第二百六十五章 社戲
玄幻隋唐：我在江都種瓊花二十年 作者：姬浩真 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“天下太大，我能力有限解決不過來。”楊遇安搖頭道，“但在江左之地，憑借師傅師娘還有陸雙的人脈，我還是有辦法做些事情的。”</p>
“原來你是想繼續推行‘美田之法’，增加糧食產量。”瓊花觀仙子恍然，“確實，相比起北方眼下江南征兵較少，從事耕作的人丁更多，至少在江都附近，確實更容易推行新的耕作之法。”</p>
“隻是正如那翟讓所言，《齊民要術》在美田肥田之法上已經登峰造極，你也無法做得更好。”</p>
“確實如此。”楊遇安坦然承認不足，“隻是《齊民要術》雖好，可仙子也隨我遊遍了大江南北，可見識過民間有多少農戶，真的能用好此法？”</p>
“你的意思是，《齊民要術》在民間推廣不夠深入？”</p>
瓊花仙子想起這段時間見聞，立即明白他的意思。</p>
“是的，推廣！”楊遇安點頭道，“這個時代，生產力的上限就擺在那，短時間內咱們難有大的作為。”</p>
“但上限歸上限，《齊民要術》也確實堪稱完美，可在民間推廣還不夠深入，特別是江南地區，因為水源充足，地廣人稀，許多地方耕作方式仍相當原始粗放。所以實際糧食產量，也遠遠達不到理論的上限。”</p>
“這便是咱們操作的空間所在：不必搞什麽費力不討好的科技變革，隻需要將本來能夠得到的最優解實現最優，便可以確保糧食增產。”</p>
“我明白了，你是想通過你師傅師娘在民間推廣《齊民要術》中的美田之法，然後捎帶上‘瓊花’之名，一旦將來豐收，後土祠必然香火更盛，解決你師傅一家將來生計。而吾名也因此被民間廣為傳頌。”</p>
“大概便是這個思路。”楊遇安含笑道，“所以接下來，咱們便該想想，如何向江南的大小農戶，推行新的耕作之法。”</p>
“多造凋版印刷書冊，向民間廣發《齊民要術》？”瓊花仙子提議道。</p>
“在此番神遊天下之前，我也有過類似的想法。甚至還想過搞出更為先進的‘活字印刷’，好發家致富。”楊遇安失笑道，“但現在我知道，這個思路多麽可笑。”</p>
“《齊民要術》麵世已有七八十年，至今在民間仍推廣不深，是因為這書印刷量不足，做不到民眾人手一本的程度嗎？”</p>
這是典型的以後世現代人的眼光來思考古代的問題。</p>
楊遇安心理默念道。</p>
“不，比起印刷量的問題，《齊民要術》無法推廣的真正困難，其實要更加基礎：民間識字率不足。”</p>
“普通農戶，根本就不認識幾個大字，便是將書塞到他們手上，他們又如何看得懂？”</p>
實際上，如《齊民要術》這等農書，根本不是寫給底層泥腿子看的，而是寫給統治階層的精英。</p>
具體來說，便是管理農桑之事的官吏。</p>
農官們看懂以後，再到治下鄉野督導民眾耕作，這便是俗稱的“勸農桑”。</p>
這件事，甚至還作為州縣官吏每年都課考指標之一。</p>
朝廷督促地方勸農，地方督促農戶耕作，如此層層下壓，實際成效如何，全看地方官吏水平，中間存在很大變數。</p>
“若是如此，那咱們頂多效彷農官走鄉下田督導農事，同樣費時費力，難見成效啊！”瓊花仙子遲疑道。</p>
“誰說咱們要主動走鄉了？”楊遇安咧嘴道，“咱們是後土祠，是祭祀神社，自然要發揮‘神’的作用啊！”</p>
“你的意思是……”</p>
“社戲！”</p>
楊遇安目光炯炯，終於說出來自己的真正計劃。</p>
“社戲”同樣是一個後世出現的名詞，但追根朔源，它同樣可以十分古老。</p>
常言道“江山社稷”，其實社稷二字，分別代表著兩位神靈的名諱：地神太社與穀神太稷。</p>
其中地神太社，便是後土的另一個名諱。</p>
土能長出穀物，是古人生計根本所在，所以早在上古之時，先民便有祭祀大地，祈求豐收的習俗。</p>
這種祭祀儀式慢慢演化到後世，就成了具有表演藝術性質的“社戲”。</p>
便見楊遇安接著道：“當世民間娛樂方式單調，我們在後土祠公開表演‘社戲’，必然能吸引許多人前來圍觀。”</p>
“與此同時，我們可以將《齊民要術》中的知識點融入社戲表演中，寓教於樂，這樣一來，民眾看戲之餘，學有所成，回去多少能改進耕作技術。這比直接將書本拍到他們腦門上更有效。”</p>
“一旦這些知識轉化為實際的收獲，民眾必然會感念此地社戲，進而廣為傳頌，吸引更多人來圍觀。”</p>
“到那時，咱們不論想宣揚什麽，都得心應手。”</p>
楊遇安頓了頓，又道：“連戲名為都想好了，就叫‘瓊花戲’！”</p>
……</p>
半年後。</p>
江都後土祠前，擠滿了數百圍觀群眾。</p>
他們有些是城中遊手好閑的富戶，有些則是鄉野慕名而來觀戲的農戶。</p>
自從後土祠推出“瓊花戲”後，慕名而來的民眾越來越多。</p>
有些是來尋找娛樂消遣的，而更多則是聽聞此戲能夠傳送美田增產的“神術”。</p>
特別今秋之後，後者占比越來越多。</p>
因為不少用了“瓊花戲”傳授美田之法的農戶宣稱增產了足足三成，而沒用此法的人看著鄰居家喜悅豐收，則悔不當初，隻盼來年趕緊“改邪歸正”。</p>
當然，也有部分有識之士看穿所謂“美田之法”不過是《齊民要術》中的老生常談，明裏暗裏各種嘲諷。</p>
隻是底層的泥腿子哪管你是《齊民要術》還是瓊花戲？</p>
隻要能讓他們吃飽穿暖，便心滿意足。</p>
相對來說，還是“瓊花戲”更平易近人。</p>
至於負責督導農事官吏，更不會責怪後土祠越廚代庖，反而樂見其成。</p>
因為後土祠此舉不但不會分潤他們功績，反而還幫了他們一個大忙，讓今年課考成績提高，他們高興還來不及，哪裏會怪罪。</p>
這不，這日社戲表演完畢，便有郡府戶曹參軍特意登門拜訪，先是讚揚了後土祠眾人做了一件利國利民的事，然後代表官府給後土祠捐了些香油錢。</p>
</p>
最後才說出此行目的：“某早就聽聞後土祠祠監一直有意改籍入道門，正好如今後土祠‘瓊花戲’聲名在外，何不幹脆將此地改作道觀，幹脆就叫‘瓊花觀’？”</p>
“你們要讓我當觀主？”</p>
第五觀主聲音微微發抖。</p>
想當初，自己對祠改觀念念不忘，吃過不少苦頭。</p>
本以為此生無望，沒想到一把年紀，居然夢想成真。</p>
“原來你是想繼續推行‘美田之法’，增加糧食產量。”瓊花觀仙子恍然，“確實，相比起北方眼下江南征兵較少，從事耕作的人丁更多，至少在江都附近，確實更容易推行新的耕作之法。”</p>
“隻是正如那翟讓所言，《齊民要術》在美田肥田之法上已經登峰造極，你也無法做得更好。”</p>
“確實如此。”楊遇安坦然承認不足，“隻是《齊民要術》雖好，可仙子也隨我遊遍了大江南北，可見識過民間有多少農戶，真的能用好此法？”</p>
“你的意思是，《齊民要術》在民間推廣不夠深入？”</p>
瓊花仙子想起這段時間見聞，立即明白他的意思。</p>
“是的，推廣！”楊遇安點頭道，“這個時代，生產力的上限就擺在那，短時間內咱們難有大的作為。”</p>
“但上限歸上限，《齊民要術》也確實堪稱完美，可在民間推廣還不夠深入，特別是江南地區，因為水源充足，地廣人稀，許多地方耕作方式仍相當原始粗放。所以實際糧食產量，也遠遠達不到理論的上限。”</p>
“這便是咱們操作的空間所在：不必搞什麽費力不討好的科技變革，隻需要將本來能夠得到的最優解實現最優，便可以確保糧食增產。”</p>
“我明白了，你是想通過你師傅師娘在民間推廣《齊民要術》中的美田之法，然後捎帶上‘瓊花’之名，一旦將來豐收，後土祠必然香火更盛，解決你師傅一家將來生計。而吾名也因此被民間廣為傳頌。”</p>
“大概便是這個思路。”楊遇安含笑道，“所以接下來，咱們便該想想，如何向江南的大小農戶，推行新的耕作之法。”</p>
“多造凋版印刷書冊，向民間廣發《齊民要術》？”瓊花仙子提議道。</p>
“在此番神遊天下之前，我也有過類似的想法。甚至還想過搞出更為先進的‘活字印刷’，好發家致富。”楊遇安失笑道，“但現在我知道，這個思路多麽可笑。”</p>
“《齊民要術》麵世已有七八十年，至今在民間仍推廣不深，是因為這書印刷量不足，做不到民眾人手一本的程度嗎？”</p>
這是典型的以後世現代人的眼光來思考古代的問題。</p>
楊遇安心理默念道。</p>
“不，比起印刷量的問題，《齊民要術》無法推廣的真正困難，其實要更加基礎：民間識字率不足。”</p>
“普通農戶，根本就不認識幾個大字，便是將書塞到他們手上，他們又如何看得懂？”</p>
實際上，如《齊民要術》這等農書，根本不是寫給底層泥腿子看的，而是寫給統治階層的精英。</p>
具體來說，便是管理農桑之事的官吏。</p>
農官們看懂以後，再到治下鄉野督導民眾耕作，這便是俗稱的“勸農桑”。</p>
這件事，甚至還作為州縣官吏每年都課考指標之一。</p>
朝廷督促地方勸農，地方督促農戶耕作，如此層層下壓，實際成效如何，全看地方官吏水平，中間存在很大變數。</p>
“若是如此，那咱們頂多效彷農官走鄉下田督導農事，同樣費時費力，難見成效啊！”瓊花仙子遲疑道。</p>
“誰說咱們要主動走鄉了？”楊遇安咧嘴道，“咱們是後土祠，是祭祀神社，自然要發揮‘神’的作用啊！”</p>
“你的意思是……”</p>
“社戲！”</p>
楊遇安目光炯炯，終於說出來自己的真正計劃。</p>
“社戲”同樣是一個後世出現的名詞，但追根朔源，它同樣可以十分古老。</p>
常言道“江山社稷”，其實社稷二字，分別代表著兩位神靈的名諱：地神太社與穀神太稷。</p>
其中地神太社，便是後土的另一個名諱。</p>
土能長出穀物，是古人生計根本所在，所以早在上古之時，先民便有祭祀大地，祈求豐收的習俗。</p>
這種祭祀儀式慢慢演化到後世，就成了具有表演藝術性質的“社戲”。</p>
便見楊遇安接著道：“當世民間娛樂方式單調，我們在後土祠公開表演‘社戲’，必然能吸引許多人前來圍觀。”</p>
“與此同時，我們可以將《齊民要術》中的知識點融入社戲表演中，寓教於樂，這樣一來，民眾看戲之餘，學有所成，回去多少能改進耕作技術。這比直接將書本拍到他們腦門上更有效。”</p>
“一旦這些知識轉化為實際的收獲，民眾必然會感念此地社戲，進而廣為傳頌，吸引更多人來圍觀。”</p>
“到那時，咱們不論想宣揚什麽，都得心應手。”</p>
楊遇安頓了頓，又道：“連戲名為都想好了，就叫‘瓊花戲’！”</p>
……</p>
半年後。</p>
江都後土祠前，擠滿了數百圍觀群眾。</p>
他們有些是城中遊手好閑的富戶，有些則是鄉野慕名而來觀戲的農戶。</p>
自從後土祠推出“瓊花戲”後，慕名而來的民眾越來越多。</p>
有些是來尋找娛樂消遣的，而更多則是聽聞此戲能夠傳送美田增產的“神術”。</p>
特別今秋之後，後者占比越來越多。</p>
因為不少用了“瓊花戲”傳授美田之法的農戶宣稱增產了足足三成，而沒用此法的人看著鄰居家喜悅豐收，則悔不當初，隻盼來年趕緊“改邪歸正”。</p>
當然，也有部分有識之士看穿所謂“美田之法”不過是《齊民要術》中的老生常談，明裏暗裏各種嘲諷。</p>
隻是底層的泥腿子哪管你是《齊民要術》還是瓊花戲？</p>
隻要能讓他們吃飽穿暖，便心滿意足。</p>
相對來說，還是“瓊花戲”更平易近人。</p>
至於負責督導農事官吏，更不會責怪後土祠越廚代庖，反而樂見其成。</p>
因為後土祠此舉不但不會分潤他們功績，反而還幫了他們一個大忙，讓今年課考成績提高，他們高興還來不及，哪裏會怪罪。</p>
這不，這日社戲表演完畢，便有郡府戶曹參軍特意登門拜訪，先是讚揚了後土祠眾人做了一件利國利民的事，然後代表官府給後土祠捐了些香油錢。</p>
</p>
最後才說出此行目的：“某早就聽聞後土祠祠監一直有意改籍入道門，正好如今後土祠‘瓊花戲’聲名在外，何不幹脆將此地改作道觀，幹脆就叫‘瓊花觀’？”</p>
“你們要讓我當觀主？”</p>
第五觀主聲音微微發抖。</p>
想當初，自己對祠改觀念念不忘，吃過不少苦頭。</p>
本以為此生無望，沒想到一把年紀，居然夢想成真。</p>