說起華夏龍脈，需要清楚兩個問題：一個是為什麽昆侖是所有龍脈之祖山？二是山形成的脈為什麽被叫做龍脈，而不是叫做鳳脈或其它什麽脈呢？
華夏的道門認為天地是個大人體，這個天地是盤古開辟的，而人體是個小宇宙，那八們在修煉的時候，有一種功能，叫內視功能，就是人可以看見自己體內的情況。
人會發現自己身體有細胞、分子、原子……等等有許多層；會看到天上、經絡的實際情況；會發現身體裏有山有水有人。
隨著自己的修煉，還會發現身體裏有各種各樣的生命體產生出來，所以天地就是大人體，人體就是小宇宙。
道門這個理論講的非常清楚的，人一進入修煉就什麽都看到了，就不用那麽囉嗦，這個就是修道的特色。
在修煉中，人會發現自己的五髒六腑有神元，會發現你的穴位上有神靈，人還有主元神、副元神等，那麽人的脈絡是不是也有元神呢？
是的，脈絡修成了也是元神的展現，有的人修煉中會發現自己身體裏修出了一條龍和逐漸越來越多的龍，看到那是身體裏某一條脈絡和其他脈絡修出來的，他們認為脈絡修出來的生命體展現就是龍形生命的展現。
剛開始的時候可能是條小龍，隨著人修煉層次的提升，能量的增強，會發現那條小龍也會變得越來越大，變成一條大龍，而且隨著人的經脈修出的越多，身體內的龍修出來的也越來越多，並且，還有顏色的劃分，有青龍、白龍、黃龍等等，五顏六色，各種各樣的，很好看。
修道者身體裏修出了龍形的脈，所以就把它叫做龍脈，而天地人三才合一，大地也是一個生命，也是類似一個人體的概念，上麵也有經絡穴位，所以大地上的脈絡也就叫做龍脈。
這就是龍脈的來源，沒有走入真正修道的人是不知道的。
哪昆侖為何是萬山之祖的祖山？是所有龍脈之祖山就容易多了。同樣的，宇宙是個大人體，那每個星係，每個星球是不是都是其中的小小一個粒子啊，大地也是這樣一個粒子。
如果宇宙是個大人體的話，那宇宙是不是也有周天啊？
是的，宇宙也有一個周天脈絡的運轉，而大地上的昆侖就是宇宙周天脈絡運轉的其中一個點。
宇宙的能量通過在宇宙周天脈絡上運轉，通過昆侖即把能量流通運轉到大地上的所有山脈和穴位上，所以昆侖是所有龍脈的祖山，是這麽來的。
昆侖是神靈仙人居住的地方，通過昆侖可以去到天上，的確是這樣的，不過不是人理解的那個概念。
昆侖對應的另外空間，不是一層，有許多層。昆侖山所對應的另外空間，有一層即是世人知道的天庭。
上古之人道德高，自然本能就展現的多，也就是說神通功能大，他們能自如的穿透空間屏障，來往於天上人間。
後來隨著道德的下滑，世人隻能通過修煉，返回自己先天之本性，才能出先天之本能，突破空間屏障，進入到另外的時空。
五、喝形
“喝形”是說風水師為誰家看了一個穴位，叫出這個穴位的名字，比如說什麽“雙獅奪寶”、“雙龍戲珠”、“犀牛望月”、“猛虎下山”等，而且有時會留詩句一首，民間流傳。
“喝形”本身就能反映風水師的功力深淺，如果喝形準確，在點穴、葬法、選期時都有助力。
有一個風水師叫“不過五”，他在各地留下了大量的“風水詩”，因為他的每句詩皆為五言句，所以人稱“不過五”。
由於他的詩通俗易懂，故在民間流傳極廣，其實他的詩就是對某一個風水格局的“喝形”。
風水師喝形一般喝出的是山川之形，有些“山形”象陸生動物，如獅子、老虎、熊等；有些是水生動物，如各種魚、蝦、螃蟹、蚌等；可以是飛禽，如鶴、鷹、鷂子等；也可以是植物，如桃花、梅花、荷花等還可以是日常用品，如鼓、刀劍等，還有“天書穴”。
有一些穴位不是人間的物種，比如龍形、鳳形和蓮花座形等等。
然而，地穴僅僅有一個外形是不夠的，要“形神兼備”，就必須有“地靈神”駐守，就像一個人搬到新家一樣。
地靈神是一種神位的統稱，不管該位神靈原先是在哪裏，隻要來到地穴駐守，就可稱為‘地靈神’，但是為了配合天地法則，‘地靈神’在最靠近人間的層次展現時一般就會化成地穴的‘形’所對應‘神’，也就是說，如果一個地穴被天地定為“獅子”形的時候，不論誰來作為“地靈神”，那他展現的就是獅子。
比如民間常會有一些傳說，某某地方有個“犀牛大地”，經常有人在黃昏時看到三頭白犀牛從山中飛出，這就是“地靈神”展現到人間的形象。
對於“喝形”，風水各派都有經驗的積累，但是單靠經驗是做不到十分準確的。
一座山或一群山組成的外形是象獅子還是老虎，根本不太可能分辨的，因為很難這麽清晰；或者這些山組成的外形是飛禽外形，那是鳳凰還是白鶴呢？都是‘品’字形，前麵一座，後麵兩座，所以從群山組成的角度來說，很難分辨。
當然，也有能夠十分清晰的，很多的山形的確是十分形似，有些不但形似，還很神似。
一個風水先生，沒有那個神通飛到天上去，或者開天眼看到另外空間山脈的形象，根本就不可能知道。
如果一個地穴外表看著像獅子，但是它的“地靈神”是老虎，那它就隻能是老虎形，不管風水先生怎樣“喝”他是獅子，老虎也不可能變成獅子。
所以，從古到今，所謂風水先生來“喝形”都是不準確的，如果不能準確的看到“地靈神”，就不可能準確的點出形來。
有些時候，喝不出真正的‘形’來，別人還不一定賣帳呢，覺得你水平不夠。
就算找到穴位了，人家也不一定願意給你用。沒得到同意，即使強行使用這個穴位，沒有地靈神協助，空有其形而無神，也不起作用。
六、尋龍點穴
尋龍，即是尋找龍脈。而點穴，即是找到龍脈上的真穴。有所謂三年尋龍、十年點穴的說法。民間流傳的風水術中，基本上都是從外形上來講。
外形上的知識是風水的基礎知識，也是風水師要掌握的基本技術，可是在承傳過程中，外形上的這些基礎知識也被搞得越來越亂，規矩越來越多，細節越來越多，表麵上看好象風水術越來越豐富了，實際上是舍本逐末。
民間有許多所謂的尋龍秘要，但在實踐中用處不大。
比如民間有種說法，從太祖山到父母山，中間五行相生才是真龍，意思是中間有五座山分別是金、木、水、火、土五形，並且按木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，五行相生的順序排列。
可在實際中，很多龍脈綿延幾十裏，上百裏甚至更長，中間山頭綿延幾十座、上百座甚或更多，根據這些山頭的外形能找出相生的，也能找出相克的，根本無法用簡單的五行相生說法來確定。
尋龍和點穴都是需要有功能，根據功能開的大小，看的範圍也不一，功能開的好的，可以隨時入靜看到地形和穴位的大概，這種地形還並不僅僅是人這個空間山脈的外形，很多還會看到山脈所對應另外空間地靈神的形象。
有很高功夫的風水師，一眼看去，整條龍脈和上麵的穴位，什麽都看全了。
有的可以看很遠的地方，有的隻能看自己所在的方圓多少區域，有的人睜眼也能看，有的人則需要閉眼，其實睜眼閉眼並沒多大關係，隻是使用習慣而已，覺得閉眼入靜，更能集中精神。
有些人則是在打坐入靜時看到圖像，這就有一定的條件限製了，人必須要打坐，而且要定到一定程度才行，打坐狀態不好是看不到的。
還有的則是在睡覺時，通過夢的形式夢到，這種形式也分幾種，一種會直接告訴大概地點的，他根據地點去找就行；一種是不告訴大概地點，你隻有碰機會了，可能在某個時候他去到某個地方，一看，哦，這個地方自己夢到過，是什麽地形，穴位大概在哪裏，有什麽事情等等。
很多風水愛好者都有這方麵的體會和經曆，但往往隻是偶爾的被動的展現。
很多人們所說的夢，其實是人的元神離體，在另外空間的經曆，或者是天目開了，但由於各種原因，白天清醒時看不了，隻有晚上睡著後，讓自己看到些情況。
還有更方便的，就是直接溝通。修煉有道的風水師能直接和穴位上所對應的生命體溝通，他們會告訴自己穴位在哪兒，往哪個方向走，走多遠就到了等等。
高級生命層次越高，他們的語言越優美，說的話往往象詩一樣，所以很多時候，他們都是一首詩一首詩的，用詩一樣的語言與之溝通。
華夏的道門認為天地是個大人體，這個天地是盤古開辟的，而人體是個小宇宙，那八們在修煉的時候，有一種功能，叫內視功能，就是人可以看見自己體內的情況。
人會發現自己身體有細胞、分子、原子……等等有許多層；會看到天上、經絡的實際情況；會發現身體裏有山有水有人。
隨著自己的修煉，還會發現身體裏有各種各樣的生命體產生出來，所以天地就是大人體，人體就是小宇宙。
道門這個理論講的非常清楚的，人一進入修煉就什麽都看到了，就不用那麽囉嗦，這個就是修道的特色。
在修煉中，人會發現自己的五髒六腑有神元，會發現你的穴位上有神靈，人還有主元神、副元神等，那麽人的脈絡是不是也有元神呢？
是的，脈絡修成了也是元神的展現，有的人修煉中會發現自己身體裏修出了一條龍和逐漸越來越多的龍，看到那是身體裏某一條脈絡和其他脈絡修出來的，他們認為脈絡修出來的生命體展現就是龍形生命的展現。
剛開始的時候可能是條小龍，隨著人修煉層次的提升，能量的增強，會發現那條小龍也會變得越來越大，變成一條大龍，而且隨著人的經脈修出的越多，身體內的龍修出來的也越來越多，並且，還有顏色的劃分，有青龍、白龍、黃龍等等，五顏六色，各種各樣的，很好看。
修道者身體裏修出了龍形的脈，所以就把它叫做龍脈，而天地人三才合一，大地也是一個生命，也是類似一個人體的概念，上麵也有經絡穴位，所以大地上的脈絡也就叫做龍脈。
這就是龍脈的來源，沒有走入真正修道的人是不知道的。
哪昆侖為何是萬山之祖的祖山？是所有龍脈之祖山就容易多了。同樣的，宇宙是個大人體，那每個星係，每個星球是不是都是其中的小小一個粒子啊，大地也是這樣一個粒子。
如果宇宙是個大人體的話，那宇宙是不是也有周天啊？
是的，宇宙也有一個周天脈絡的運轉，而大地上的昆侖就是宇宙周天脈絡運轉的其中一個點。
宇宙的能量通過在宇宙周天脈絡上運轉，通過昆侖即把能量流通運轉到大地上的所有山脈和穴位上，所以昆侖是所有龍脈的祖山，是這麽來的。
昆侖是神靈仙人居住的地方，通過昆侖可以去到天上，的確是這樣的，不過不是人理解的那個概念。
昆侖對應的另外空間，不是一層，有許多層。昆侖山所對應的另外空間，有一層即是世人知道的天庭。
上古之人道德高，自然本能就展現的多，也就是說神通功能大，他們能自如的穿透空間屏障，來往於天上人間。
後來隨著道德的下滑，世人隻能通過修煉，返回自己先天之本性，才能出先天之本能，突破空間屏障，進入到另外的時空。
五、喝形
“喝形”是說風水師為誰家看了一個穴位，叫出這個穴位的名字，比如說什麽“雙獅奪寶”、“雙龍戲珠”、“犀牛望月”、“猛虎下山”等，而且有時會留詩句一首，民間流傳。
“喝形”本身就能反映風水師的功力深淺，如果喝形準確，在點穴、葬法、選期時都有助力。
有一個風水師叫“不過五”，他在各地留下了大量的“風水詩”，因為他的每句詩皆為五言句，所以人稱“不過五”。
由於他的詩通俗易懂，故在民間流傳極廣，其實他的詩就是對某一個風水格局的“喝形”。
風水師喝形一般喝出的是山川之形，有些“山形”象陸生動物，如獅子、老虎、熊等；有些是水生動物，如各種魚、蝦、螃蟹、蚌等；可以是飛禽，如鶴、鷹、鷂子等；也可以是植物，如桃花、梅花、荷花等還可以是日常用品，如鼓、刀劍等，還有“天書穴”。
有一些穴位不是人間的物種，比如龍形、鳳形和蓮花座形等等。
然而，地穴僅僅有一個外形是不夠的，要“形神兼備”，就必須有“地靈神”駐守，就像一個人搬到新家一樣。
地靈神是一種神位的統稱，不管該位神靈原先是在哪裏，隻要來到地穴駐守，就可稱為‘地靈神’，但是為了配合天地法則，‘地靈神’在最靠近人間的層次展現時一般就會化成地穴的‘形’所對應‘神’，也就是說，如果一個地穴被天地定為“獅子”形的時候，不論誰來作為“地靈神”，那他展現的就是獅子。
比如民間常會有一些傳說，某某地方有個“犀牛大地”，經常有人在黃昏時看到三頭白犀牛從山中飛出，這就是“地靈神”展現到人間的形象。
對於“喝形”，風水各派都有經驗的積累，但是單靠經驗是做不到十分準確的。
一座山或一群山組成的外形是象獅子還是老虎，根本不太可能分辨的，因為很難這麽清晰；或者這些山組成的外形是飛禽外形，那是鳳凰還是白鶴呢？都是‘品’字形，前麵一座，後麵兩座，所以從群山組成的角度來說，很難分辨。
當然，也有能夠十分清晰的，很多的山形的確是十分形似，有些不但形似，還很神似。
一個風水先生，沒有那個神通飛到天上去，或者開天眼看到另外空間山脈的形象，根本就不可能知道。
如果一個地穴外表看著像獅子，但是它的“地靈神”是老虎，那它就隻能是老虎形，不管風水先生怎樣“喝”他是獅子，老虎也不可能變成獅子。
所以，從古到今，所謂風水先生來“喝形”都是不準確的，如果不能準確的看到“地靈神”，就不可能準確的點出形來。
有些時候，喝不出真正的‘形’來，別人還不一定賣帳呢，覺得你水平不夠。
就算找到穴位了，人家也不一定願意給你用。沒得到同意，即使強行使用這個穴位，沒有地靈神協助，空有其形而無神，也不起作用。
六、尋龍點穴
尋龍，即是尋找龍脈。而點穴，即是找到龍脈上的真穴。有所謂三年尋龍、十年點穴的說法。民間流傳的風水術中，基本上都是從外形上來講。
外形上的知識是風水的基礎知識，也是風水師要掌握的基本技術，可是在承傳過程中，外形上的這些基礎知識也被搞得越來越亂，規矩越來越多，細節越來越多，表麵上看好象風水術越來越豐富了，實際上是舍本逐末。
民間有許多所謂的尋龍秘要，但在實踐中用處不大。
比如民間有種說法，從太祖山到父母山，中間五行相生才是真龍，意思是中間有五座山分別是金、木、水、火、土五形，並且按木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，五行相生的順序排列。
可在實際中，很多龍脈綿延幾十裏，上百裏甚至更長，中間山頭綿延幾十座、上百座甚或更多，根據這些山頭的外形能找出相生的，也能找出相克的，根本無法用簡單的五行相生說法來確定。
尋龍和點穴都是需要有功能，根據功能開的大小，看的範圍也不一，功能開的好的，可以隨時入靜看到地形和穴位的大概，這種地形還並不僅僅是人這個空間山脈的外形，很多還會看到山脈所對應另外空間地靈神的形象。
有很高功夫的風水師，一眼看去，整條龍脈和上麵的穴位，什麽都看全了。
有的可以看很遠的地方，有的隻能看自己所在的方圓多少區域，有的人睜眼也能看，有的人則需要閉眼，其實睜眼閉眼並沒多大關係，隻是使用習慣而已，覺得閉眼入靜，更能集中精神。
有些人則是在打坐入靜時看到圖像，這就有一定的條件限製了，人必須要打坐，而且要定到一定程度才行，打坐狀態不好是看不到的。
還有的則是在睡覺時，通過夢的形式夢到，這種形式也分幾種，一種會直接告訴大概地點的，他根據地點去找就行；一種是不告訴大概地點，你隻有碰機會了，可能在某個時候他去到某個地方，一看，哦，這個地方自己夢到過，是什麽地形，穴位大概在哪裏，有什麽事情等等。
很多風水愛好者都有這方麵的體會和經曆，但往往隻是偶爾的被動的展現。
很多人們所說的夢，其實是人的元神離體，在另外空間的經曆，或者是天目開了，但由於各種原因，白天清醒時看不了，隻有晚上睡著後，讓自己看到些情況。
還有更方便的，就是直接溝通。修煉有道的風水師能直接和穴位上所對應的生命體溝通，他們會告訴自己穴位在哪兒，往哪個方向走，走多遠就到了等等。
高級生命層次越高，他們的語言越優美，說的話往往象詩一樣，所以很多時候，他們都是一首詩一首詩的，用詩一樣的語言與之溝通。