丹時後才到山林裏隱居，找一個地方守真。如果藥沒采上，是無法練大還丹。
正所謂“大隱於市，小隱於林，上士得道於三軍，未煉還丹莫入山，山中內外近非鉛”。
七、性命雙修，長生為基。
長生才是人們修道的基礎，人們練來練去是為不想死，不想死有不想死的目的，譬如性者理也，心也，神也，意也，德也，都是性、神。
意是無形的，有形的是德，人在做善事，這都屬於性功。
命是法，是方法。譬如說打坐、靜坐要用什麽方法?這方法能達到什麽目的？能不能對人們有利？生命能否延長?
命者，法也，自也，炁也，形也，功也，這是命功。
炁，是呼吸，人們呼吸就是炁，是吐納。是命功，不屬於性功。
形，是外形，身體外形。如太極，一個目的是導引，命功的一種，道門修練注重性命雙修，包含個人心性修養。
為了使人心性光明，又要有堅固的個人體型，有健康的身體；要使自己心性光明，淨掃迷雲無點翳，若做到這兩點便能使自己長生。
長生之道其理有三：
一為上道果未成，肉身先壞。
要修長生，先顧肉體才有資本，有健康身體，才有希望今生成道。
二是當無一定的命功，來對付個人的肉體，難以克自己心念，修功難登大成。沒有一定的命功難以保養自己的肉體，也難以修成。
三是道門修今世為本最講實際，首先證得長生，今世就享仙果何必再等來世?
今世欲求長生資本，當努力認真去做，有可能今生今世就得到仙果了，來世就不求了。
如果認真去修去做，也能活到該活的歲數享盡天年，沒有修成，那麽來世不用求，為什麽?不用求是因為人已做了很多善事，有功德又是修持，祖師爺慈悲，會在來世給人一個比今世更好的條件來讓其修行，這條件包括物質條件。
《經》上也講“既與為人己愈有，既於為人己愈多”，人們勸信徒多捐些功德供養道、經、師三寶，其實是要他增添福報。
所以說，首先隻要先證得長生，才能充分保障個人的修練，使人生更加圓滿，把有限生命溶化到無盡的宇宙裏邊。這就是道家所說的長生久視最高境界。
八為男女平等，女丹為捷。
大道麵前人人平等且不分男女，通過修行都能修正道果的。
所謂“修仙不問男和女”故無男尊女卑，而且女坐坐功一般來說要快男性。
為什麽女丹為捷?因為是從生理上來講是不一樣的，女丹守是檀宮，男生守是下丹田。
心就是性，離檀宮近，離丹田遠，所以說女丹較快。
天清地濁，天動地靜，男清女濁，男動女靜。女人這女字是盤腿而坐，這女字是跨鶴坐，像騎仙鶴一樣。
女以靜為主，男以動為主，所以從生理這點上，從太上老君留下的經中也能看出來。男子修行築基是十年，女子築基是三年，男閉陽關，女斬赤龍，斷月信，男女丹修性功不一樣，其他基本相同。
最後是長生住世，我命由我。
道門用命運為敲門磚為了渡化，認為人的壽命是一百二十歲至一百八十歲，道門通過心性的修練，不動心去練性功，修人們本來應該有的陽壽。通過修行，清靜無為，作善事，那麽人們就可以改變命運。
一輪光滿太虛空沒有一點遐庛，人們就能活到正常歲數，就能長生住世，肉體成仙，作善事就是人們的本錢。
正所謂“十歲慶世，去而上仙”，一個人能保持積極人生觀，不受命運的擺布這就是我命由我不由天。
故有“人身難得今已得，大道難明今已明。此身不向今生度，更向何處度此身”之說。