無論叫堪輿也好，叫地理也好，叫形法也好，還是叫風水什麽的，雖然叫法不同，但萬變不離其宗，根本上來說，就是探尋以“地”為首要參照座標的天地奧秘的過程。
以此而發展的理論，人們把其叫做風水學；而這個過程中使用的具體方法被叫做風水術。
更引申來說，由於這個過程是和生命返本歸真的修道活動結合在一起的，所以這個過程也是一個生命修煉提高的過程；修煉中修出的和“地”這個體係，和風水活動相關的術類的東西或者能力則被叫做風水術。
《堪輿》中曰：“惟天覆善惡，惟地載善惡，惟仙師為天地埋藏善惡。天無私覆，地無私載，仙師無私恩。人有私欲，則見理不明。地理者，天理也。既有天理，即無人欲，故此道惟聰明正直聖人賢士乃克言之。”
由此可知風水師的作用是代天行事，是有嚴格心性要求的，使得道之人都要敬他們三分，稱之為“仙師”。
風水師必須有師父的真傳，得到通神的能力，再輔以對“形”的觀察；華夏有些風水師修煉到一定程度後，肉身都會發生很大的變化。
很多傳說中，那些高人寒暑不禁，夏天最熱時不怎麽出汗，冬天穿一件單衣也不冷，有些還能飛，人們眼睛都能看見。
還有些身體能直接進入另外空間了，所以有人看到人在眼前“唰”一下就不見了。
風水師要經常在郊野山林裏行走，一步跨出可能就幾百米去，在山林裏飛來飛去，《經》中有“陟岡”、“降原”、“逝水”、“觀京”的描寫，因此也有人把風水師叫做“地仙”。
在民間，人們認為風水師就是看風水的人，被叫作陰陽先生或風水先生。
有很多術士學了些風水的皮毛就打著看風水的牌子到處混飯吃，風水師和術士是有明顯區別的。
術士不修煉，他們隻不過比普通的人多懂點技巧性、技術性的方法而已，他們看地基本上都是看“形”，根據前人總結的風水經驗來套，並以此術類為謀生手段，他們主要是給普通百姓點點地，看看期。
雖然術士和風水師的水平差距很大，但是自古以來，華夏一直有術士的存在，為什麽呢？
人是分階層的，普通百姓根基淺薄，這些術士的能力也就夠用了。
一般情況下，方圓百裏之內，必有異人，或會風水，或曉易理、懂算卦、看水碗等，能力大小不同。
術士們雖然不明究裏，但也能幫助真傳風水師宣揚積德行善，讓人們知道要順應天時地利，幾輩人積福才能得到一個好地穴造福後人等道理，整體上對維護社會道德也起到了一定的正麵積極的作用。
由於整體道德標準是遵循聖賢們的典章，人們都有積德、至少是守德的趨向，所以有些術士雖然沒有師父傳授和帶領，但也習慣靜心調息，閉目打坐，對他們自己的身心是有好處的。
如果真的心誠，還可能感動上蒼，讓真正的師父點化，傳道於他。
不過也有些求名求財的術士，背後有狐黃白柳在起作用的，特別是很多算命、看風水的術士更是如此，他們並非都是存心想要這些狐黃白柳的能力，而是因為重錢輕德而招來的，是很可悲的。
一些人了解到看“風水”的一些作用，因為風水在公眾社會失傳多年，所以也不明就裏，常常找一些打著“風水師”名義的術士來幫自己看這看那，常常會被欺騙。
有些跑場的人甚至明碼標價，哪個哪個地多少錢，這可是拿“土地爺”來賣，能看到真地嗎？
世人妄談風水，冒瀆山靈，舉親骸以求福祿，對時師以論殃祥，或代搜求，或自尋覓，賺人貨財，要人誇好，如此人心，安知天理?十個堪輿九個窮，何足怪也！
有清淨真人能用這樣的口吻批評，足可見他對這類欺世盜名，騙人錢財行為的不齒。
地穴等級是和道德有關的，能否點到好穴，點到什麽樣的穴和風水師的德行是息息相關的，沒那麽高的道行就做不了真正的事。
很多術士利用風水術的皮毛，也混跡在風水師的行列中行騙。他們能夠騙到錢，其實是鑽了急功近利的人的空子。
求風水師的人都希望借助風水的力量當大官發大財，甚至願意花大價錢找一官好地，其實不過是癡心妄想。
自古以來，一個人或一個家族的興旺，為福德所致，很多還和祖上所積福德有關係，不是一時求來的，也不是花多少錢能買來的，是一種天地運行的自然規律。
因為無福德之人就算偶爾得到好地，也會被天破。
拿錢買地之人，多為富豪或高官，現今腐敗成風，道德淪喪，有錢之人中一些是發的不義之財，投機倒把、貪贓枉法、欺壓良善，沒有正念和善念的人怎麽可能讓他得到好地呢？
還有一個天理，有福德之人就算得到好地，後人如果危害世間，這個好地也會在沒有終運時被提前破掉。
所以現在從術士那裏買的地多為破敗之地，快速將所積福分消耗完，將是人財兩空的局麵。
真正的風水師善心幫人，不計名利，不要錢財，他們依照天命而行，所點的地一般和朝代興衰、曆史變遷有很大關係，因此往往不是點一塊地，而是布一個局。
因為是得道之人，身上有能量，所以有能力“定”事情，術士則不行。
當然，這種“定”也是根據天象變化和福德等諸多因素綜合考慮。
有些世人不相信風水，他們最常用的說辭就是：風水既然這麽厲害，為什麽風水師還這麽貧窮困苦，沒有幾個人發家的？
有這種想法的人，其實是不知道真相而已。風水上有造詣的風水師，很多人家族後世富貴興旺甚至君臨天下，正是因為先輩中曆代多人都是精通術類的高人。他們在多少年以前就布下風水的局，為後代奠定了興旺的基業。
當然，能這麽做的也都領有天命，其家族也是得到上天認可選定的。
人類是大地生態循環係統中的一部分，是大自然的一份子。而大地又是外係中的一個粒子星球，外係又是銀河係的組成部分，可以說是銀河係的一個粒子，銀河係又是宇宙星係中的一部分，所以可以說地球是星體運行中的一個細胞。
這與現代生物學中的遺傳學也很相似：人體中的每一個小細胞，都包含了全部的人體信息，每個細胞都與整個人體是一一對應的。所以根據這種關係，能夠以小見大，以局部而知整體。
比如風水師，因為修煉有道，所以他肉身身體有周天脈絡，有能量流轉；大地如人體，也有脈絡叫龍脈，也有能量運轉；同理，宇宙星係可能也有周天脈絡，也有能量運轉。
這種周天脈絡可能不隻一種，有很多種。
人們都知道，太陽係的各星球圍繞太陽轉動是很有規律的，而太陽係也在按照固有的規律在轉動，銀河係也在運轉。
這種天上各星球、星係相互之間的運行變化以及某些特殊氣象，人們發現是很精密的，隻有上天才能造出。
華夏人把這種整體的運轉叫做“天象”變化，這種變化代表了天意，代表了神靈、仙聖的意思。
不同的時候，宇宙各星係會產生不同的運轉變化，代表不同的天意，而天意在不同的空間需要不同的推動運轉。
例如，天象變化到該改朝換代了，下麵某個家族或某個人積德行善，福德足夠，可以當君王，於是有風水師能溝通天地，領得天意，尋找到這個家族，又為其家族四處尋找龍脈和穴位，給其祖上安排龍脈上的真穴葬之。
“人”與“地”相合，對應到“天”上，天上安排天仙神靈或積累巨大威德的修道者轉世到這一家族，以後成為君王，這樣三才合一，確保這個天意的成功。
人們在實際中發現，這種家族能夠被挑選上，很多其祖上都有修煉人，並且修煉有成，好多最後還知曉風水，能用功能或神通找到穴位。
三、地穴
太上老君在《道德經》中曰:“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
道門把人體視為小宇宙，那麽宇宙也就好比是個大人體，同理，那是不是大地也是一個生命。
人的身體結構帶有天地結構的信息，有大、小周天，有脈絡和穴位，大地也是一樣，大地也有脈絡，叫龍脈，有穴位，叫做地穴，龍脈上有神靈，穴位上也有神靈。
神靈根據天地運轉的規律，奉天之旨意，利用大地之穴位，形成“天地人”合局，打通“天地人”上下的通道，以此來讓天地人三才協調運轉。
“天人合一”學說也從此而來，更準確的說應該叫天地人合一。
以此而發展的理論，人們把其叫做風水學；而這個過程中使用的具體方法被叫做風水術。
更引申來說，由於這個過程是和生命返本歸真的修道活動結合在一起的，所以這個過程也是一個生命修煉提高的過程；修煉中修出的和“地”這個體係，和風水活動相關的術類的東西或者能力則被叫做風水術。
《堪輿》中曰：“惟天覆善惡，惟地載善惡，惟仙師為天地埋藏善惡。天無私覆，地無私載，仙師無私恩。人有私欲，則見理不明。地理者，天理也。既有天理，即無人欲，故此道惟聰明正直聖人賢士乃克言之。”
由此可知風水師的作用是代天行事，是有嚴格心性要求的，使得道之人都要敬他們三分，稱之為“仙師”。
風水師必須有師父的真傳，得到通神的能力，再輔以對“形”的觀察；華夏有些風水師修煉到一定程度後，肉身都會發生很大的變化。
很多傳說中，那些高人寒暑不禁，夏天最熱時不怎麽出汗，冬天穿一件單衣也不冷，有些還能飛，人們眼睛都能看見。
還有些身體能直接進入另外空間了，所以有人看到人在眼前“唰”一下就不見了。
風水師要經常在郊野山林裏行走，一步跨出可能就幾百米去，在山林裏飛來飛去，《經》中有“陟岡”、“降原”、“逝水”、“觀京”的描寫，因此也有人把風水師叫做“地仙”。
在民間，人們認為風水師就是看風水的人，被叫作陰陽先生或風水先生。
有很多術士學了些風水的皮毛就打著看風水的牌子到處混飯吃，風水師和術士是有明顯區別的。
術士不修煉，他們隻不過比普通的人多懂點技巧性、技術性的方法而已，他們看地基本上都是看“形”，根據前人總結的風水經驗來套，並以此術類為謀生手段，他們主要是給普通百姓點點地，看看期。
雖然術士和風水師的水平差距很大，但是自古以來，華夏一直有術士的存在，為什麽呢？
人是分階層的，普通百姓根基淺薄，這些術士的能力也就夠用了。
一般情況下，方圓百裏之內，必有異人，或會風水，或曉易理、懂算卦、看水碗等，能力大小不同。
術士們雖然不明究裏，但也能幫助真傳風水師宣揚積德行善，讓人們知道要順應天時地利，幾輩人積福才能得到一個好地穴造福後人等道理，整體上對維護社會道德也起到了一定的正麵積極的作用。
由於整體道德標準是遵循聖賢們的典章，人們都有積德、至少是守德的趨向，所以有些術士雖然沒有師父傳授和帶領，但也習慣靜心調息，閉目打坐，對他們自己的身心是有好處的。
如果真的心誠，還可能感動上蒼，讓真正的師父點化，傳道於他。
不過也有些求名求財的術士，背後有狐黃白柳在起作用的，特別是很多算命、看風水的術士更是如此，他們並非都是存心想要這些狐黃白柳的能力，而是因為重錢輕德而招來的，是很可悲的。
一些人了解到看“風水”的一些作用，因為風水在公眾社會失傳多年，所以也不明就裏，常常找一些打著“風水師”名義的術士來幫自己看這看那，常常會被欺騙。
有些跑場的人甚至明碼標價，哪個哪個地多少錢，這可是拿“土地爺”來賣，能看到真地嗎？
世人妄談風水，冒瀆山靈，舉親骸以求福祿，對時師以論殃祥，或代搜求，或自尋覓，賺人貨財，要人誇好，如此人心，安知天理?十個堪輿九個窮，何足怪也！
有清淨真人能用這樣的口吻批評，足可見他對這類欺世盜名，騙人錢財行為的不齒。
地穴等級是和道德有關的，能否點到好穴，點到什麽樣的穴和風水師的德行是息息相關的，沒那麽高的道行就做不了真正的事。
很多術士利用風水術的皮毛，也混跡在風水師的行列中行騙。他們能夠騙到錢，其實是鑽了急功近利的人的空子。
求風水師的人都希望借助風水的力量當大官發大財，甚至願意花大價錢找一官好地，其實不過是癡心妄想。
自古以來，一個人或一個家族的興旺，為福德所致，很多還和祖上所積福德有關係，不是一時求來的，也不是花多少錢能買來的，是一種天地運行的自然規律。
因為無福德之人就算偶爾得到好地，也會被天破。
拿錢買地之人，多為富豪或高官，現今腐敗成風，道德淪喪，有錢之人中一些是發的不義之財，投機倒把、貪贓枉法、欺壓良善，沒有正念和善念的人怎麽可能讓他得到好地呢？
還有一個天理，有福德之人就算得到好地，後人如果危害世間，這個好地也會在沒有終運時被提前破掉。
所以現在從術士那裏買的地多為破敗之地，快速將所積福分消耗完，將是人財兩空的局麵。
真正的風水師善心幫人，不計名利，不要錢財，他們依照天命而行，所點的地一般和朝代興衰、曆史變遷有很大關係，因此往往不是點一塊地，而是布一個局。
因為是得道之人，身上有能量，所以有能力“定”事情，術士則不行。
當然，這種“定”也是根據天象變化和福德等諸多因素綜合考慮。
有些世人不相信風水，他們最常用的說辭就是：風水既然這麽厲害，為什麽風水師還這麽貧窮困苦，沒有幾個人發家的？
有這種想法的人，其實是不知道真相而已。風水上有造詣的風水師，很多人家族後世富貴興旺甚至君臨天下，正是因為先輩中曆代多人都是精通術類的高人。他們在多少年以前就布下風水的局，為後代奠定了興旺的基業。
當然，能這麽做的也都領有天命，其家族也是得到上天認可選定的。
人類是大地生態循環係統中的一部分，是大自然的一份子。而大地又是外係中的一個粒子星球，外係又是銀河係的組成部分，可以說是銀河係的一個粒子，銀河係又是宇宙星係中的一部分，所以可以說地球是星體運行中的一個細胞。
這與現代生物學中的遺傳學也很相似：人體中的每一個小細胞，都包含了全部的人體信息，每個細胞都與整個人體是一一對應的。所以根據這種關係，能夠以小見大，以局部而知整體。
比如風水師，因為修煉有道，所以他肉身身體有周天脈絡，有能量流轉；大地如人體，也有脈絡叫龍脈，也有能量運轉；同理，宇宙星係可能也有周天脈絡，也有能量運轉。
這種周天脈絡可能不隻一種，有很多種。
人們都知道，太陽係的各星球圍繞太陽轉動是很有規律的，而太陽係也在按照固有的規律在轉動，銀河係也在運轉。
這種天上各星球、星係相互之間的運行變化以及某些特殊氣象，人們發現是很精密的，隻有上天才能造出。
華夏人把這種整體的運轉叫做“天象”變化，這種變化代表了天意，代表了神靈、仙聖的意思。
不同的時候，宇宙各星係會產生不同的運轉變化，代表不同的天意，而天意在不同的空間需要不同的推動運轉。
例如，天象變化到該改朝換代了，下麵某個家族或某個人積德行善，福德足夠，可以當君王，於是有風水師能溝通天地，領得天意，尋找到這個家族，又為其家族四處尋找龍脈和穴位，給其祖上安排龍脈上的真穴葬之。
“人”與“地”相合，對應到“天”上，天上安排天仙神靈或積累巨大威德的修道者轉世到這一家族，以後成為君王，這樣三才合一，確保這個天意的成功。
人們在實際中發現，這種家族能夠被挑選上，很多其祖上都有修煉人，並且修煉有成，好多最後還知曉風水，能用功能或神通找到穴位。
三、地穴
太上老君在《道德經》中曰:“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
道門把人體視為小宇宙，那麽宇宙也就好比是個大人體，同理，那是不是大地也是一個生命。
人的身體結構帶有天地結構的信息，有大、小周天，有脈絡和穴位，大地也是一樣，大地也有脈絡，叫龍脈，有穴位，叫做地穴，龍脈上有神靈，穴位上也有神靈。
神靈根據天地運轉的規律，奉天之旨意，利用大地之穴位，形成“天地人”合局，打通“天地人”上下的通道，以此來讓天地人三才協調運轉。
“天人合一”學說也從此而來，更準確的說應該叫天地人合一。