太上老君重傷，雖然不會死亡，但對眾仙而言，打擊依然很大。
元始天尊不斷為師兄施法，就是為了緩解羅睺帶來的傷害。
如今他們三清人人重傷，這魔祖的步伐還有誰能阻止？
“風泰和，你要上嗎？在聖仙之中，也就隻有你袖手旁觀了。”羅睺嗬嗬的笑道。
“我當然不會袖手旁觀，但眾道友都奈何不了你，我也不會自討苦吃，拔劍妄動！”風泰和道。
仙禦劍而乘風，聖除魔而安寧。
有酒自樂逍遙，弄琴拂塵忘心。
一遊雲與天，再遊虛極外。
日月伴星移，唯道不欺真。
道門的劍仙，依據傳承之秘典《最上乘劍仙心法》之記載，劍仙之學，可向上追溯到遠祖軒轅黃帝“作神劍利器十五，以鎮九州”之時。
道門學術，大行於世，劍仙之學隨之漸露端倪。有心以學劍濟世者，不可數典忘宗，妄自菲薄也。
劍宗修煉的特點，內以身為洪爐練內丹，外以身習劍術以練形，中用洪爐以鑄劍以煉器。
劍仙有“術劍”與“道劍”之分。
術劍者，有形有象之劍，以特殊方法製成，用以抵禦外侮；道劍者，先天一氣也，為無形無象、生養天地的太和元氣。
道人以法凝結此浩然剛大之氣，以之透金石、貫魚魯，沛然莫之能禦。這既是武學之“神勇”至境，又是修仙“衛道”之地步。
有些仙人修煉，是到懸崖絕壁，采取靈藥，服食辟穀，吐納呼吸，翕受日精月華，其各種功夫，與金丹法門隱居城市修煉者不同。
假使在深山中，遇到毒蛇猛獸，肉身無力抵抗時，就用劍氣去降伏。待到二三百年後，道成屍解。肉體既不要保存，劍術再也無用。
若有不甘於小成者，半途上再求進一步的功夫，參透造化陰陽之妙，拿出旋轉乾坤之手段，將後天金氣變為先天金氣。於是又走回金丹大道正路上來了。
這種仙性情甚為固執而冷僻，若是你的資格不合於他的條件，無論如何，他決不肯相傳。
學道者第一要煉劍，劍即先天元氣也。
第二要鑄鏡，鏡即先天元神也。
神無雜妄，常常喚醒，不許走作，即明鏡高懸，物來必照矣。
氣由積累，時時提掇，不放他弱，即慧劍排空，能斬三屍矣。
華夏人對於劍仙總有一種異樣的情結，或許是禦風而行的姿態暗合了道門的想象，或許是肆意揮灑的劍氣舞出了瀟灑的意境，也或是契合於正義而融於手中劍，成為了世間正道最後的守護者。
劍仙無疑是孤獨的，也許有一二知己，也許沒有，所以終日伴與美酒。
劍仙無疑是匆忙的，獨立於仙劍之上，腰間別著心愛的葫蘆，急急的催動劍訣。
看著下方萬家燈火一片安詳，遠處卻隱隱傳來妖魔的氣息，如何能不匆忙。
劍仙為仙，因為道心為孤，或會沒有朋友，或嫉惡如仇，會被排擠。
風泰和走得是劍仙之路，他不向命運低頭，勇敢迎接修道過程中的任何魔考！
混鯤祖師曾七試風泰和，通過演法的方式，向修行的道人用鮮活的事例闡明了什麽是魔考、應怎樣度過魔考。
按照《度人經》所言，魔考可分為欲界、色界、無色界等三個階段的考驗。
魔考是天界大魔對所有人的磨難，也是後來元始天尊效仿並給所有人改變命運、升華自我的機遇。
這些磨難就像是修行路上的攔路石，強者通過後，攔路石會成為墊腳石，讓道心堅定者走得更遠、站得更高。
弱者通不過，攔路石會成為絆腳石，讓道心不堅者從此痛苦、甚至沉淪。
所以道經有言“無魔不成道”，即是此理。
一、欲界的魔考
《靈寶無量度人上品妙經》有言，“北都泉曲府，中有萬鬼群。但欲遏人算，斷絕人命門”，這就是道經對欲界魔考的直白記載。
修道之人在未成真人之前，身體是處於穢氣未消、體未洞真的狀態，在身體內部存在一個鬼界投影，即北都泉曲府。
在北都泉曲府裏有上萬個鬼群，一個鬼群有上萬個鬼，這些鬼存在的意義，就是讓人沉迷於物欲，斷絕人的前程。
風泰和棄家學道、遠道而來、接連碰壁、露宿門前、被視乞丐，這顯露了道心初成後的力量。
他能平靜度過美色當前、百般挑逗、共處僻壤、言語攻心等係列**考驗，這展示了摒棄物欲後的力量。
可見度過欲界魔考的關鍵，在於摒棄外欲、建立道心。
有些修道之人曾說，他們想皈依、傳度，路上曆盡艱難，一路顛簸幾十個時辰才到道觀，誰知平時和善、樂於助人的住觀道長們，竟然都不給臉色。
這些修道者在身體極度疲勞的同時，滿腔向道的熱血又被澆了一大盆冰水。
這些修道者自言，平時自己做任何事都順風順水、養尊處優的，來到那麽個道觀，吃盡了苦頭，從而懷疑、甚至熄了向道之心。
欲界魔考的主要內容有：事業不順、感情問題、家庭不和、阻擋入道等。
修道之路，是煉心的孤獨之路，大道獨行說的就是煉心路。別人很難幫得上忙，基本靠自己，隻有自己的心誠才能勘破欲界的迷霧、度過欲界的魔考，沒有準備為大道死上一回的決心和行動，是很難度過欲界的魔考，從而建立起自己的道心。
也正因為煉心的孤獨路，所以每一個人在遇到同道之人，才會珍惜這份萍水之緣，才有異骨成親、齊同慈愛之感。
但修道之人絕不會追逐這份萍水之緣，所以也會坦然放下這樣的外緣。
二、色界的魔考
《靈寶無量度人上品妙經》有言，“色界難度，故作洞文。變化飛空，以試爾身。成敗懈退，度者幾人。笑爾不度，故為歌音”，這就是道經對色界魔考的直白記載。
色界的魔考不好度過，所以《度人經》專門警醒了各位修道人。
色界的大魔能夠千變萬化，針對每個修道人道心的具體不足之處，對其進行無死角的考驗。
如果修道者不能度過色界的魔考，這些大魔隻會笑話他，並且用歌音的方式告訴他，這關考驗的就是道心是否純粹。
風泰和後山砍柴、偶拾重寶、天音作證、棄寶而去，這是寶物對道心的再次檢驗。
風泰和被誣不辯、不談人惡，這是名利關對道心的再次考驗。
可見度過色界魔考的關鍵，在於純粹道心、尊師重道。
色界魔考的對象，就是修道人沒有改正過來的種種缺點，一讓修行者心靈感到害怕，二讓他們身體逐漸虛弱。
如不能每天懺罪向善，就會腐蝕心靈、道心破碎，對世事感到恐怖、對事業感到無趣，對家庭缺少溫暖、對他人缺少慈心，在生活上沒主見、在學習上沒動力。
直到修道之人完全失去信心，色界魔考才會慢慢離開身體。
色界魔考的主要內容有：不做功德、唯利是圖，目中無人、傲慢很重，自以為是、自吹自擂等。
元始天尊不斷為師兄施法，就是為了緩解羅睺帶來的傷害。
如今他們三清人人重傷，這魔祖的步伐還有誰能阻止？
“風泰和，你要上嗎？在聖仙之中，也就隻有你袖手旁觀了。”羅睺嗬嗬的笑道。
“我當然不會袖手旁觀，但眾道友都奈何不了你，我也不會自討苦吃，拔劍妄動！”風泰和道。
仙禦劍而乘風，聖除魔而安寧。
有酒自樂逍遙，弄琴拂塵忘心。
一遊雲與天，再遊虛極外。
日月伴星移，唯道不欺真。
道門的劍仙，依據傳承之秘典《最上乘劍仙心法》之記載，劍仙之學，可向上追溯到遠祖軒轅黃帝“作神劍利器十五，以鎮九州”之時。
道門學術，大行於世，劍仙之學隨之漸露端倪。有心以學劍濟世者，不可數典忘宗，妄自菲薄也。
劍宗修煉的特點，內以身為洪爐練內丹，外以身習劍術以練形，中用洪爐以鑄劍以煉器。
劍仙有“術劍”與“道劍”之分。
術劍者，有形有象之劍，以特殊方法製成，用以抵禦外侮；道劍者，先天一氣也，為無形無象、生養天地的太和元氣。
道人以法凝結此浩然剛大之氣，以之透金石、貫魚魯，沛然莫之能禦。這既是武學之“神勇”至境，又是修仙“衛道”之地步。
有些仙人修煉，是到懸崖絕壁，采取靈藥，服食辟穀，吐納呼吸，翕受日精月華，其各種功夫，與金丹法門隱居城市修煉者不同。
假使在深山中，遇到毒蛇猛獸，肉身無力抵抗時，就用劍氣去降伏。待到二三百年後，道成屍解。肉體既不要保存，劍術再也無用。
若有不甘於小成者，半途上再求進一步的功夫，參透造化陰陽之妙，拿出旋轉乾坤之手段，將後天金氣變為先天金氣。於是又走回金丹大道正路上來了。
這種仙性情甚為固執而冷僻，若是你的資格不合於他的條件，無論如何，他決不肯相傳。
學道者第一要煉劍，劍即先天元氣也。
第二要鑄鏡，鏡即先天元神也。
神無雜妄，常常喚醒，不許走作，即明鏡高懸，物來必照矣。
氣由積累，時時提掇，不放他弱，即慧劍排空，能斬三屍矣。
華夏人對於劍仙總有一種異樣的情結，或許是禦風而行的姿態暗合了道門的想象，或許是肆意揮灑的劍氣舞出了瀟灑的意境，也或是契合於正義而融於手中劍，成為了世間正道最後的守護者。
劍仙無疑是孤獨的，也許有一二知己，也許沒有，所以終日伴與美酒。
劍仙無疑是匆忙的，獨立於仙劍之上，腰間別著心愛的葫蘆，急急的催動劍訣。
看著下方萬家燈火一片安詳，遠處卻隱隱傳來妖魔的氣息，如何能不匆忙。
劍仙為仙，因為道心為孤，或會沒有朋友，或嫉惡如仇，會被排擠。
風泰和走得是劍仙之路，他不向命運低頭，勇敢迎接修道過程中的任何魔考！
混鯤祖師曾七試風泰和，通過演法的方式，向修行的道人用鮮活的事例闡明了什麽是魔考、應怎樣度過魔考。
按照《度人經》所言，魔考可分為欲界、色界、無色界等三個階段的考驗。
魔考是天界大魔對所有人的磨難，也是後來元始天尊效仿並給所有人改變命運、升華自我的機遇。
這些磨難就像是修行路上的攔路石，強者通過後，攔路石會成為墊腳石，讓道心堅定者走得更遠、站得更高。
弱者通不過，攔路石會成為絆腳石，讓道心不堅者從此痛苦、甚至沉淪。
所以道經有言“無魔不成道”，即是此理。
一、欲界的魔考
《靈寶無量度人上品妙經》有言，“北都泉曲府，中有萬鬼群。但欲遏人算，斷絕人命門”，這就是道經對欲界魔考的直白記載。
修道之人在未成真人之前，身體是處於穢氣未消、體未洞真的狀態，在身體內部存在一個鬼界投影，即北都泉曲府。
在北都泉曲府裏有上萬個鬼群，一個鬼群有上萬個鬼，這些鬼存在的意義，就是讓人沉迷於物欲，斷絕人的前程。
風泰和棄家學道、遠道而來、接連碰壁、露宿門前、被視乞丐，這顯露了道心初成後的力量。
他能平靜度過美色當前、百般挑逗、共處僻壤、言語攻心等係列**考驗，這展示了摒棄物欲後的力量。
可見度過欲界魔考的關鍵，在於摒棄外欲、建立道心。
有些修道之人曾說，他們想皈依、傳度，路上曆盡艱難，一路顛簸幾十個時辰才到道觀，誰知平時和善、樂於助人的住觀道長們，竟然都不給臉色。
這些修道者在身體極度疲勞的同時，滿腔向道的熱血又被澆了一大盆冰水。
這些修道者自言，平時自己做任何事都順風順水、養尊處優的，來到那麽個道觀，吃盡了苦頭，從而懷疑、甚至熄了向道之心。
欲界魔考的主要內容有：事業不順、感情問題、家庭不和、阻擋入道等。
修道之路，是煉心的孤獨之路，大道獨行說的就是煉心路。別人很難幫得上忙，基本靠自己，隻有自己的心誠才能勘破欲界的迷霧、度過欲界的魔考，沒有準備為大道死上一回的決心和行動，是很難度過欲界的魔考，從而建立起自己的道心。
也正因為煉心的孤獨路，所以每一個人在遇到同道之人，才會珍惜這份萍水之緣，才有異骨成親、齊同慈愛之感。
但修道之人絕不會追逐這份萍水之緣，所以也會坦然放下這樣的外緣。
二、色界的魔考
《靈寶無量度人上品妙經》有言，“色界難度，故作洞文。變化飛空，以試爾身。成敗懈退，度者幾人。笑爾不度，故為歌音”，這就是道經對色界魔考的直白記載。
色界的魔考不好度過，所以《度人經》專門警醒了各位修道人。
色界的大魔能夠千變萬化，針對每個修道人道心的具體不足之處，對其進行無死角的考驗。
如果修道者不能度過色界的魔考，這些大魔隻會笑話他，並且用歌音的方式告訴他，這關考驗的就是道心是否純粹。
風泰和後山砍柴、偶拾重寶、天音作證、棄寶而去，這是寶物對道心的再次檢驗。
風泰和被誣不辯、不談人惡，這是名利關對道心的再次考驗。
可見度過色界魔考的關鍵，在於純粹道心、尊師重道。
色界魔考的對象，就是修道人沒有改正過來的種種缺點，一讓修行者心靈感到害怕，二讓他們身體逐漸虛弱。
如不能每天懺罪向善，就會腐蝕心靈、道心破碎，對世事感到恐怖、對事業感到無趣，對家庭缺少溫暖、對他人缺少慈心，在生活上沒主見、在學習上沒動力。
直到修道之人完全失去信心，色界魔考才會慢慢離開身體。
色界魔考的主要內容有：不做功德、唯利是圖，目中無人、傲慢很重，自以為是、自吹自擂等。