……
烏族人的突然來訪，並沒有讓巴族產生太大波瀾。
巫主大會每年秋天最後一個月的月圓之時舉行。
作為主辦部落的烏族每年差不多都是這個時候安排人前來通知。
時間差不多陰曆九月十五左右，陽曆應該是十月底十一月初。
而天氣，正是一年最為秋高氣爽的時節。
雖然入秋之後氣溫日漸寒涼，山嶺河灘也開始落葉枯黃，但整體氣候仍舊比徐晨熟悉的地球環境更加溫暖一些，類似於江南一帶，連綿起伏的山嶺仍舊顯得鬱鬱蔥蔥，間或夾著這一些斑斕色彩，比盛夏那種無處不在的濃豔翠綠更添幾分舒緩。
巫主大會是一個展示部落實力的場所。
到時候會舉行一場狩獵大賽，最勇敢的獵人就能獲得大巫的祝福，成為所有部落都尊重的勇士，得到最多部族的青睞，各部落都願意花很多的代價得到他們，同時他們也能享受部落最年輕最漂亮的女人的交配權。
所有部落的男人並非入贅到某個部落就會永遠留在部落，而是處於一種半走婚製度，若是有更好的去處，他們也會轉投別族，隻不過隨著部落的發展，這種中途另投其他部落的情況也在慢慢消亡，固定部落的婚姻生活是眼下的主調。
所謂走婚，就是男女並不生活在一起，雖然說是夫妻，其實和一夜情也差不多，但部落承認這種兩性關係，生下的後代歸女方撫養，男方隻負責打樁和浪。
這種製度在母係氏族時期流行，即便是二十一世紀依舊存在，雲南的摩梭族，傳承的就是這種古老的走婚製度，部族依舊還是母係氏族特征。
除開男人之間的比賽，在巫主大會上各部落也會展示自己的財富，比如曾經獵獲的猛獸犄角、牙齒和利爪，也會展示一些美麗的錦羽、獸皮、甚至製作打磨的石刀石斧長矛或者一些罕見的珠寶礦石等等。
雖然這些還處在野人狀態的原始部落一直都在為果腹忙碌，但也開始產生美的追求。
最常見的就是在臉上身上塗抹顏料，這些顏料有些是植物汁液，有些是泥土，甚至還有一些礦石粉末。
另外就是裝飾，族長會佩戴羽毛，有些年長的女人也可以插幾根羽毛，男人主要是佩戴野獸的爪牙鳥喙或者紋身等等。
而自然界存在的一些稀有的礦石，也是原始人喜歡搜集的物品。
不過因為加工困難，這些寶石大多都是自然狀態，很少有就加工痕跡，即便是有些簡單打磨過，也沒有什麽明顯的意義。
至於鑽孔加工成為器物更不可能了，中華玉文化源遠流長，但也是一直到夏朝時期，進入奴隸社會產生了階級和王權之後才慢慢發展成熟，珠寶玉石也才逐漸成為統治階級才能享用的奢華物品。
所以老子雲：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無欲。
老子的話並不是說要讓統治階級蒙蔽愚昧百姓，而是要讓統治階級不用聰明智慧來設計製度統治人民，不使用奢侈華貴之物，遠離讓人產生貪欲的享樂生活，如此百姓才能回歸淳樸自然的原始生活狀態，這樣天下就能大治。
眼下的原始部落，就是老子追求的自然狀態。
共產共妻，無欲無求。
不過即便如此，人不可能沒有私心勢利，至少爭奪交配權和繁衍發展部族，就是人類無法擺脫的私心和核心利益。
而隻要有利益，必然就會有攀比和爭鬥。
因此巫主大會，實際上也是各部落互相攀比和展示部族實力的一次機會。
當然，除開展示攀比，另外還有比較原始的交易活動。
各部落都把自己的財富展示出來，若是有別族看得上的，就拿出東西來交換。
實則這也可看作是一種最古老原始的商品交易會。
因此巫主大會對於所有部落來說，既是一次難得的交流機會，也是一年一度最熱鬧的節日。
為了籌備參加這次巫主大會，風帶著一群獵人每天下山勤加苦練箭術。
一群女人則廢寢忘食的紡線織布。
窯廠的四個工人直接就住在山下，早起晚睡的燒製陶器和陶磚。
徐晨則沒太多想法，他隻想跟著去開開眼界。
眼下最主要的任務還是爭取早日把山下的大四合院建好，開春就可以搬下山種田了。
因此自從烏部落來訪之後，他每天帶著部落大半的男人早出晚歸的開始修建房屋。
先將燒荒之後的空地清理幹淨，然後用繩索丈量之後打上石灰線，開挖開挖基腳溝槽。
這次的建築規模至少五倍於窯廠的那排小房子，在加上中央院落，因此整個四合院占地足有數千平米。
整體設計為一個長方形格局，除開中央的起居院落之外，兩邊還留有擴展的空間，留待存放糧食、農具、飼養雞鴨豬狗和牛馬等牲畜。
雖然眼下還隻搞到一匹小馬，但慢慢肯定都會有。
雖然馴狗計劃也還沒看到效果，但兩頭小狼自從被他強行填喂幾頓屎之後，眼下已經服軟，開始慢慢吃一些煮熟的食物和吃剩的肉骨頭，不過依舊野性十足，看見任何人靠近便會呲牙咧嘴的發出低聲威脅，每天半夜還會對著月亮發出嗷嗚嗷嗚的叫喚。
不過這山穀方圓十多裏已經沒有了野狼的蹤跡，這種呼喚召喚不來任何狼族解救他們。
徐晨相信，隻要等這兩頭小狼習慣了吃熟食，將來即便是離開人類，它們也無法在野外很好的生存，慢慢會對人類產生一些依賴，這樣也就有了馴化的基礎。
四合院規模大，人手不夠，光是挖地基溝槽就用了七八天時間，木鋤挖壞了好幾把，簡單製作的木鏟更是挖壞了一大堆。
溝槽挖好隻是最基礎的工程，接下來的修建基腳工程量更大，需要大量的石頭和石灰黏土，另外要搭建這麽多房子，需要的木頭更多。
這一次的工程量太大，陳旭已經不打算全部砌成石牆了，他要采用泥磚。
不過要製作泥磚，就需要規格大小合適的磚模。
眼下沒有木板，還是隻能用陶板代替。
因此他隻能讓窯廠製作燒製一批合適的陶板。
製作泥磚需要大量的黏土和野草，還需要尋找距離水源比較近的河灘挖坑取土，和泥拓磚。
泥磚實際上很簡單，以前農村房子很多都是泥磚結構。
用含沙量很少的泥土加上一些稻草，加水反複踩踏成為泥，然後倒入長方形的磚模之中拓成方方正正的模樣，放在草地上晾幹。
為了防止被雨淋壞，一般製作泥磚都是在秋冬季節。
拓好的泥磚天氣晴朗的話，差不多大半個月能夠幹透，為了加快晾幹的速度，中途還需要翻開側立起來。
另外，光有泥磚還不夠，因為泥磚怕水怕潮，因此房屋地基還是必須用石頭砌起來至少半米高的石牆，才能用泥磚一層一層的砌上去。
不過地基溝槽開挖完成之後，所有的工程都暫時停了下來。
因為要出發去參加巫主大會了。
烏族人的突然來訪，並沒有讓巴族產生太大波瀾。
巫主大會每年秋天最後一個月的月圓之時舉行。
作為主辦部落的烏族每年差不多都是這個時候安排人前來通知。
時間差不多陰曆九月十五左右，陽曆應該是十月底十一月初。
而天氣，正是一年最為秋高氣爽的時節。
雖然入秋之後氣溫日漸寒涼，山嶺河灘也開始落葉枯黃，但整體氣候仍舊比徐晨熟悉的地球環境更加溫暖一些，類似於江南一帶，連綿起伏的山嶺仍舊顯得鬱鬱蔥蔥，間或夾著這一些斑斕色彩，比盛夏那種無處不在的濃豔翠綠更添幾分舒緩。
巫主大會是一個展示部落實力的場所。
到時候會舉行一場狩獵大賽，最勇敢的獵人就能獲得大巫的祝福，成為所有部落都尊重的勇士，得到最多部族的青睞，各部落都願意花很多的代價得到他們，同時他們也能享受部落最年輕最漂亮的女人的交配權。
所有部落的男人並非入贅到某個部落就會永遠留在部落，而是處於一種半走婚製度，若是有更好的去處，他們也會轉投別族，隻不過隨著部落的發展，這種中途另投其他部落的情況也在慢慢消亡，固定部落的婚姻生活是眼下的主調。
所謂走婚，就是男女並不生活在一起，雖然說是夫妻，其實和一夜情也差不多，但部落承認這種兩性關係，生下的後代歸女方撫養，男方隻負責打樁和浪。
這種製度在母係氏族時期流行，即便是二十一世紀依舊存在，雲南的摩梭族，傳承的就是這種古老的走婚製度，部族依舊還是母係氏族特征。
除開男人之間的比賽，在巫主大會上各部落也會展示自己的財富，比如曾經獵獲的猛獸犄角、牙齒和利爪，也會展示一些美麗的錦羽、獸皮、甚至製作打磨的石刀石斧長矛或者一些罕見的珠寶礦石等等。
雖然這些還處在野人狀態的原始部落一直都在為果腹忙碌，但也開始產生美的追求。
最常見的就是在臉上身上塗抹顏料，這些顏料有些是植物汁液，有些是泥土，甚至還有一些礦石粉末。
另外就是裝飾，族長會佩戴羽毛，有些年長的女人也可以插幾根羽毛，男人主要是佩戴野獸的爪牙鳥喙或者紋身等等。
而自然界存在的一些稀有的礦石，也是原始人喜歡搜集的物品。
不過因為加工困難，這些寶石大多都是自然狀態，很少有就加工痕跡，即便是有些簡單打磨過，也沒有什麽明顯的意義。
至於鑽孔加工成為器物更不可能了，中華玉文化源遠流長，但也是一直到夏朝時期，進入奴隸社會產生了階級和王權之後才慢慢發展成熟，珠寶玉石也才逐漸成為統治階級才能享用的奢華物品。
所以老子雲：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無欲。
老子的話並不是說要讓統治階級蒙蔽愚昧百姓，而是要讓統治階級不用聰明智慧來設計製度統治人民，不使用奢侈華貴之物，遠離讓人產生貪欲的享樂生活，如此百姓才能回歸淳樸自然的原始生活狀態，這樣天下就能大治。
眼下的原始部落，就是老子追求的自然狀態。
共產共妻，無欲無求。
不過即便如此，人不可能沒有私心勢利，至少爭奪交配權和繁衍發展部族，就是人類無法擺脫的私心和核心利益。
而隻要有利益，必然就會有攀比和爭鬥。
因此巫主大會，實際上也是各部落互相攀比和展示部族實力的一次機會。
當然，除開展示攀比，另外還有比較原始的交易活動。
各部落都把自己的財富展示出來，若是有別族看得上的，就拿出東西來交換。
實則這也可看作是一種最古老原始的商品交易會。
因此巫主大會對於所有部落來說，既是一次難得的交流機會，也是一年一度最熱鬧的節日。
為了籌備參加這次巫主大會，風帶著一群獵人每天下山勤加苦練箭術。
一群女人則廢寢忘食的紡線織布。
窯廠的四個工人直接就住在山下，早起晚睡的燒製陶器和陶磚。
徐晨則沒太多想法，他隻想跟著去開開眼界。
眼下最主要的任務還是爭取早日把山下的大四合院建好，開春就可以搬下山種田了。
因此自從烏部落來訪之後，他每天帶著部落大半的男人早出晚歸的開始修建房屋。
先將燒荒之後的空地清理幹淨，然後用繩索丈量之後打上石灰線，開挖開挖基腳溝槽。
這次的建築規模至少五倍於窯廠的那排小房子，在加上中央院落，因此整個四合院占地足有數千平米。
整體設計為一個長方形格局，除開中央的起居院落之外，兩邊還留有擴展的空間，留待存放糧食、農具、飼養雞鴨豬狗和牛馬等牲畜。
雖然眼下還隻搞到一匹小馬，但慢慢肯定都會有。
雖然馴狗計劃也還沒看到效果，但兩頭小狼自從被他強行填喂幾頓屎之後，眼下已經服軟，開始慢慢吃一些煮熟的食物和吃剩的肉骨頭，不過依舊野性十足，看見任何人靠近便會呲牙咧嘴的發出低聲威脅，每天半夜還會對著月亮發出嗷嗚嗷嗚的叫喚。
不過這山穀方圓十多裏已經沒有了野狼的蹤跡，這種呼喚召喚不來任何狼族解救他們。
徐晨相信，隻要等這兩頭小狼習慣了吃熟食，將來即便是離開人類，它們也無法在野外很好的生存，慢慢會對人類產生一些依賴，這樣也就有了馴化的基礎。
四合院規模大，人手不夠，光是挖地基溝槽就用了七八天時間，木鋤挖壞了好幾把，簡單製作的木鏟更是挖壞了一大堆。
溝槽挖好隻是最基礎的工程，接下來的修建基腳工程量更大，需要大量的石頭和石灰黏土，另外要搭建這麽多房子，需要的木頭更多。
這一次的工程量太大，陳旭已經不打算全部砌成石牆了，他要采用泥磚。
不過要製作泥磚，就需要規格大小合適的磚模。
眼下沒有木板，還是隻能用陶板代替。
因此他隻能讓窯廠製作燒製一批合適的陶板。
製作泥磚需要大量的黏土和野草，還需要尋找距離水源比較近的河灘挖坑取土，和泥拓磚。
泥磚實際上很簡單，以前農村房子很多都是泥磚結構。
用含沙量很少的泥土加上一些稻草，加水反複踩踏成為泥，然後倒入長方形的磚模之中拓成方方正正的模樣，放在草地上晾幹。
為了防止被雨淋壞，一般製作泥磚都是在秋冬季節。
拓好的泥磚天氣晴朗的話，差不多大半個月能夠幹透，為了加快晾幹的速度，中途還需要翻開側立起來。
另外，光有泥磚還不夠，因為泥磚怕水怕潮，因此房屋地基還是必須用石頭砌起來至少半米高的石牆，才能用泥磚一層一層的砌上去。
不過地基溝槽開挖完成之後，所有的工程都暫時停了下來。
因為要出發去參加巫主大會了。