三禁上秘，禁立文字。太極門、丹鼎門、劍仙門，道門五門秘法中，這三門稱為三禁上秘，是沒有文字的。
那麽這些丹道書是怎麽回事呢？
是從《參同契》開始的，因為有人得道以後，想把丹道傳下去，但是他又害怕泄露天機遭天遣，所以他就用隱語來寫，這就成了啞巴賣湯團的那個手勢，怎麽猜是後人的事了。所以像這類東西，全是比喻。
但是比喻也分層次，有些比喻很相近，有的比喻很遠，有些比喻連比喻的人自己都不懂，甚至有很多人他是比喻上加比喻。
比如《參同契》所指的道是梅花，古人寫梅花，他不提梅花這個字，而是用各種各樣的文字來描述它。
於是有些人用白雪來比梅花，這個很近啊，雪和梅經常是挨在一起的，梅花開的時候正好下雪，所以順手拈來。
今人已把梅花隱掉，雪的這個概念卻留下了。有些人說雪跟石灰差不多，他就把雪比成石灰。又
有些人說，石灰是礦物質，它包含什麽什麽化學成分，他就講到那兒去了，這又跟梅花就差得太遠了，這就是比喻上再加比喻。人們的丹道書，說穿了，全是這些東西。
道門中有一句話：秀才兵書！說穿了，是指空談。要說道理，可以這樣說，傳統的丹道傳人講得不如你，精氣神大辯論，你要是讓真正修丹的老頭講經，他講不清楚，他不是你的對手。但是你要講具體修為，那你不知道，因為他是保密的。
比如人說的這個丹田，丹田丹田，要落丹成田，這就是丹鼎門的傳承。
你現在丹都沒有，就把上中下三丹田分好了，那怎麽行？
因為這個丹要在你全身飛，飛到最後要看它落在什麽地方。落在這個地方，丹的種子下去了，這個位置才叫丹田。掉在手上叫勞宮丹，掌心丹，掉在喉嚨是含下丹。不可能每個人都在肚臍下，都是上中下三丹田。所以像這樣搞下去，丹的真意就隱了。
當年黃石明曾經跟一個丹門老道學習，通過各種關係才找到他，前後跟了他四年多。
老道已經一百四十多歲了，後來還是孤身一人過。其原來有兩個弟子，加上黃石明和孫女，一共四個人。
黃石明開玩笑道：“老師你怎麽不找一個老伴啊？”
他說:“我九十一歲時，找了一位十多歲的姑娘，我以為她能跟我白頭到老，結果她還是先老死了，這個事，就麻煩了！這就是修道人的煩惱。”
老道有兒子，兒子有孫子、孫女，子子孫孫很發達。
黃石明就要去找他的玄孫，老道說自己不認識他。為什麽？因為沒有感情，已經離得太遠了。
所以人呢，在那個境界裏麵，也有那個境界的煩惱，修道人有修道人的煩惱。
黃石明跟老道參師的時候，對他好，逐漸的，他也知道黃石明的修為情況，慢慢的，老道把丹鼎門的內秘告訴了黃石明。
黃石明大吃一驚，才知道這些軍典兵簡全是胡說八道，完全是兩瓣蒜。
由於偽籍越多，丹門的聲名就越盛，真傳的東西反而沒有下來，假典籍先來愚人耳目。
真傳的東西，如今問世的極少極少。因為得到了以後很寶貴，誰也不願意輕易說出來，而且有很多東西連老道也是不能說的，也說不出來，所以他隻有這樣了。所以一般人靠一卷典籍修煉丹道根本沒法入道。
自古師徒傳承，真道一卷籍，真傳一句話。關鍵的問題，就解決了。真正的道，是在人需要的時候，他給你講這麽一點就夠了，就足以解道了
什麽是“小周天”與“大周天”？如個許多人已煉通了“大小周天”，可不僅未治好病，而且也沒什麽功夫，這是什麽緣故？
周天，乃道門丹鼎秘法中的顯語，屬“隱訣”類術語。
“小周天”的本義，是指內循人體這個小天地，貫通人體內二十四部大脈的內在境界；‘大周天”則是指“三才合一”，外循宇宙這個大天地，融貫天地間的外在境界。
故“小周天”是“結丹”以後的“丹氣周天”境界，“大周天”則是“脫胎”以後的“神炁周天”境界，顯然這些“周天”，自是非一朝一夕所能臻。
現在有些人把煉功初期產生的浮陽之氣——熱氣，循運體表時所產生的熱感境界說成是大小周天，即循任、督者為小周，循全身者為大周，不怪有些經絡敏感的人煉功幾天乃至幾十天就打通了大小周天，這是一種錯誤的，更是一種嚴重的誤解。
熱氣循運，是陽氣初動，浮陽之氣浮而走表，通循浮絡的一種初步煉功境界，這種境界，習慣上把它叫做“初動”，是氣通脈絡的初步功夫。如果這也叫做“周天”的話，那麽“浮氣小周天”一詞，似稍中肯。
出於浮陽僅僅隻是通運表脈，所以在治病作用上往往似隔靴搔癢，縱合小適亦難得一快，當然更談不上什麽功夫了。
浮陽通脈乃陽盛則行的自然現象，本不必追求，隻要任其自然，氣盛則攻，久攻則通，大可不必介意。
借個人多修有為法，並且預知所謂大小周天的循運路線，再加上“以意引氣”的失誤，這就促使許多人產生氣行暗示及有意追求。
前者可能產生因誘導而出現的幻感，即似是而非的假性周天，後者更可因領氣強衝因而氣行歧路而產生種種氣堵、氣逆、氣亂、氣結，甚至滯生氣包等遺患。
為此，希望修習丹鼎氣功的同好慎勿在陽氣初動時去“以意領氣”，更不要用醫學所傳的十二正經，奇經八脈等醫學經絡去充當氣功循運路線，以免造成人為失誤。
道門內丹派所說之“金丹”，是否就是對外丹派煉丹術的一種借鑒性比喻，現在氣功典籍都把它指為精、氣、神之代詞，也有人認為就是“熱氣團”，那麽“金丹”到底是指什麽呢？
道門丹鼎所說之“金丹”，是一種修煉者自身的功境性感受，既不是“熱氣團”一類之浮陽之氣，更不是用來煉丹之大藥——精、氣、神。
由於丹鼎門是五門秘法之一，許多內涵是不能公開的，特別是功夫境界一類的內涵，更不宜讓初學者預知，因此產生各種猜測是可以理解的，而這裏也隻能作一般性之解釋。
“金丹”，金原是指不壞，丹，這裏借指化變，即已非原來之質。金丹一詞總指人體通過鍛煉精、氣、神後，從形神之對待中，升華或產生出一種非原有形質之不壞之身。
這種不壞之身，既渾圓無頭足，形無可形，更金光燦爛，五彩千端，因而托名或借名曰“金丹”，功夫修臻此境者，自能感受到。功夫未到，縱然有機會能了解此中指喻，甚或洞曉內景，也毫無裨益，唯徒增潛意識之幻感而已，有何可助？因此丹鼎門曆來對修為口訣及功境十分保密，尤其金丹功境，凡未結“聖胎”者，嚴禁涉越。
有人說，金丹因為是金黃色的，所以叫金丹，而且還說自己能看見，這種說法對嗎？金丹初起，若有若無，若內若外，時聚時散，時顯時隱，灼灼生光，一體常存，不可能用肉眼辯看。若以目見，不論開目閉目，均係幻覺。金丹在冶煉中並無一定色澤，由於煉運之時，是以意覺，故初時個體差異很大。後世“小丹門”之煉丹經籍《心印經》及《五篇靈文》等，均認為丹是“非白非青”的。但這是指丹在鼎內下元的一般光色。
一待“上鼎”和“飛丹”後，色澤又會隨不同火候及覺感變化，待“丹熟”以後，還會因功夫級別及天地合氣等因素而發生變化。為此，丹鼎門特地傳有不同時期怎樣鑒別丹色以判別火候、功力等方法。
若因“金”字便的指為金色，這是望文生義的臆說，初學者切莫當真，以免因先入為主之潛意識而生自我暗示，影響正常功夫的內省覺受！
道門內煉功法，於夢中獲三昧真火！
人類日夜操勞，主要靠睡眠來恢複體力和精神，當精神疲乏或工作勞頓時，放下身心，倒頭睡去。一覺醒來，如遊華池，神恬氣暢，身心安逸，頓覺神清氣爽，睡中靜養功效由此可見一般。
而內煉者，更因身心相依而睡，睡中心息依然合一，更是功不可沒！如今少有閑人，抽出專門時間練功已成奢望，若能充分利用睡眠時間練功則一舉兩得。
好睡家風，別有個睡夢三味。但睡裏心誠，睡中澄意。睡法既能旨趣，便於睡裏調神氣，這睡功消息睡安禪，少人會！這便是睡功修煉梗概。
道門睡功傳統煉法為：初做“心息相依”，達到勿忘勿助，綿綿若存的境界，片刻之久，就能睡著。一覺醒來，百骸舒適，精神和煦，妙處難以形容。
那麽這些丹道書是怎麽回事呢？
是從《參同契》開始的，因為有人得道以後，想把丹道傳下去，但是他又害怕泄露天機遭天遣，所以他就用隱語來寫，這就成了啞巴賣湯團的那個手勢，怎麽猜是後人的事了。所以像這類東西，全是比喻。
但是比喻也分層次，有些比喻很相近，有的比喻很遠，有些比喻連比喻的人自己都不懂，甚至有很多人他是比喻上加比喻。
比如《參同契》所指的道是梅花，古人寫梅花，他不提梅花這個字，而是用各種各樣的文字來描述它。
於是有些人用白雪來比梅花，這個很近啊，雪和梅經常是挨在一起的，梅花開的時候正好下雪，所以順手拈來。
今人已把梅花隱掉，雪的這個概念卻留下了。有些人說雪跟石灰差不多，他就把雪比成石灰。又
有些人說，石灰是礦物質，它包含什麽什麽化學成分，他就講到那兒去了，這又跟梅花就差得太遠了，這就是比喻上再加比喻。人們的丹道書，說穿了，全是這些東西。
道門中有一句話：秀才兵書！說穿了，是指空談。要說道理，可以這樣說，傳統的丹道傳人講得不如你，精氣神大辯論，你要是讓真正修丹的老頭講經，他講不清楚，他不是你的對手。但是你要講具體修為，那你不知道，因為他是保密的。
比如人說的這個丹田，丹田丹田，要落丹成田，這就是丹鼎門的傳承。
你現在丹都沒有，就把上中下三丹田分好了，那怎麽行？
因為這個丹要在你全身飛，飛到最後要看它落在什麽地方。落在這個地方，丹的種子下去了，這個位置才叫丹田。掉在手上叫勞宮丹，掌心丹，掉在喉嚨是含下丹。不可能每個人都在肚臍下，都是上中下三丹田。所以像這樣搞下去，丹的真意就隱了。
當年黃石明曾經跟一個丹門老道學習，通過各種關係才找到他，前後跟了他四年多。
老道已經一百四十多歲了，後來還是孤身一人過。其原來有兩個弟子，加上黃石明和孫女，一共四個人。
黃石明開玩笑道：“老師你怎麽不找一個老伴啊？”
他說:“我九十一歲時，找了一位十多歲的姑娘，我以為她能跟我白頭到老，結果她還是先老死了，這個事，就麻煩了！這就是修道人的煩惱。”
老道有兒子，兒子有孫子、孫女，子子孫孫很發達。
黃石明就要去找他的玄孫，老道說自己不認識他。為什麽？因為沒有感情，已經離得太遠了。
所以人呢，在那個境界裏麵，也有那個境界的煩惱，修道人有修道人的煩惱。
黃石明跟老道參師的時候，對他好，逐漸的，他也知道黃石明的修為情況，慢慢的，老道把丹鼎門的內秘告訴了黃石明。
黃石明大吃一驚，才知道這些軍典兵簡全是胡說八道，完全是兩瓣蒜。
由於偽籍越多，丹門的聲名就越盛，真傳的東西反而沒有下來，假典籍先來愚人耳目。
真傳的東西，如今問世的極少極少。因為得到了以後很寶貴，誰也不願意輕易說出來，而且有很多東西連老道也是不能說的，也說不出來，所以他隻有這樣了。所以一般人靠一卷典籍修煉丹道根本沒法入道。
自古師徒傳承，真道一卷籍，真傳一句話。關鍵的問題，就解決了。真正的道，是在人需要的時候，他給你講這麽一點就夠了，就足以解道了
什麽是“小周天”與“大周天”？如個許多人已煉通了“大小周天”，可不僅未治好病，而且也沒什麽功夫，這是什麽緣故？
周天，乃道門丹鼎秘法中的顯語，屬“隱訣”類術語。
“小周天”的本義，是指內循人體這個小天地，貫通人體內二十四部大脈的內在境界；‘大周天”則是指“三才合一”，外循宇宙這個大天地，融貫天地間的外在境界。
故“小周天”是“結丹”以後的“丹氣周天”境界，“大周天”則是“脫胎”以後的“神炁周天”境界，顯然這些“周天”，自是非一朝一夕所能臻。
現在有些人把煉功初期產生的浮陽之氣——熱氣，循運體表時所產生的熱感境界說成是大小周天，即循任、督者為小周，循全身者為大周，不怪有些經絡敏感的人煉功幾天乃至幾十天就打通了大小周天，這是一種錯誤的，更是一種嚴重的誤解。
熱氣循運，是陽氣初動，浮陽之氣浮而走表，通循浮絡的一種初步煉功境界，這種境界，習慣上把它叫做“初動”，是氣通脈絡的初步功夫。如果這也叫做“周天”的話，那麽“浮氣小周天”一詞，似稍中肯。
出於浮陽僅僅隻是通運表脈，所以在治病作用上往往似隔靴搔癢，縱合小適亦難得一快，當然更談不上什麽功夫了。
浮陽通脈乃陽盛則行的自然現象，本不必追求，隻要任其自然，氣盛則攻，久攻則通，大可不必介意。
借個人多修有為法，並且預知所謂大小周天的循運路線，再加上“以意引氣”的失誤，這就促使許多人產生氣行暗示及有意追求。
前者可能產生因誘導而出現的幻感，即似是而非的假性周天，後者更可因領氣強衝因而氣行歧路而產生種種氣堵、氣逆、氣亂、氣結，甚至滯生氣包等遺患。
為此，希望修習丹鼎氣功的同好慎勿在陽氣初動時去“以意領氣”，更不要用醫學所傳的十二正經，奇經八脈等醫學經絡去充當氣功循運路線，以免造成人為失誤。
道門內丹派所說之“金丹”，是否就是對外丹派煉丹術的一種借鑒性比喻，現在氣功典籍都把它指為精、氣、神之代詞，也有人認為就是“熱氣團”，那麽“金丹”到底是指什麽呢？
道門丹鼎所說之“金丹”，是一種修煉者自身的功境性感受，既不是“熱氣團”一類之浮陽之氣，更不是用來煉丹之大藥——精、氣、神。
由於丹鼎門是五門秘法之一，許多內涵是不能公開的，特別是功夫境界一類的內涵，更不宜讓初學者預知，因此產生各種猜測是可以理解的，而這裏也隻能作一般性之解釋。
“金丹”，金原是指不壞，丹，這裏借指化變，即已非原來之質。金丹一詞總指人體通過鍛煉精、氣、神後，從形神之對待中，升華或產生出一種非原有形質之不壞之身。
這種不壞之身，既渾圓無頭足，形無可形，更金光燦爛，五彩千端，因而托名或借名曰“金丹”，功夫修臻此境者，自能感受到。功夫未到，縱然有機會能了解此中指喻，甚或洞曉內景，也毫無裨益，唯徒增潛意識之幻感而已，有何可助？因此丹鼎門曆來對修為口訣及功境十分保密，尤其金丹功境，凡未結“聖胎”者，嚴禁涉越。
有人說，金丹因為是金黃色的，所以叫金丹，而且還說自己能看見，這種說法對嗎？金丹初起，若有若無，若內若外，時聚時散，時顯時隱，灼灼生光，一體常存，不可能用肉眼辯看。若以目見，不論開目閉目，均係幻覺。金丹在冶煉中並無一定色澤，由於煉運之時，是以意覺，故初時個體差異很大。後世“小丹門”之煉丹經籍《心印經》及《五篇靈文》等，均認為丹是“非白非青”的。但這是指丹在鼎內下元的一般光色。
一待“上鼎”和“飛丹”後，色澤又會隨不同火候及覺感變化，待“丹熟”以後，還會因功夫級別及天地合氣等因素而發生變化。為此，丹鼎門特地傳有不同時期怎樣鑒別丹色以判別火候、功力等方法。
若因“金”字便的指為金色，這是望文生義的臆說，初學者切莫當真，以免因先入為主之潛意識而生自我暗示，影響正常功夫的內省覺受！
道門內煉功法，於夢中獲三昧真火！
人類日夜操勞，主要靠睡眠來恢複體力和精神，當精神疲乏或工作勞頓時，放下身心，倒頭睡去。一覺醒來，如遊華池，神恬氣暢，身心安逸，頓覺神清氣爽，睡中靜養功效由此可見一般。
而內煉者，更因身心相依而睡，睡中心息依然合一，更是功不可沒！如今少有閑人，抽出專門時間練功已成奢望，若能充分利用睡眠時間練功則一舉兩得。
好睡家風，別有個睡夢三味。但睡裏心誠，睡中澄意。睡法既能旨趣，便於睡裏調神氣，這睡功消息睡安禪，少人會！這便是睡功修煉梗概。
道門睡功傳統煉法為：初做“心息相依”，達到勿忘勿助，綿綿若存的境界，片刻之久，就能睡著。一覺醒來，百骸舒適，精神和煦，妙處難以形容。