接著是患難關。
人不可因患難而變其初誌，真金要在大火裏煉出，荷花須從淤泥中長成，非火不見金之明，非泥不見荷之淨，患難何病？
一切大災大難、大困大厄、大危大險付之於天，皆以無心處之，日久自然化凶為吉，變禍為福，遇患難而怕患難，心神不定誌念移，無患難而自致患難，小患難而變大患難，妄想明道。
十八、詭詐關
學道貴乎真心實意，自卑自下，方能感動真師，取信良友，受其益惠，蓋我有真心，而師友即以真心待之，我有實意，而師友即以實意待之。
反之以詭譎詐偽行事，麵是心非，自謂可以瞞哄高明，殊不知真師明鑒照遠，即識真假，或指東畫西，誘人露話，或看經文而略觀大義，一過即了。
外雖學道，心中又圖謀別事，或既想修行，轉身又纏染俗情，不知換個至誠心腸，從實落處進步，萬不可存絲毫詭譎之心，欺人欺己，誤了前程，誠之一字，能動天地，通鬼神，感人物，稍有虛假詭詐之念，則心不誠，心不誠，不但不能求真，而且反昧其真。
十九、猜議關
道，有真有假，有真中之假，有假中之真，有真中之真，有假中之假，有有為，有無為，道之玄妙，有言之而言不出，論之而論不及者，況以有形喻無形，以有象指無象，似是而非，何能真知確見，不求真師，隻求於己，終身持守，牢不可破，須把生平自負才能伎倆除去，尋求真師，開明奧義。
萬不可以自己假聰明，妄議猜量，自哄自也，否則，不證於人，隻求於己，不是在外搜尋，便是身內做作，妄想明道，難矣。
二十、懸虛關
三教聖人，皆以真心實用為貴，而不以懸虛作事也，修真之道，窮理、盡性、至命之學，道門有三乘之法：務上乘者乃上智之人，易於會悟，一了百當，生而知，安而行也，務中乘者乃中智之人，因象會意，聞一知二，學而知，利而行也，務下乘者下智之人，極力研究，功深方得，困而學，勉強而行也，三乘之法在人量力而行，然雖分三等。
俱要從實地上用功，若懸虛不實，略不關心，不但中下之人終無進益，即上智之人亦落於空亡，或誦讀經書，走馬看花，絕不用心思搜，偶見明人，即欲順手取道，取之不得，即便退步，今日求龍，明日拜鳳，忽然學此，忽然學彼，主意不定，誌念不長，何嚐以修道為大事？
往往在道門一世，終無所長，豈不可悲可歎，經博學，審問，慎思，明辨，篤行，何患大道不明，懸虛不實，行事荒唐，虛度年華，妄想明道。
二十一、妄想關
道必真知實行，非空空妄想而可得也，人為世情所迷，名利所惑，恩愛所牽，認假棄真，立不起誌氣，振不起精神，用不得功力，順其所欲，一任識神作殃，方要向前，即便退後，方欲為善，卻思作惡。
自古成真仙，不知受盡多少苦楚，方遇真師，不知受盡多少磨煉，方能聞道，不知曆過多少艱險，方能成道，空空妄想，隻此一念便是不能明道的孽根，道且不能明，更何望其成。
二十二、生死關
不論學道修道，不可有貪生怕死之心。所謂“攝精神而長生，忘精神而無生。”
長生之道，必忘生無生，不生不滅，天地能役有形，不能役無形，能役有氣，不能役無氣，能役有心，不能役無心，無心則無氣，無氣則無形，無心於生死。
而生死不能累，既有求生之心，則形雖存而心先喪，生氣之苗已敗，死氣之根已栽，千邪百怪，紛紛擾擾，削磨精神，將生死二字置於度外，未死先學死，雖生不知生，隻有“道”之一字，常掛胸前，否則貪生怕死，寸步難移妄想明道。
二十三、自滿關
一人知識有限，眾人意見無窮，非能下於人者不能學，非能屈於人者不能知，非能示己之無者不能進，非能尊人之有者不能得，能下於人者，方能上於人，能屈於人者，方能高於人，能示己之無者，方能受人之有，能尊人之有者，方能濟己之無。
聖賢皆從虛心而成大道，若恃自己聰明博學，自滿而不求人，或得些旁門小事，不辨是非，自負而不印證，須知人人是我師，處處可以學。
二十四、畏難關
天下難事也怕有心人，修道必須誌念堅固，天下至難之事，必是至大之事，至大之事，必須下至大之功而方成，若至容至易、一作即成，則事必小而不大矣。
二十五、輕慢關
道之為道，廣大無際，高深莫測，豈可輕褻慢視，慢視乎道，則必以行道為不足為，而不能苦力前進，或遇高人不肯低頭，反以高人自居，懈怠為事，妄想明道。
二十六、懦弱關
道不盛行，待人而行，此言修道必須勇猛精進，而不可懦弱懈怠也，有誌，則柔弱者可變為剛強，無誌，則剛強者亦變為柔弱，所謂誌者，乃剛決果斷，發勇猛誌，堅長久心，舉步向前，時時刻刻在性命上留心，行行步步在道理上窮究，不知則必強求知，不明則必苦力求明，以受人之所不能受，方能得人之所不能得，苦人之所不能苦，方能知人之所不能知。
二十七、不久關
修道立德，非一朝一夕之功，必要立長久之誌，分邪正，辨是非，如果妄想速得，急欲見效，無長久之心，少堅固之念，忽進忽退，忽行忽止，怎能見堂奧。速立長久誌念，下永遠工夫，莫要三心二意，半途而廢，終有得意之時。
二十八、暴棄關
常人曰性命長短，乃有定數，非人所能勝，或曰仙聖是天生，非凡人所能學，或曰大道至深至奧，非等閑所能知，須知人可以為聖賢，人人可以成仙，但要至誠進步、屈己求人，由近達遠、經久不怠，人不能成道，豈乃獸之不如？
不知者必欲學而知，不能者必欲學而能，自暴自棄，打混過日，醉生夢死，空空一世，一失人身，萬劫難矣。
二十九、累債關
人須素位而行，素富貴，行富貴，素貧賤，行貧賤，故行持有安勉之分，難易之別，此教人量力行之。
十方血汗，非可輕易空受，須隨緣淡泊，一絲一線，當思來處不易，一飲一食，須知成就惟艱，如能修持到道成德備之時，不但消化十方債賬，即無始劫以來宿孽，皆一筆勾銷，隻知累債，不知消債，隻知挪債，不知還債，無功無行，罪積如山，妄想成道。
三十、高大關
不自高者，終必至於高，不自大者，終必至於大，不自高者能卑於人，不自大者能小於人，藏其所能，以之應世而世人皆喜，以之學道則師友皆悅，若外恭而內不敬，或恃才能學問，自負抱道，誰肯以高大之事來說，速把一切自滿自足、傲氣雄心，一筆勾銷，才能明道。
三十一、妝飾關
世人所重者在外，所輕者在內，認其假而棄其真，或怕人笑話，而衣巾華美；或耀人耳目，哄人供養，隻在假事中做工夫，何嚐在修道上用心思，速速斂華就實，本本分分，淡淡泊泊，以道德為貴，事事落實，方有進益。
三十二、假知關
道必須要真知灼見，而不可以不知為知，有誤大事也，似是而非，再當求人開明，心地豁亮，疑惑盡釋，方謂是知，須把自作聰明心腸掃去，未知者急求其知，已知者更求深知，若假裝高明，未知者終不知，稍知者難深知矣。
三十三、陰惡關
持身應世，須要性情如平，不可暗藏陰惡，有妨於道也，如同堂學事，善惡賢愚不一，一人一性，百人百性，怎合我意，或言語有傷，或行事有偽，耳聞如不聞，眼見如不見，皆當隨人應過而不記較。
人不可因患難而變其初誌，真金要在大火裏煉出，荷花須從淤泥中長成，非火不見金之明，非泥不見荷之淨，患難何病？
一切大災大難、大困大厄、大危大險付之於天，皆以無心處之，日久自然化凶為吉，變禍為福，遇患難而怕患難，心神不定誌念移，無患難而自致患難，小患難而變大患難，妄想明道。
十八、詭詐關
學道貴乎真心實意，自卑自下，方能感動真師，取信良友，受其益惠，蓋我有真心，而師友即以真心待之，我有實意，而師友即以實意待之。
反之以詭譎詐偽行事，麵是心非，自謂可以瞞哄高明，殊不知真師明鑒照遠，即識真假，或指東畫西，誘人露話，或看經文而略觀大義，一過即了。
外雖學道，心中又圖謀別事，或既想修行，轉身又纏染俗情，不知換個至誠心腸，從實落處進步，萬不可存絲毫詭譎之心，欺人欺己，誤了前程，誠之一字，能動天地，通鬼神，感人物，稍有虛假詭詐之念，則心不誠，心不誠，不但不能求真，而且反昧其真。
十九、猜議關
道，有真有假，有真中之假，有假中之真，有真中之真，有假中之假，有有為，有無為，道之玄妙，有言之而言不出，論之而論不及者，況以有形喻無形，以有象指無象，似是而非，何能真知確見，不求真師，隻求於己，終身持守，牢不可破，須把生平自負才能伎倆除去，尋求真師，開明奧義。
萬不可以自己假聰明，妄議猜量，自哄自也，否則，不證於人，隻求於己，不是在外搜尋，便是身內做作，妄想明道，難矣。
二十、懸虛關
三教聖人，皆以真心實用為貴，而不以懸虛作事也，修真之道，窮理、盡性、至命之學，道門有三乘之法：務上乘者乃上智之人，易於會悟，一了百當，生而知，安而行也，務中乘者乃中智之人，因象會意，聞一知二，學而知，利而行也，務下乘者下智之人，極力研究，功深方得，困而學，勉強而行也，三乘之法在人量力而行，然雖分三等。
俱要從實地上用功，若懸虛不實，略不關心，不但中下之人終無進益，即上智之人亦落於空亡，或誦讀經書，走馬看花，絕不用心思搜，偶見明人，即欲順手取道，取之不得，即便退步，今日求龍，明日拜鳳，忽然學此，忽然學彼，主意不定，誌念不長，何嚐以修道為大事？
往往在道門一世，終無所長，豈不可悲可歎，經博學，審問，慎思，明辨，篤行，何患大道不明，懸虛不實，行事荒唐，虛度年華，妄想明道。
二十一、妄想關
道必真知實行，非空空妄想而可得也，人為世情所迷，名利所惑，恩愛所牽，認假棄真，立不起誌氣，振不起精神，用不得功力，順其所欲，一任識神作殃，方要向前，即便退後，方欲為善，卻思作惡。
自古成真仙，不知受盡多少苦楚，方遇真師，不知受盡多少磨煉，方能聞道，不知曆過多少艱險，方能成道，空空妄想，隻此一念便是不能明道的孽根，道且不能明，更何望其成。
二十二、生死關
不論學道修道，不可有貪生怕死之心。所謂“攝精神而長生，忘精神而無生。”
長生之道，必忘生無生，不生不滅，天地能役有形，不能役無形，能役有氣，不能役無氣，能役有心，不能役無心，無心則無氣，無氣則無形，無心於生死。
而生死不能累，既有求生之心，則形雖存而心先喪，生氣之苗已敗，死氣之根已栽，千邪百怪，紛紛擾擾，削磨精神，將生死二字置於度外，未死先學死，雖生不知生，隻有“道”之一字，常掛胸前，否則貪生怕死，寸步難移妄想明道。
二十三、自滿關
一人知識有限，眾人意見無窮，非能下於人者不能學，非能屈於人者不能知，非能示己之無者不能進，非能尊人之有者不能得，能下於人者，方能上於人，能屈於人者，方能高於人，能示己之無者，方能受人之有，能尊人之有者，方能濟己之無。
聖賢皆從虛心而成大道，若恃自己聰明博學，自滿而不求人，或得些旁門小事，不辨是非，自負而不印證，須知人人是我師，處處可以學。
二十四、畏難關
天下難事也怕有心人，修道必須誌念堅固，天下至難之事，必是至大之事，至大之事，必須下至大之功而方成，若至容至易、一作即成，則事必小而不大矣。
二十五、輕慢關
道之為道，廣大無際，高深莫測，豈可輕褻慢視，慢視乎道，則必以行道為不足為，而不能苦力前進，或遇高人不肯低頭，反以高人自居，懈怠為事，妄想明道。
二十六、懦弱關
道不盛行，待人而行，此言修道必須勇猛精進，而不可懦弱懈怠也，有誌，則柔弱者可變為剛強，無誌，則剛強者亦變為柔弱，所謂誌者，乃剛決果斷，發勇猛誌，堅長久心，舉步向前，時時刻刻在性命上留心，行行步步在道理上窮究，不知則必強求知，不明則必苦力求明，以受人之所不能受，方能得人之所不能得，苦人之所不能苦，方能知人之所不能知。
二十七、不久關
修道立德，非一朝一夕之功，必要立長久之誌，分邪正，辨是非，如果妄想速得，急欲見效，無長久之心，少堅固之念，忽進忽退，忽行忽止，怎能見堂奧。速立長久誌念，下永遠工夫，莫要三心二意，半途而廢，終有得意之時。
二十八、暴棄關
常人曰性命長短，乃有定數，非人所能勝，或曰仙聖是天生，非凡人所能學，或曰大道至深至奧，非等閑所能知，須知人可以為聖賢，人人可以成仙，但要至誠進步、屈己求人，由近達遠、經久不怠，人不能成道，豈乃獸之不如？
不知者必欲學而知，不能者必欲學而能，自暴自棄，打混過日，醉生夢死，空空一世，一失人身，萬劫難矣。
二十九、累債關
人須素位而行，素富貴，行富貴，素貧賤，行貧賤，故行持有安勉之分，難易之別，此教人量力行之。
十方血汗，非可輕易空受，須隨緣淡泊，一絲一線，當思來處不易，一飲一食，須知成就惟艱，如能修持到道成德備之時，不但消化十方債賬，即無始劫以來宿孽，皆一筆勾銷，隻知累債，不知消債，隻知挪債，不知還債，無功無行，罪積如山，妄想成道。
三十、高大關
不自高者，終必至於高，不自大者，終必至於大，不自高者能卑於人，不自大者能小於人，藏其所能，以之應世而世人皆喜，以之學道則師友皆悅，若外恭而內不敬，或恃才能學問，自負抱道，誰肯以高大之事來說，速把一切自滿自足、傲氣雄心，一筆勾銷，才能明道。
三十一、妝飾關
世人所重者在外，所輕者在內，認其假而棄其真，或怕人笑話，而衣巾華美；或耀人耳目，哄人供養，隻在假事中做工夫，何嚐在修道上用心思，速速斂華就實，本本分分，淡淡泊泊，以道德為貴，事事落實，方有進益。
三十二、假知關
道必須要真知灼見，而不可以不知為知，有誤大事也，似是而非，再當求人開明，心地豁亮，疑惑盡釋，方謂是知，須把自作聰明心腸掃去，未知者急求其知，已知者更求深知，若假裝高明，未知者終不知，稍知者難深知矣。
三十三、陰惡關
持身應世，須要性情如平，不可暗藏陰惡，有妨於道也，如同堂學事，善惡賢愚不一，一人一性，百人百性，怎合我意，或言語有傷，或行事有偽，耳聞如不聞，眼見如不見，皆當隨人應過而不記較。