修道的初學者和有疑難病的人都可以用一個通用的方法來鍛煉，這就是意守肚臍。
自古以來守竅之法雖多，但初學者莫不以為守下丹田為本。
下丹田的生理解剖位置:
下丹田這個體腔的分層空間，左右是輸尿管；左右偏上是腎髒和腎上腺，再往上，左上方是胃和脾，右上方是肝和膽；正下方是小腸；再往下是膀胱；膀胱再下則是**和附睾。
下丹田體腔的平衡位置是橫結腸，臍上一點是胰髒，左下方是降結腸，右下方是升結腸，十二指腸在此竅穴的右方縱穿而過；再往前的分層空間是動脈和靜脈的交叉處，下丹田的後分層空間是太陽神經叢及性腺神經的部位；最後麵的分層空間正對位是腰椎骨，下部則是骨盆。
由於它所處的特殊的生理解剖位置，使意守下丹田有助於全身各部位、各層次的相互內部聯係，能促使全身各部位協同動作，從而大大激發了生命力。
人體下腹部是太極神經叢及性腺神經的部位，人體許多植物神經集中在太陽神經叢中，意守下丹田必然引起腹部神經的活潑，腹至近腰部毛細血管也將隨之活躍，而且很快西後神經末梢中的廢物、經肝、腎、大腸排出體外，這對人體具有重要意義。
又因此部位在生理上與腎、胰、肝、延髓均有植物神經聯係，性腺還與腦垂體發生連鎖性的條件反射，活躍性腺功能。
下丹田附近有腎腺、性腺等內分泌體，所以意守下丹田可強化內分泌係統的功能，特別是性腺受到良性激惹，**充盈，功能增強，增加人體代謝、免疫能力以及應急應變能力。
從醫學和道門的角度看，下單對人體活力的關係最為密切。
下丹田是任脈、督脈、衝脈經絡行始的起點，是“十二經脈之根”，是“呼吸之門”，是“三焦之源”，是真氣升降開合的樞紐，是男子養精、女子護胎的處所。所以，意守下丹田，可收到強身、防病、治病的效果。
下丹田部位前通臍（胎兒在母體中賴以吸收的根蒂），後通腎（人之精、命之本處）。
意守此處，一吸百脈皆合，一呼百穴皆開。呼吸往來，增強了元氣，調動了經脈，所以下丹田又被稱為中宮和氣穴。
元氣積蓄於丹田，逐漸充盈後，就會自然流向全身各個經絡，產生通經走氣的現象，氣暢血和，流注自如。
肚臍又稱命蒂，也叫神厥，是人體能量從先天轉化後天的樞紐。肚臍內含著人天相應和運化的奧秘。
下丹田是調整十二正經和奇經八脈的中心部位，意守此處有發動內氣、貫通經脈之效，而“通則不痛”。
概括上述，下丹田為元氣所聚、積蓄之處，是生命活動的樞紐，是人體生命活動中心，意守下丹田可以後天呼吸之氣接蓄先天元氣。
所以，意守下丹田可以治百病，可強壯下元，尤為老年人或破體之人添油接命功效突出。意守下丹田可糾正“上盛下虛”的現象，平衡陰陽，由於強化了肝髒的功能，還可增強排毒、解毒的作用。
歎道歌七十二段，直指修道真！
第一段
已矣乎，道不明，性命誰能認的清。
角勝場中爭上下，羊腸路裏講聲名。
恩愛牽纏難解脫，機謀識見乃偏精。
如此俱皆尋死事，能知悔悟是豪英。
第二段
已矣乎，道不貴，一切庸愚多忌諱。
聞人說道便狐疑，見人修道即謗誹。
不顧性命養精神，隻貪酒肉充腸胃。
天堂路上少人行，地獄門中爭嚐味。
第三段
已矣乎，道不通，旁門曲徑有無窮。
不是著空與執相，便是搬西又弄東。
七十二家爐火事，三千六百淫邪功。
以盲引盲迷正路，阻擋學人入牢籠。
第四段
已矣乎，道有難，外道卻把正道亂。
或指性藏天穀間，又言命在關元畔。
陰陽誤將子午觀，龍虎直把肺肝看。
一身上下胡作為，哪件能得近道岸？
第五段
巳矣乎，道門開，人人許在裏邊來。
若知回頭即彼岸，如下肯心是法財。
知其一兮延性命，識得二時結聖胎。
自古明人皆接眾，怎奈塵世少良才。
第六段
已矣乎，道緣墮，幾個道人識真我；
卻將魚目認珍珠，多將草子作仙果。
盡是棄常而好奇，俱係所福反招禍；
總遇明師不低頭，自己早把門戶鎖。
第七段
已矣乎，道可傷，學人何不細參詳。
切身大事如兒戲，聖賢理路作平常。
有己無人多傲氣，偷閑怕苦想仙方；
不知虛心求師友，怎能曉得真陰陽。
第八段
已矣乎，道衰敗，學人大半皆作怪。
未明性命裝高人，貪圖供養累帳債。
無功受祿如何消，作業造罪哪知戒？
看他這些糊塗蟲，都把祖家教門壞。
第九段
已矣乎，道自然，強扭強捏盡虛懸；
也有守心定意念，也有閉息住丹田。
也有搬下去運上，也有推後卻轉前，
到的年滿月盡處，一無所用空怨天。
第十段
巳矣乎，道長久，若無恒心休胡走；
才進門戶問元關，未曾學識要下手。
始勤終怠誌不堅，陽奉陰違多招咎；
隻想哄人露天機，神仙暗裏笑破口。
十一段
巳矣乎，道無奇，好奇早把路途迷；
鉛汞砂銀皆寓意，烏兔龜蛇盡比詞。
俗語常言合聖道，日用夜作有仙基；
現現成成元妙理，隻是愚徒不細思。
十二段
已矣乎，道不見，愚人隻在色身煉；
口鼻認為元牝門，臍後誤作黃庭院。
識神疑是主人公，濁氣錯當親家眷；
不知大藥本無形，大虛空裏第一善。
十三段
已矣乎，道待人，無人天寶落凡塵，
大事須要空萬有，任重還得力千鈞。
神光斷臂明道法，長春折肋現法身；
自古聖賢苦中出，不苦如何得全真。
十四段
已矣乎，道久昧，漢唐神仙皆隱退；
隻因認假不認真，所以韜明而養晦。
縱有慈心無處施，空抱天機與誰對？
果然有個惜命賢，邂逅相逢吐肝肺。
十五段
已矣乎，道要傳。不通明師盡枉然；
祖祖相授路機秘，燈燈共續指先天。
一身上下無真物，萬般景象非法船；
會的生前一句子，霎時火裏長金蓮。
十六段
已矣乎，道貴悟，不悟如何下腳步？
先須自究性之宗，再求師訣命之故。
先後二天大不同。內外五行各分路；
天機秘密徹底通，超凡入聖由人作。
十七段
已矣乎，道在柔，以柔而用第一籌。
心高怎能登正路，性躁如何出人頭？
後身即是先身兆，退步原來進步由；
爭強好勝望成道，猶同瞎子跳深溝。
十八段
已矣乎，道果決，一刀兩段削鋼鐵；
恩愛難舍腳手纏，貪嗔不除誌念劣。
欲修仙道先脫凡，要登聖域且消孽；
可笑荊棘嶺上人，葛藤怎把金果結？
十九段
已矣乎，道無緣，多少行人打秋千；
兩句話頭裝大隱，些小功夫稱高賢。
雲來霧去不踏實，朝此夕彼弄虛懸；
隻說哄人還哄己，誰肯悔悟求真傳。
自古以來守竅之法雖多，但初學者莫不以為守下丹田為本。
下丹田的生理解剖位置:
下丹田這個體腔的分層空間，左右是輸尿管；左右偏上是腎髒和腎上腺，再往上，左上方是胃和脾，右上方是肝和膽；正下方是小腸；再往下是膀胱；膀胱再下則是**和附睾。
下丹田體腔的平衡位置是橫結腸，臍上一點是胰髒，左下方是降結腸，右下方是升結腸，十二指腸在此竅穴的右方縱穿而過；再往前的分層空間是動脈和靜脈的交叉處，下丹田的後分層空間是太陽神經叢及性腺神經的部位；最後麵的分層空間正對位是腰椎骨，下部則是骨盆。
由於它所處的特殊的生理解剖位置，使意守下丹田有助於全身各部位、各層次的相互內部聯係，能促使全身各部位協同動作，從而大大激發了生命力。
人體下腹部是太極神經叢及性腺神經的部位，人體許多植物神經集中在太陽神經叢中，意守下丹田必然引起腹部神經的活潑，腹至近腰部毛細血管也將隨之活躍，而且很快西後神經末梢中的廢物、經肝、腎、大腸排出體外，這對人體具有重要意義。
又因此部位在生理上與腎、胰、肝、延髓均有植物神經聯係，性腺還與腦垂體發生連鎖性的條件反射，活躍性腺功能。
下丹田附近有腎腺、性腺等內分泌體，所以意守下丹田可強化內分泌係統的功能，特別是性腺受到良性激惹，**充盈，功能增強，增加人體代謝、免疫能力以及應急應變能力。
從醫學和道門的角度看，下單對人體活力的關係最為密切。
下丹田是任脈、督脈、衝脈經絡行始的起點，是“十二經脈之根”，是“呼吸之門”，是“三焦之源”，是真氣升降開合的樞紐，是男子養精、女子護胎的處所。所以，意守下丹田，可收到強身、防病、治病的效果。
下丹田部位前通臍（胎兒在母體中賴以吸收的根蒂），後通腎（人之精、命之本處）。
意守此處，一吸百脈皆合，一呼百穴皆開。呼吸往來，增強了元氣，調動了經脈，所以下丹田又被稱為中宮和氣穴。
元氣積蓄於丹田，逐漸充盈後，就會自然流向全身各個經絡，產生通經走氣的現象，氣暢血和，流注自如。
肚臍又稱命蒂，也叫神厥，是人體能量從先天轉化後天的樞紐。肚臍內含著人天相應和運化的奧秘。
下丹田是調整十二正經和奇經八脈的中心部位，意守此處有發動內氣、貫通經脈之效，而“通則不痛”。
概括上述，下丹田為元氣所聚、積蓄之處，是生命活動的樞紐，是人體生命活動中心，意守下丹田可以後天呼吸之氣接蓄先天元氣。
所以，意守下丹田可以治百病，可強壯下元，尤為老年人或破體之人添油接命功效突出。意守下丹田可糾正“上盛下虛”的現象，平衡陰陽，由於強化了肝髒的功能，還可增強排毒、解毒的作用。
歎道歌七十二段，直指修道真！
第一段
已矣乎，道不明，性命誰能認的清。
角勝場中爭上下，羊腸路裏講聲名。
恩愛牽纏難解脫，機謀識見乃偏精。
如此俱皆尋死事，能知悔悟是豪英。
第二段
已矣乎，道不貴，一切庸愚多忌諱。
聞人說道便狐疑，見人修道即謗誹。
不顧性命養精神，隻貪酒肉充腸胃。
天堂路上少人行，地獄門中爭嚐味。
第三段
已矣乎，道不通，旁門曲徑有無窮。
不是著空與執相，便是搬西又弄東。
七十二家爐火事，三千六百淫邪功。
以盲引盲迷正路，阻擋學人入牢籠。
第四段
已矣乎，道有難，外道卻把正道亂。
或指性藏天穀間，又言命在關元畔。
陰陽誤將子午觀，龍虎直把肺肝看。
一身上下胡作為，哪件能得近道岸？
第五段
巳矣乎，道門開，人人許在裏邊來。
若知回頭即彼岸，如下肯心是法財。
知其一兮延性命，識得二時結聖胎。
自古明人皆接眾，怎奈塵世少良才。
第六段
已矣乎，道緣墮，幾個道人識真我；
卻將魚目認珍珠，多將草子作仙果。
盡是棄常而好奇，俱係所福反招禍；
總遇明師不低頭，自己早把門戶鎖。
第七段
已矣乎，道可傷，學人何不細參詳。
切身大事如兒戲，聖賢理路作平常。
有己無人多傲氣，偷閑怕苦想仙方；
不知虛心求師友，怎能曉得真陰陽。
第八段
已矣乎，道衰敗，學人大半皆作怪。
未明性命裝高人，貪圖供養累帳債。
無功受祿如何消，作業造罪哪知戒？
看他這些糊塗蟲，都把祖家教門壞。
第九段
已矣乎，道自然，強扭強捏盡虛懸；
也有守心定意念，也有閉息住丹田。
也有搬下去運上，也有推後卻轉前，
到的年滿月盡處，一無所用空怨天。
第十段
巳矣乎，道長久，若無恒心休胡走；
才進門戶問元關，未曾學識要下手。
始勤終怠誌不堅，陽奉陰違多招咎；
隻想哄人露天機，神仙暗裏笑破口。
十一段
巳矣乎，道無奇，好奇早把路途迷；
鉛汞砂銀皆寓意，烏兔龜蛇盡比詞。
俗語常言合聖道，日用夜作有仙基；
現現成成元妙理，隻是愚徒不細思。
十二段
已矣乎，道不見，愚人隻在色身煉；
口鼻認為元牝門，臍後誤作黃庭院。
識神疑是主人公，濁氣錯當親家眷；
不知大藥本無形，大虛空裏第一善。
十三段
已矣乎，道待人，無人天寶落凡塵，
大事須要空萬有，任重還得力千鈞。
神光斷臂明道法，長春折肋現法身；
自古聖賢苦中出，不苦如何得全真。
十四段
已矣乎，道久昧，漢唐神仙皆隱退；
隻因認假不認真，所以韜明而養晦。
縱有慈心無處施，空抱天機與誰對？
果然有個惜命賢，邂逅相逢吐肝肺。
十五段
已矣乎，道要傳。不通明師盡枉然；
祖祖相授路機秘，燈燈共續指先天。
一身上下無真物，萬般景象非法船；
會的生前一句子，霎時火裏長金蓮。
十六段
已矣乎，道貴悟，不悟如何下腳步？
先須自究性之宗，再求師訣命之故。
先後二天大不同。內外五行各分路；
天機秘密徹底通，超凡入聖由人作。
十七段
已矣乎，道在柔，以柔而用第一籌。
心高怎能登正路，性躁如何出人頭？
後身即是先身兆，退步原來進步由；
爭強好勝望成道，猶同瞎子跳深溝。
十八段
已矣乎，道果決，一刀兩段削鋼鐵；
恩愛難舍腳手纏，貪嗔不除誌念劣。
欲修仙道先脫凡，要登聖域且消孽；
可笑荊棘嶺上人，葛藤怎把金果結？
十九段
已矣乎，道無緣，多少行人打秋千；
兩句話頭裝大隱，些小功夫稱高賢。
雲來霧去不踏實，朝此夕彼弄虛懸；
隻說哄人還哄己，誰肯悔悟求真傳。