羽公族的大巫還很年輕，最多四十歲，頭發才剛剛開始灰白，身體健康而強壯。
這個年紀的巫正值年富力強的時候，有大巫傳承的知識文化，有健康的身體和聰明的頭腦，有充沛的精力來指導各部落的發展，因此眼下的羽公族聯盟最近十多年發展的相當不錯，實力增長很快。
但這種發展是不均衡的，強者恒強的原理下，羽公族不斷的從附屬部落抽水一般吸納精壯男子加入，不斷提升實力和擴充生存領地，下屬的一些部落便感覺壓力越來越大，這也使得毛吞族不得不向大河上遊方向發展，實力弱小的拉族就成了他們的目標。
在看懂了徐晨的地圖之後，羽公族大巫這才發現，原來自己一直如同坐井觀天一樣，沒想到附近就有這麽多不同的部落，三個部落聯盟近在咫尺。
眼下河對岸兩個強大的聯盟部落已經再次結盟，而且獵人裝備精良，訓練有素，還有能夠渡過大河的神奇工具，羽公族聯盟絕對無法抗衡。
何況眼下羽公族傷亡慘重已經認輸投降，對方兩個聯盟就可以把勢力範圍伸到東岸，以後的羽公族再也沒辦法獨自生存。
倒不是羽公族不喜歡和其他部落來往交流，而是對於這些完全陌生的部落，充滿著恐懼和警惕。
不過還好，巴族和拱火族聯盟的人似乎都很克製，沒有非常暴虐的行為，更沒有搶奪皮貨財物，就連受傷的二十多個羽公族傷員都還用帶來的藥物和繃帶進行了簡單的處理和包紮，而死去的幾個倒黴蛋，還被交給他們按照自己的傳統進行喪葬處置。
麵對這樣一支強大而文明的入侵者，隨著時間的推移，羽公族上下的驚恐慌亂情緒也慢慢平靜下來。
徐晨和羽公族大巫交流了很久，甚至還舉著火把去山洞中查看了一下羽公族前輩大巫留在上麵的岩壁畫。
一個巫擁有的傳承知識不是普通原始野人所具有的。
她們甚至能夠說出許多非常古老的事情，這些事情都是祖祖輩輩的大巫一代又一代通過口口相傳或者圖案記錄留下來的，其中許多肯定已經麵目全非甚至成了猜測或者神話故事，但通過這些內容，還是能夠推斷出一些古老時候人類遇到的不少大型事件。
雖然羽公族和巴族之間彼此語言不通，但徐晨在山洞之中發現了和當初在烏族大巫山洞發現的非常相似的記錄，那就是在很久以前，天上曾經出現過很多火球，大地被點燃，大樹燃燒，人類野獸四散奔逃的場景。
這說明是什麽，說明當初的烏族和羽公族的祖先，在很久以前經曆過同樣的一次天災，甚至有可能他們本就同源同族，隻是在天災來臨之後逃散之後，最終卻又陰差陽錯的選擇了在烏龍江這一帶繼續生存。
兩者的大巫傳承體係具有高度的相似性。
若是這樣，羽公族的融合統一從情理上來說就更容易了。
眼下唯一的困難還在於相互的交流太過困難，因為兩岸隔絕老死不相往來，導致語言的發展幾乎沒有任何交集。
因此雖然看似徐晨和羽公族大巫兩人連比帶畫的交流了整整一個晚上，實則得到的消息還不如他最後在山洞中看到的岩畫獲得的有用信息多。
由此看來，岩畫這種最古老的記錄，的確是文明發展最重要的載體。
哪怕是幾萬年甚至百萬年上億年，人類或可毀滅，人類存在的一切痕跡都可以被抹去，但岩石依舊存在，亙古不滅，一直到地球消失才會徹底崩潰。
而大巫傳承就是利用岩石記錄了人類文明的發展軌跡，最終由這些龐大的巫文化，百川歸海匯集融合成了一種強大的文明體係，構建了人類的文明基礎。
所以，巫就代表了遠古和早期的人類文明，具有無可替代的地位，一直延續到秦漢唐宋之後，才慢慢退出人類文明的大舞台。
眼下，巫就是人類生活的精神支柱。
因此要想徹底收服羽公族聯盟，首先要征服他們的大巫。
而要想征服一個大巫，除開強大的武力之外，還需要有超越她的智慧和知識，讓她感受到你所得到的傳承要比她更加久遠，能夠更容易看懂神靈的啟示，獲得神靈的眷顧和庇護。
雖然徐晨自稱巫王，但他真的不懂巫的傳承。
因此想要搞定這個年富力強的大巫，徐晨認為需要派出一個巫來當交流使者，來一場巫層麵的高級對話，或可以盡快解決這個問題。
而突然發現羽公族的存在，讓徐晨對這一趟出行充滿了更多的期待。
他需要從羽公族這裏，打探到烏龍江東岸更多的部落情況，這樣有目的的去尋找，遠好過乘著木筏在水深險惡的烏龍江之中如同無頭蒼蠅一樣到處亂衝亂撞好得多。
一旦知道了其他部落的大致位置之後，到時候水陸兩路擴張，這張地圖就會很快被全部打開。
……
一夜無話，第二天一早，整個羽公族棲息山穀河灘區域，就再次熱鬧喧嘩起來。
一夜過去，羽公族男女老少的心態平穩不少。
對方那個被稱呼為巫王陛下的少年首領已經和大巫達成了簡短的協議，隻要羽公族不鬧事，他們便不會殺人，但若是羽公族人有不軌的舉動，那一切後果自負。
在這種連恐嚇帶脅迫的壓製下，羽公族投鼠忌器，隻能乖乖的聽從指揮和安排，不敢有任何的造次。
為了從羽公族獲得更多有用的信息，徐晨決定安排人去把拱火族大巫請來，讓兩個巫交流和討論，畢竟她們更加熟悉和陌生部落之間的交流，因為她們除開語言之外，還有另一個獨特的傳承體係，那就是巫文。
巫文雖然不是文字，也無法明晰其真正的意義，但的確又具有文字的一些特征和功能，可以存儲大量的信息和數據，隻有學習過這種巫文的巫，才能解讀其中的含義。
中國流傳有一部最古老的巫文圖書，那就是易經，而比易經更古老的還有兩種上古大巫傳承，那就是河圖洛書。
易經起源於伏羲八卦，而八卦又源自於河圖洛書。
伏羲作為中華文明的始祖，實則也是一個偉大的巫，他從繼承的古老巫文化之中創新出了新的巫文，以此記錄更加複雜的信息和內容，推演更為複雜的神靈啟示，由此開啟了中華文明的玄奧開端，為後來的太極陰陽、五行八卦、風水星象、奇門遁甲等玄學理論奠定了基礎。
中華文明的強大就在於他源遠流長、有跡可循的古老傳承，但也正因如此，在不斷的發展之中，八卦中的每一個符號被賦予了越來越多直至無窮無盡的信息，為了弄清楚這些信息，後來者就隻能不斷的在八卦的基礎上不斷的演化更多的卦象，來讀懂其中的含義，這便是易經的由來。
而易經雖然從八卦變成了六十四卦，但仍舊太過晦澀難懂，就算是學識淵博的巫，也無法弄清楚其中的真正含義，於是便有人根據易經的卦象，開始研究推演引申其中單獨的一類體係，逐漸演化出來更加豐富細分的理論，繼而構成了陰陽五行風水星象等一個龐大的玄學體係。
而最古老的巫文，或許就是這些如同涓涓細流一樣大大小小的部落裏麵的巫，經過不斷的記錄、傳承、交流、匯集而成。
眼下還看不出來什麽，但在烏族祭祀始母神的樹林裏麵，那些安葬死人的石堆墳塚放射性的排列結構，似乎已經隱隱就有了一些苗頭。
是或者不是並不重要，重要的是巫這個獨特的階層，一直在努力的推動人類文明發展，隻是她們自己並不覺得而已。
實際上如果不是回去太麻煩太耗時間，徐晨還想把雙胞胎小女巫也一起弄來。
都說一個女人就像五百隻鴨子，那麽四個女巫在一起交流，一定能夠爭吵出來一個他需要的結果。
巫和巫之間的交流不會引發戰爭，最多互相揪頭發抓臉。
但這一定好過部落之間的大戰。
而且徐晨也非常相信，當四個女巫聚在一起之後，帶來的絕對是靈魂之間的碰撞和交流，屬於意識層麵的探討和較量，而絕對不會出現潑婦罵街的情況。
各自傳承的巫文，就是她們互相交流的手段。
她們已經把自己的一切都獻給了神靈，為了擴大自己的信仰，讀懂更多神靈的啟示，獲得更多神靈的眷顧，她們會不顧一切的去尋找更多的傳承，以充實自己的知識，增強自己的智慧。
隻要她們能夠找到這些巫文的傳承相同點，就能在交流中互相學習和融合，最終成長為最偉大的巫。
這個年紀的巫正值年富力強的時候，有大巫傳承的知識文化，有健康的身體和聰明的頭腦，有充沛的精力來指導各部落的發展，因此眼下的羽公族聯盟最近十多年發展的相當不錯，實力增長很快。
但這種發展是不均衡的，強者恒強的原理下，羽公族不斷的從附屬部落抽水一般吸納精壯男子加入，不斷提升實力和擴充生存領地，下屬的一些部落便感覺壓力越來越大，這也使得毛吞族不得不向大河上遊方向發展，實力弱小的拉族就成了他們的目標。
在看懂了徐晨的地圖之後，羽公族大巫這才發現，原來自己一直如同坐井觀天一樣，沒想到附近就有這麽多不同的部落，三個部落聯盟近在咫尺。
眼下河對岸兩個強大的聯盟部落已經再次結盟，而且獵人裝備精良，訓練有素，還有能夠渡過大河的神奇工具，羽公族聯盟絕對無法抗衡。
何況眼下羽公族傷亡慘重已經認輸投降，對方兩個聯盟就可以把勢力範圍伸到東岸，以後的羽公族再也沒辦法獨自生存。
倒不是羽公族不喜歡和其他部落來往交流，而是對於這些完全陌生的部落，充滿著恐懼和警惕。
不過還好，巴族和拱火族聯盟的人似乎都很克製，沒有非常暴虐的行為，更沒有搶奪皮貨財物，就連受傷的二十多個羽公族傷員都還用帶來的藥物和繃帶進行了簡單的處理和包紮，而死去的幾個倒黴蛋，還被交給他們按照自己的傳統進行喪葬處置。
麵對這樣一支強大而文明的入侵者，隨著時間的推移，羽公族上下的驚恐慌亂情緒也慢慢平靜下來。
徐晨和羽公族大巫交流了很久，甚至還舉著火把去山洞中查看了一下羽公族前輩大巫留在上麵的岩壁畫。
一個巫擁有的傳承知識不是普通原始野人所具有的。
她們甚至能夠說出許多非常古老的事情，這些事情都是祖祖輩輩的大巫一代又一代通過口口相傳或者圖案記錄留下來的，其中許多肯定已經麵目全非甚至成了猜測或者神話故事，但通過這些內容，還是能夠推斷出一些古老時候人類遇到的不少大型事件。
雖然羽公族和巴族之間彼此語言不通，但徐晨在山洞之中發現了和當初在烏族大巫山洞發現的非常相似的記錄，那就是在很久以前，天上曾經出現過很多火球，大地被點燃，大樹燃燒，人類野獸四散奔逃的場景。
這說明是什麽，說明當初的烏族和羽公族的祖先，在很久以前經曆過同樣的一次天災，甚至有可能他們本就同源同族，隻是在天災來臨之後逃散之後，最終卻又陰差陽錯的選擇了在烏龍江這一帶繼續生存。
兩者的大巫傳承體係具有高度的相似性。
若是這樣，羽公族的融合統一從情理上來說就更容易了。
眼下唯一的困難還在於相互的交流太過困難，因為兩岸隔絕老死不相往來，導致語言的發展幾乎沒有任何交集。
因此雖然看似徐晨和羽公族大巫兩人連比帶畫的交流了整整一個晚上，實則得到的消息還不如他最後在山洞中看到的岩畫獲得的有用信息多。
由此看來，岩畫這種最古老的記錄，的確是文明發展最重要的載體。
哪怕是幾萬年甚至百萬年上億年，人類或可毀滅，人類存在的一切痕跡都可以被抹去，但岩石依舊存在，亙古不滅，一直到地球消失才會徹底崩潰。
而大巫傳承就是利用岩石記錄了人類文明的發展軌跡，最終由這些龐大的巫文化，百川歸海匯集融合成了一種強大的文明體係，構建了人類的文明基礎。
所以，巫就代表了遠古和早期的人類文明，具有無可替代的地位，一直延續到秦漢唐宋之後，才慢慢退出人類文明的大舞台。
眼下，巫就是人類生活的精神支柱。
因此要想徹底收服羽公族聯盟，首先要征服他們的大巫。
而要想征服一個大巫，除開強大的武力之外，還需要有超越她的智慧和知識，讓她感受到你所得到的傳承要比她更加久遠，能夠更容易看懂神靈的啟示，獲得神靈的眷顧和庇護。
雖然徐晨自稱巫王，但他真的不懂巫的傳承。
因此想要搞定這個年富力強的大巫，徐晨認為需要派出一個巫來當交流使者，來一場巫層麵的高級對話，或可以盡快解決這個問題。
而突然發現羽公族的存在，讓徐晨對這一趟出行充滿了更多的期待。
他需要從羽公族這裏，打探到烏龍江東岸更多的部落情況，這樣有目的的去尋找，遠好過乘著木筏在水深險惡的烏龍江之中如同無頭蒼蠅一樣到處亂衝亂撞好得多。
一旦知道了其他部落的大致位置之後，到時候水陸兩路擴張，這張地圖就會很快被全部打開。
……
一夜無話，第二天一早，整個羽公族棲息山穀河灘區域，就再次熱鬧喧嘩起來。
一夜過去，羽公族男女老少的心態平穩不少。
對方那個被稱呼為巫王陛下的少年首領已經和大巫達成了簡短的協議，隻要羽公族不鬧事，他們便不會殺人，但若是羽公族人有不軌的舉動，那一切後果自負。
在這種連恐嚇帶脅迫的壓製下，羽公族投鼠忌器，隻能乖乖的聽從指揮和安排，不敢有任何的造次。
為了從羽公族獲得更多有用的信息，徐晨決定安排人去把拱火族大巫請來，讓兩個巫交流和討論，畢竟她們更加熟悉和陌生部落之間的交流，因為她們除開語言之外，還有另一個獨特的傳承體係，那就是巫文。
巫文雖然不是文字，也無法明晰其真正的意義，但的確又具有文字的一些特征和功能，可以存儲大量的信息和數據，隻有學習過這種巫文的巫，才能解讀其中的含義。
中國流傳有一部最古老的巫文圖書，那就是易經，而比易經更古老的還有兩種上古大巫傳承，那就是河圖洛書。
易經起源於伏羲八卦，而八卦又源自於河圖洛書。
伏羲作為中華文明的始祖，實則也是一個偉大的巫，他從繼承的古老巫文化之中創新出了新的巫文，以此記錄更加複雜的信息和內容，推演更為複雜的神靈啟示，由此開啟了中華文明的玄奧開端，為後來的太極陰陽、五行八卦、風水星象、奇門遁甲等玄學理論奠定了基礎。
中華文明的強大就在於他源遠流長、有跡可循的古老傳承，但也正因如此，在不斷的發展之中，八卦中的每一個符號被賦予了越來越多直至無窮無盡的信息，為了弄清楚這些信息，後來者就隻能不斷的在八卦的基礎上不斷的演化更多的卦象，來讀懂其中的含義，這便是易經的由來。
而易經雖然從八卦變成了六十四卦，但仍舊太過晦澀難懂，就算是學識淵博的巫，也無法弄清楚其中的真正含義，於是便有人根據易經的卦象，開始研究推演引申其中單獨的一類體係，逐漸演化出來更加豐富細分的理論，繼而構成了陰陽五行風水星象等一個龐大的玄學體係。
而最古老的巫文，或許就是這些如同涓涓細流一樣大大小小的部落裏麵的巫，經過不斷的記錄、傳承、交流、匯集而成。
眼下還看不出來什麽，但在烏族祭祀始母神的樹林裏麵，那些安葬死人的石堆墳塚放射性的排列結構，似乎已經隱隱就有了一些苗頭。
是或者不是並不重要，重要的是巫這個獨特的階層，一直在努力的推動人類文明發展，隻是她們自己並不覺得而已。
實際上如果不是回去太麻煩太耗時間，徐晨還想把雙胞胎小女巫也一起弄來。
都說一個女人就像五百隻鴨子，那麽四個女巫在一起交流，一定能夠爭吵出來一個他需要的結果。
巫和巫之間的交流不會引發戰爭，最多互相揪頭發抓臉。
但這一定好過部落之間的大戰。
而且徐晨也非常相信，當四個女巫聚在一起之後，帶來的絕對是靈魂之間的碰撞和交流，屬於意識層麵的探討和較量，而絕對不會出現潑婦罵街的情況。
各自傳承的巫文，就是她們互相交流的手段。
她們已經把自己的一切都獻給了神靈，為了擴大自己的信仰，讀懂更多神靈的啟示，獲得更多神靈的眷顧，她們會不顧一切的去尋找更多的傳承，以充實自己的知識，增強自己的智慧。
隻要她們能夠找到這些巫文的傳承相同點，就能在交流中互相學習和融合，最終成長為最偉大的巫。