丘山真人不認為自己在修道方麵能走多遠，但在傳授徒弟方麵，他不想誤人子弟，除了要教道與德，還要授尋真養生之術。養生之二，是寬容，因為寬容是心理養生的調節閥。
人在社會交往中，吃虧、被誤解、受委屈的事總是不可避免地要發生，麵對這些，最明智的選擇是學會寬容。
寬容是一種良好的心理品質！
它不僅包含著理解和原諒，更顯示著氣度和胸襟、堅強和力量。一個不會寬容，隻知苛求別人的人，其心理往往處於緊張狀態，從而導致神經興奮、血管收縮、血壓升高，使心理、生理進入惡性循環。
學會寬容就會嚴於律己，寬以待人，這就等於給自己的心理安上了調節閥。
三、樂觀是心理養生的不老丹
樂觀是一種積極向上的性格和心境。
它可以激發人的活力和潛力，解決矛盾，逾越困難；而悲觀則是一種消極頹廢的性格和心境，它使人悲傷、煩惱、痛苦，在困難麵前一籌莫展，影響身心健康。“精神樂觀，積德行善”。
“健康的一半是心理健康”的概念正是因此提倡大眾用樂觀的心態、積極的態度去看待和解決問題，因為樂觀是一種開放的心態。
人高興時身體會分泌內啡肽，它能使人心情愉快，性格變得樂觀、開朗，對身體健康非常有益。
四、淡泊是心理養生的免疫劑
淡泊，即恬淡寡欲，不追求名利。“無求便是安心法，人到無求品自高”。這說明淡泊是一種崇高的境界和心態，是對人生追求在深層次上的定位。
有了淡泊的心態，就不會在世俗中隨波逐流，追逐名利；就不會對身外之物得而大喜，失而大悲；就不會對世事他人牢騷滿腹，攀比嫉妒。
淡泊的心態使人始終處於平和的狀態，保持一顆平常心，一切有損身心健康的因素，都將被擊退。
五、調適精神是養生金鑰匙
調適精神，就是要保持心胸開闊，心情舒暢。
人生的道路坎坷曲折，難免遇到不如意之事，對此有兩種態度：一是積極的態度，胸襟開闊，心平氣和，處之泰然，采取各種辦法化解矛盾；一種是消極態度，生氣動怒，這不但於事無補，反而會傷害感情，僵化關係，激化矛盾，對身心健康造成極大傷害。
在道門養生學中有“百病皆生於氣”之說。
道門認為“大怒傷肝”“怒則氣上”，生氣動怒會引起肝髒功能失調，使氣機紊亂，氣血運行失於流暢，肝氣上逆，最容易引發頭暈頭痛、胸肋脹痛、目赤口苦、耳鳴耳聾、鼻腔充血、消化不良等症狀，甚至會引發昏厥而導致“氣死人”的事情發生。
道門理論有七情五誌，任何一種情緒波動過度，都會對人體造成損害，所以有“憂傷肺、喜傷心、思傷脾、怒傷肝、恐傷腎”之說。
比如“思傷脾”，即思慮過度，脾氣鬱結，久則傷正，運化失常，出現食少納呆、消化不良等症，人常會變得麵黃肌瘦，高興過度也一樣。
了解到情誌過及的危害，在生活中就要注意調攝心理，不以得到而喜，不以失去而悲，保持心情平和，可以預防疾病的發生，正所謂“恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來”。
夜不歸認為丘山真人不一定是合格的修行者，但一定是一位合格的師尊。
他懂的東西很多，不僅教會了他修道養生，還傳授了道門修煉的九大宗旨，這可是密不外傳的修行秘密！
這修行秘密一告訴夜不歸後，便成了丘山真人留給他的最後遺產。
丘山真人說首先隻要先證得長生，才能充分保障個人的修練，使人生更加圓滿，把有限生命溶化到無盡的宇宙裏邊。這就是道家所說的長生久視最高境界。
那麽如何清靜？如何把貪欲去除？達至修道成真？
隻要遵循道家修煉的九大宗旨，能認真的修、認真的行，就能得到仙果。
九大宗旨為:
一、修道養德，內功外行。
養德，外在修持。內功，內在修煉，是心性。
太上老君曾說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”這一點是讓人行善積德，在修行過程當中，“積德成仙”。
不是說從自己內修就能成仙，那麽內在修煉及外在功德做多做大也可成仙。
“聖者無常心，以百姓之心為心，善者我善之，不善者我也善之。信者我信之，不信者我也信之。”這是說明人們外在的行功，這人好，對他亦好，這人不好，對他也是好的，不管有信與否，都要有信於他。這是人們外在的行持。
人們外在的行持，要講的是：不要執著於我行善積德，那是執著心又起了念，本身“貪”字沒去掉，人們在修行過程當中就起了念，就是想執著去做好事。
行善是要抱著無心的狀態去做，就是在行持在修持，要成仙必須行一千三百大善，執著做好事，那就是念。
若是無念是無心的去做，隻要本身能夠做到，要發善心，就行了。
就是從日常生活當中，要一點一滴的去把它當成習慣，人們就在這規矩裏邊走，始中是在行善。這才是外功，修行和外功是相輔相成的缺一不可。
“性命雙修”，那就是內外兼修。修練性功能提高一個人的道德修養品行和崇高的道德行為，同樣的也會帶來對人們修行功夫精進。如果人們一直這樣修，天天做善事，在不知不覺中，人們的內功外功每天就會在精進。
反之，如果說德行不足則與道無緣，內功修的再好，沒有外在的德行，也是不行的。
修道不分貧賤富貴，不是有錢有權就能修成，無錢無權就修不成，道法麵前是人人平等的。
修道者不是說權貴者來了，就離開宮觀去迎接他，貧窮人來了，就高高在上，這些都不行，要一視同仁。
道門有一句話是“道不外傳“。
傳道一切都是緣分，巨富不賣道，街頭送予人，這是送有緣人，否則有錢也不行。
在修行過程當中有一句話“三千功滿八百行”，欲成天仙者當立一千三百善。二、道無經不傳，師無經不明。
道門是以道、經、師為三寶，因為道才立經，因經而載道，既載道又明道。
若不看，不明白，是不入道的，修行好了，方才入大道。
大道無欲就是太上老君講的“常無欲以觀其妙”，無欲者靜，真心清靜道為宗。
人無欲無念，接下來開智慧，方可參悟大道，主要是自修。
經，是指誦悟先輩留下的精華，印證其修，人們自己修了然後印證先輩留下的東西，和先輩講的一樣不一樣，這是經。
師，就是師傳，所謂說師傳是要師尊指名道要，徒弟讀了經悟不開，這些經是師尊曾經讀過修練過，然後不明白去請問他，他跟你講他自己的心得體會，他有體悟過才行，剛開始入門的時候，一定要師尊告訴你才行，否則人家問你道你講不上來。
這師是指修行過練過包括經文、科儀，包括道門最高境界、金丹大法都在裏邊。
人在社會交往中，吃虧、被誤解、受委屈的事總是不可避免地要發生，麵對這些，最明智的選擇是學會寬容。
寬容是一種良好的心理品質！
它不僅包含著理解和原諒，更顯示著氣度和胸襟、堅強和力量。一個不會寬容，隻知苛求別人的人，其心理往往處於緊張狀態，從而導致神經興奮、血管收縮、血壓升高，使心理、生理進入惡性循環。
學會寬容就會嚴於律己，寬以待人，這就等於給自己的心理安上了調節閥。
三、樂觀是心理養生的不老丹
樂觀是一種積極向上的性格和心境。
它可以激發人的活力和潛力，解決矛盾，逾越困難；而悲觀則是一種消極頹廢的性格和心境，它使人悲傷、煩惱、痛苦，在困難麵前一籌莫展，影響身心健康。“精神樂觀，積德行善”。
“健康的一半是心理健康”的概念正是因此提倡大眾用樂觀的心態、積極的態度去看待和解決問題，因為樂觀是一種開放的心態。
人高興時身體會分泌內啡肽，它能使人心情愉快，性格變得樂觀、開朗，對身體健康非常有益。
四、淡泊是心理養生的免疫劑
淡泊，即恬淡寡欲，不追求名利。“無求便是安心法，人到無求品自高”。這說明淡泊是一種崇高的境界和心態，是對人生追求在深層次上的定位。
有了淡泊的心態，就不會在世俗中隨波逐流，追逐名利；就不會對身外之物得而大喜，失而大悲；就不會對世事他人牢騷滿腹，攀比嫉妒。
淡泊的心態使人始終處於平和的狀態，保持一顆平常心，一切有損身心健康的因素，都將被擊退。
五、調適精神是養生金鑰匙
調適精神，就是要保持心胸開闊，心情舒暢。
人生的道路坎坷曲折，難免遇到不如意之事，對此有兩種態度：一是積極的態度，胸襟開闊，心平氣和，處之泰然，采取各種辦法化解矛盾；一種是消極態度，生氣動怒，這不但於事無補，反而會傷害感情，僵化關係，激化矛盾，對身心健康造成極大傷害。
在道門養生學中有“百病皆生於氣”之說。
道門認為“大怒傷肝”“怒則氣上”，生氣動怒會引起肝髒功能失調，使氣機紊亂，氣血運行失於流暢，肝氣上逆，最容易引發頭暈頭痛、胸肋脹痛、目赤口苦、耳鳴耳聾、鼻腔充血、消化不良等症狀，甚至會引發昏厥而導致“氣死人”的事情發生。
道門理論有七情五誌，任何一種情緒波動過度，都會對人體造成損害，所以有“憂傷肺、喜傷心、思傷脾、怒傷肝、恐傷腎”之說。
比如“思傷脾”，即思慮過度，脾氣鬱結，久則傷正，運化失常，出現食少納呆、消化不良等症，人常會變得麵黃肌瘦，高興過度也一樣。
了解到情誌過及的危害，在生活中就要注意調攝心理，不以得到而喜，不以失去而悲，保持心情平和，可以預防疾病的發生，正所謂“恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來”。
夜不歸認為丘山真人不一定是合格的修行者，但一定是一位合格的師尊。
他懂的東西很多，不僅教會了他修道養生，還傳授了道門修煉的九大宗旨，這可是密不外傳的修行秘密！
這修行秘密一告訴夜不歸後，便成了丘山真人留給他的最後遺產。
丘山真人說首先隻要先證得長生，才能充分保障個人的修練，使人生更加圓滿，把有限生命溶化到無盡的宇宙裏邊。這就是道家所說的長生久視最高境界。
那麽如何清靜？如何把貪欲去除？達至修道成真？
隻要遵循道家修煉的九大宗旨，能認真的修、認真的行，就能得到仙果。
九大宗旨為:
一、修道養德，內功外行。
養德，外在修持。內功，內在修煉，是心性。
太上老君曾說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”這一點是讓人行善積德，在修行過程當中，“積德成仙”。
不是說從自己內修就能成仙，那麽內在修煉及外在功德做多做大也可成仙。
“聖者無常心，以百姓之心為心，善者我善之，不善者我也善之。信者我信之，不信者我也信之。”這是說明人們外在的行功，這人好，對他亦好，這人不好，對他也是好的，不管有信與否，都要有信於他。這是人們外在的行持。
人們外在的行持，要講的是：不要執著於我行善積德，那是執著心又起了念，本身“貪”字沒去掉，人們在修行過程當中就起了念，就是想執著去做好事。
行善是要抱著無心的狀態去做，就是在行持在修持，要成仙必須行一千三百大善，執著做好事，那就是念。
若是無念是無心的去做，隻要本身能夠做到，要發善心，就行了。
就是從日常生活當中，要一點一滴的去把它當成習慣，人們就在這規矩裏邊走，始中是在行善。這才是外功，修行和外功是相輔相成的缺一不可。
“性命雙修”，那就是內外兼修。修練性功能提高一個人的道德修養品行和崇高的道德行為，同樣的也會帶來對人們修行功夫精進。如果人們一直這樣修，天天做善事，在不知不覺中，人們的內功外功每天就會在精進。
反之，如果說德行不足則與道無緣，內功修的再好，沒有外在的德行，也是不行的。
修道不分貧賤富貴，不是有錢有權就能修成，無錢無權就修不成，道法麵前是人人平等的。
修道者不是說權貴者來了，就離開宮觀去迎接他，貧窮人來了，就高高在上，這些都不行，要一視同仁。
道門有一句話是“道不外傳“。
傳道一切都是緣分，巨富不賣道，街頭送予人，這是送有緣人，否則有錢也不行。
在修行過程當中有一句話“三千功滿八百行”，欲成天仙者當立一千三百善。二、道無經不傳，師無經不明。
道門是以道、經、師為三寶，因為道才立經，因經而載道，既載道又明道。
若不看，不明白，是不入道的，修行好了，方才入大道。
大道無欲就是太上老君講的“常無欲以觀其妙”，無欲者靜，真心清靜道為宗。
人無欲無念，接下來開智慧，方可參悟大道，主要是自修。
經，是指誦悟先輩留下的精華，印證其修，人們自己修了然後印證先輩留下的東西，和先輩講的一樣不一樣，這是經。
師，就是師傳，所謂說師傳是要師尊指名道要，徒弟讀了經悟不開，這些經是師尊曾經讀過修練過，然後不明白去請問他，他跟你講他自己的心得體會，他有體悟過才行，剛開始入門的時候，一定要師尊告訴你才行，否則人家問你道你講不上來。
這師是指修行過練過包括經文、科儀，包括道門最高境界、金丹大法都在裏邊。