聽完之後李世民沉默了，不是因為寫的不好，而是太好了。</p>
關鍵是和自己的那一首做對比，差距實在太大。</p>
別的不說，就單單把第二聯做對比。</p>
自己的‘百蠻奉遐贐，萬國朝未央’，比起陳景恪的‘九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒’，不論是氣勢還是意境都差了不知道多少籌。</p>
本來他還有些沾沾自喜，覺得自己那首詩寫出了大唐的強盛，也表現出了自己的謙虛。</p>
雖然不算特別好，但也在水準之上，此時聽了陳景恪的這首才知道什麽叫差距。</p>
同時他也終於相信了陳景恪的詩才確實高明，一次兩次可以說是巧合，三次四次就是必然了。</p>
更何況第二聯實在太相似了，完全可以說是孿生子。如果連這都能巧合，那也太匪夷所思了。</p>
隻可能是陳景恪看了他的詩，很喜歡這兩句然後化用到了自己的詩裏，而且還做到了青出於藍而勝於藍。</p>
忍不住提筆把這首詩寫了下來仔細欣賞，然後就發現了瑕疵。</p>
‘尚衣方進翠雲裘’和‘萬國衣冠拜冕旒’兩句有重字；冕旒和後麵的袞龍意思相重疊。</p>
再仔細看又發現了更多問題，結構不嚴謹，韻律也不合規矩。</p>
可越是如此他反而就越相信，這是陳景恪當場寫出來的。</p>
想來他是因為沒有見過大朝會的景象，全靠參考自己的那首《正日臨朝》和豐富的想象憑空而寫，加上時間倉促以至於犯了這樣的失誤。</p>
但瑕不掩瑜，這點小失誤絲毫無損於這首詩的闊大氣象。</p>
一想到這首詩描寫的就是自己上朝時的情況，他就心生歡喜。</p>
忍不住又欣賞了一番，才說道：“景恪之詩才世間少有矣。”</p>
陳景恪依然保持謙虛，道：“先有了大唐之強盛和聖人的正日臨朝，我才能寫出這首詩，真正值得讚美的應該是聖人。”</p>
這個馬屁拍的可謂是恰到好處，詩寫的再好又如何，描寫的場景還不是我一手創造出來的。</p>
李世民高興的大笑道：“哈哈，景恪此言過了，比上古聖君差之遠矣。”</p>
陳景恪正色道：“上古聖皇隻是傳說，真相如何誰都沒有見過。而大唐的強盛卻是我親眼所見，聖人值得所有的讚美。”</p>
李世民微微一愣，然後欣慰的道：“有你此言，我心甚慰。”</p>
……</p>
今天讓他過來可不是談詩的，又聊了幾句李世民就轉移話題道：</p>
“你的《老子》我看完了，和傳世道德經相差甚大。”</p>
“然相差最大的還是注釋，你的注釋有太多驚世駭俗之處，若傳出去恐使天下盈沸。”</p>
陳景恪回道：“我亦知曉會如此，所以始終不敢讓外人知曉此事。”</p>
李世民問道：“就不怕你那位神仙師父發怒？”</p>
陳景恪道：“我已經完成了他給的任務，剩下的就是聖人的事情了，大唐的未來會如何取決於你。”</p>
李世民質疑道：“你就沒有別的理想抱負？就不想修身齊家治國平天下？不想立德立功立言名留青史？”</p>
陳景恪笑道：“我正在寫一部醫書，把自己的醫術傳給天下人。有了這部醫書，還有書法以及詩詞，應該不難在史書上占一席之地。”</p>
</p>
“再說治理國家靠的是明君賢臣和合適的律法製度，這些大唐都有，哪用得到我一個醫師操心。”</p>
“我接下來就是享受生活，平平平安舒舒服服的活到死的那一天。”</p>
李世民被噎的半天說不出話來，又是明珠入懷，又是神仙入夢，就是讓你過來混吃等死的？</p>
你對得起這麽多傳說嗎？對得起你那個師父嗎？</p>
可是他發現自己很喜歡這個答桉，作為創業君主，他很討厭什麽神仙下凡輔左明君這樣的戲碼。</p>
再沒有人比他更清楚人才是哪來的，天下是怎麽得到的了。</p>
合著沒有所謂神仙的幫忙，我們就不會成功是吧？</p>
我們一群人拚死拚活打下來的天下，被一個虛構的傳說給弄成全是神仙功勞了？</p>
這是對他們最大的侮辱。</p>
現在陳景恪這個不按常理出牌的神仙子弟，反而讓他感受到了前所未有的尊重和成就感。</p>
看吧，連神仙子弟下來都隻是給我帶了個信兒，就好好享受生活去了。</p>
這說明什麽？說明我們治理天下是成功的，連神仙都無話可說。</p>
嗯，如果陳景恪真是神仙子弟的話。</p>
而且這番話也讓他想通了一個道理，陳景恪是不是神仙弟子又能如何？</p>
沒他大唐依然蒸蒸日上四夷臣服，有了他最多也就是錦上添花。</p>
與其糾結他的身份問題，還不如多想想如何利用好他帶來的這些知識。</p>
想到這裏他豁然開朗，大笑道：“哈哈，令師若知道了肯定會生氣。”</p>
陳景恪回道：“師父的願望就是華夏文明長盛不衰，這不正是聖人在做的事情嗎，他隻會高興。”</p>
李世民頷首道：“華夏之人皆同此心，又何止於令師。不過他傳下的老子確實有許多優越之處，不能就此埋沒。”</p>
陳景恪心下有些欣喜，畢竟是他帶過來的，還是希望能傳播出去的，就問道：“不知聖人準備如何做？”</p>
李世民搖頭道：“還沒有想好，不過不論我怎麽做，都要先把它吃透才行。關於你的注釋，我有許多不明之處，需要你親自解答。”</p>
陳景恪說道：“聖人請問，我知無不言言無不盡。”</p>
李世民拿起《老子》注釋版，翻到一處折疊起來的地方，道：</p>
“先講解一下你關於‘天之道，損有餘而補不足。人之道，損不足以奉有餘’的理解吧。”</p>
陳景恪略微一回想這段的內容，就知道李世民為什麽要先問這一句了。</p>
因為在他的詮釋裏這一句和皇權有關，且是抬高皇權法理性的。</p>
組織了一下語言，他開始詳細的講解自己的理解。</p>
天之道，損有餘而補不足。人之道，損不足以奉有餘。</p>
什麽是天道？</p>
衣食無憂、想娶妻生子，就是天道。</p>
什麽是人道？</p>
吃飽穿暖之後還想穿金戴銀吃山珍海味，想娶三妻四妾，想家產億萬，想奴役他人。</p>
為了達成這個目的就開始鑽營，財富兼並出現，有錢的人越來越有錢，窮人被剝削越來越窮。</p>
然而窮人也是人，當他們活不下去的時候，就會造反把富人殺死重新分配財富。</p>
然後一切歸於混沌，開始新一輪的輪回。</p>
但新的輪回日子就一定好過嗎？</p>
不是的。</p>
或許動亂要持續數百年，或許出現一個更殘暴的人當了皇帝。</p>
不論哪種結果，對百姓來說都不是一件好事。</p>
這就是為什麽說‘興，百姓苦。亡，百姓苦’了。</p>
如果不想迎來大破滅，就需要有人來行使天的權力。</p>
抑製財富兼並，給百姓最基本的生活保障，讓他們有改變命運的機會。</p>
如果能做到這些，就可以把大破滅無限推遲。</p>
誰來扮演天的角色推行天之道呢？</p>
當然是君主。</p>
隻有掌握天下大權的皇帝才有這個能力代天行權。</p>
反過來說，皇帝也必須要想辦法抑製財富兼並，讓百姓活下去。</p>
曆朝曆代的經曆已經證明，百姓活不下去造反導致改朝換代，首先倒黴的就是皇家，之前的皇族被當成羔羊一般宰殺。</p>
所以從根本上來說，皇帝和百姓的追求是一致的……</p>
百姓繳納賦稅服從管理，讓國家變得強大，反過來庇護自己。</p>
皇帝隻有保護好百姓，國家才能長治久安，才不會被推翻滅族。</p>
如果哪個皇帝搞不清楚這一點，不把百姓當人肆意剝削，縱容高門大戶兼並財富。</p>
那等待著他的必將是國家滅亡子孫被屠戮殆盡……</p>
曆史已經一次次證明了這一點，沒有一次是例外。</p>
……</p>
陳景恪娓娓道來，用最簡單直白的話，把對這句話的理解告訴李世民。</p>
這個說法當然是扯澹，皇帝和百姓的利益怎麽可能一致？</p>
可時代限製，他不可能公開說皇帝就是最大的剝削者。</p>
那麽隻能在規則允許範圍內，盡可能的為百姓發聲，想辦法勸說皇帝勤政愛民。</p>
能起到多大的作用且不去說，至少比什麽都不說要強不是嗎。</p>
聽完他的話，李世民也陷入了長時間的沉默。</p>
他自然知道陳景恪這番話漏洞百出，可這並不重要，天下沒有哪種思想是完美無缺的。</p>
真要去找，諸子百家哪一家都有一大堆缺陷。</p>
要是沒有缺陷，先秦時期道家和儒家的矛盾怎麽會那麽大？莊子更是公開辱罵儒家偽君子。</p>
所謂完美，隻不過是它一家獨大之後的排除異己而已。</p>
我管你說的對不對，隻要你敢說我不對，那你就是錯的是荒謬的。</p>
此時儒釋道三家並存，道家因為李唐推崇成為第一顯學，佛教因為廣大的基層影響力略遜一籌排在第二，儒家隻是老三罷了。</p>
天下還沒有形成那種‘唯我獨尊’的思想，文人還保持著最基本的理智。</p>
知道先賢的思想也不全麵，也有不周到的地方。</p>
李世民也懂這個道理，所以他並沒有因為陳景恪的詮釋有漏洞就輕視，他更關注的是這種思想裏的新意能給他帶來多少靈感。</p>
關鍵是和自己的那一首做對比，差距實在太大。</p>
別的不說，就單單把第二聯做對比。</p>
自己的‘百蠻奉遐贐，萬國朝未央’，比起陳景恪的‘九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒’，不論是氣勢還是意境都差了不知道多少籌。</p>
本來他還有些沾沾自喜，覺得自己那首詩寫出了大唐的強盛，也表現出了自己的謙虛。</p>
雖然不算特別好，但也在水準之上，此時聽了陳景恪的這首才知道什麽叫差距。</p>
同時他也終於相信了陳景恪的詩才確實高明，一次兩次可以說是巧合，三次四次就是必然了。</p>
更何況第二聯實在太相似了，完全可以說是孿生子。如果連這都能巧合，那也太匪夷所思了。</p>
隻可能是陳景恪看了他的詩，很喜歡這兩句然後化用到了自己的詩裏，而且還做到了青出於藍而勝於藍。</p>
忍不住提筆把這首詩寫了下來仔細欣賞，然後就發現了瑕疵。</p>
‘尚衣方進翠雲裘’和‘萬國衣冠拜冕旒’兩句有重字；冕旒和後麵的袞龍意思相重疊。</p>
再仔細看又發現了更多問題，結構不嚴謹，韻律也不合規矩。</p>
可越是如此他反而就越相信，這是陳景恪當場寫出來的。</p>
想來他是因為沒有見過大朝會的景象，全靠參考自己的那首《正日臨朝》和豐富的想象憑空而寫，加上時間倉促以至於犯了這樣的失誤。</p>
但瑕不掩瑜，這點小失誤絲毫無損於這首詩的闊大氣象。</p>
一想到這首詩描寫的就是自己上朝時的情況，他就心生歡喜。</p>
忍不住又欣賞了一番，才說道：“景恪之詩才世間少有矣。”</p>
陳景恪依然保持謙虛，道：“先有了大唐之強盛和聖人的正日臨朝，我才能寫出這首詩，真正值得讚美的應該是聖人。”</p>
這個馬屁拍的可謂是恰到好處，詩寫的再好又如何，描寫的場景還不是我一手創造出來的。</p>
李世民高興的大笑道：“哈哈，景恪此言過了，比上古聖君差之遠矣。”</p>
陳景恪正色道：“上古聖皇隻是傳說，真相如何誰都沒有見過。而大唐的強盛卻是我親眼所見，聖人值得所有的讚美。”</p>
李世民微微一愣，然後欣慰的道：“有你此言，我心甚慰。”</p>
……</p>
今天讓他過來可不是談詩的，又聊了幾句李世民就轉移話題道：</p>
“你的《老子》我看完了，和傳世道德經相差甚大。”</p>
“然相差最大的還是注釋，你的注釋有太多驚世駭俗之處，若傳出去恐使天下盈沸。”</p>
陳景恪回道：“我亦知曉會如此，所以始終不敢讓外人知曉此事。”</p>
李世民問道：“就不怕你那位神仙師父發怒？”</p>
陳景恪道：“我已經完成了他給的任務，剩下的就是聖人的事情了，大唐的未來會如何取決於你。”</p>
李世民質疑道：“你就沒有別的理想抱負？就不想修身齊家治國平天下？不想立德立功立言名留青史？”</p>
陳景恪笑道：“我正在寫一部醫書，把自己的醫術傳給天下人。有了這部醫書，還有書法以及詩詞，應該不難在史書上占一席之地。”</p>
</p>
“再說治理國家靠的是明君賢臣和合適的律法製度，這些大唐都有，哪用得到我一個醫師操心。”</p>
“我接下來就是享受生活，平平平安舒舒服服的活到死的那一天。”</p>
李世民被噎的半天說不出話來，又是明珠入懷，又是神仙入夢，就是讓你過來混吃等死的？</p>
你對得起這麽多傳說嗎？對得起你那個師父嗎？</p>
可是他發現自己很喜歡這個答桉，作為創業君主，他很討厭什麽神仙下凡輔左明君這樣的戲碼。</p>
再沒有人比他更清楚人才是哪來的，天下是怎麽得到的了。</p>
合著沒有所謂神仙的幫忙，我們就不會成功是吧？</p>
我們一群人拚死拚活打下來的天下，被一個虛構的傳說給弄成全是神仙功勞了？</p>
這是對他們最大的侮辱。</p>
現在陳景恪這個不按常理出牌的神仙子弟，反而讓他感受到了前所未有的尊重和成就感。</p>
看吧，連神仙子弟下來都隻是給我帶了個信兒，就好好享受生活去了。</p>
這說明什麽？說明我們治理天下是成功的，連神仙都無話可說。</p>
嗯，如果陳景恪真是神仙子弟的話。</p>
而且這番話也讓他想通了一個道理，陳景恪是不是神仙弟子又能如何？</p>
沒他大唐依然蒸蒸日上四夷臣服，有了他最多也就是錦上添花。</p>
與其糾結他的身份問題，還不如多想想如何利用好他帶來的這些知識。</p>
想到這裏他豁然開朗，大笑道：“哈哈，令師若知道了肯定會生氣。”</p>
陳景恪回道：“師父的願望就是華夏文明長盛不衰，這不正是聖人在做的事情嗎，他隻會高興。”</p>
李世民頷首道：“華夏之人皆同此心，又何止於令師。不過他傳下的老子確實有許多優越之處，不能就此埋沒。”</p>
陳景恪心下有些欣喜，畢竟是他帶過來的，還是希望能傳播出去的，就問道：“不知聖人準備如何做？”</p>
李世民搖頭道：“還沒有想好，不過不論我怎麽做，都要先把它吃透才行。關於你的注釋，我有許多不明之處，需要你親自解答。”</p>
陳景恪說道：“聖人請問，我知無不言言無不盡。”</p>
李世民拿起《老子》注釋版，翻到一處折疊起來的地方，道：</p>
“先講解一下你關於‘天之道，損有餘而補不足。人之道，損不足以奉有餘’的理解吧。”</p>
陳景恪略微一回想這段的內容，就知道李世民為什麽要先問這一句了。</p>
因為在他的詮釋裏這一句和皇權有關，且是抬高皇權法理性的。</p>
組織了一下語言，他開始詳細的講解自己的理解。</p>
天之道，損有餘而補不足。人之道，損不足以奉有餘。</p>
什麽是天道？</p>
衣食無憂、想娶妻生子，就是天道。</p>
什麽是人道？</p>
吃飽穿暖之後還想穿金戴銀吃山珍海味，想娶三妻四妾，想家產億萬，想奴役他人。</p>
為了達成這個目的就開始鑽營，財富兼並出現，有錢的人越來越有錢，窮人被剝削越來越窮。</p>
然而窮人也是人，當他們活不下去的時候，就會造反把富人殺死重新分配財富。</p>
然後一切歸於混沌，開始新一輪的輪回。</p>
但新的輪回日子就一定好過嗎？</p>
不是的。</p>
或許動亂要持續數百年，或許出現一個更殘暴的人當了皇帝。</p>
不論哪種結果，對百姓來說都不是一件好事。</p>
這就是為什麽說‘興，百姓苦。亡，百姓苦’了。</p>
如果不想迎來大破滅，就需要有人來行使天的權力。</p>
抑製財富兼並，給百姓最基本的生活保障，讓他們有改變命運的機會。</p>
如果能做到這些，就可以把大破滅無限推遲。</p>
誰來扮演天的角色推行天之道呢？</p>
當然是君主。</p>
隻有掌握天下大權的皇帝才有這個能力代天行權。</p>
反過來說，皇帝也必須要想辦法抑製財富兼並，讓百姓活下去。</p>
曆朝曆代的經曆已經證明，百姓活不下去造反導致改朝換代，首先倒黴的就是皇家，之前的皇族被當成羔羊一般宰殺。</p>
所以從根本上來說，皇帝和百姓的追求是一致的……</p>
百姓繳納賦稅服從管理，讓國家變得強大，反過來庇護自己。</p>
皇帝隻有保護好百姓，國家才能長治久安，才不會被推翻滅族。</p>
如果哪個皇帝搞不清楚這一點，不把百姓當人肆意剝削，縱容高門大戶兼並財富。</p>
那等待著他的必將是國家滅亡子孫被屠戮殆盡……</p>
曆史已經一次次證明了這一點，沒有一次是例外。</p>
……</p>
陳景恪娓娓道來，用最簡單直白的話，把對這句話的理解告訴李世民。</p>
這個說法當然是扯澹，皇帝和百姓的利益怎麽可能一致？</p>
可時代限製，他不可能公開說皇帝就是最大的剝削者。</p>
那麽隻能在規則允許範圍內，盡可能的為百姓發聲，想辦法勸說皇帝勤政愛民。</p>
能起到多大的作用且不去說，至少比什麽都不說要強不是嗎。</p>
聽完他的話，李世民也陷入了長時間的沉默。</p>
他自然知道陳景恪這番話漏洞百出，可這並不重要，天下沒有哪種思想是完美無缺的。</p>
真要去找，諸子百家哪一家都有一大堆缺陷。</p>
要是沒有缺陷，先秦時期道家和儒家的矛盾怎麽會那麽大？莊子更是公開辱罵儒家偽君子。</p>
所謂完美，隻不過是它一家獨大之後的排除異己而已。</p>
我管你說的對不對，隻要你敢說我不對，那你就是錯的是荒謬的。</p>
此時儒釋道三家並存，道家因為李唐推崇成為第一顯學，佛教因為廣大的基層影響力略遜一籌排在第二，儒家隻是老三罷了。</p>
天下還沒有形成那種‘唯我獨尊’的思想，文人還保持著最基本的理智。</p>
知道先賢的思想也不全麵，也有不周到的地方。</p>
李世民也懂這個道理，所以他並沒有因為陳景恪的詮釋有漏洞就輕視，他更關注的是這種思想裏的新意能給他帶來多少靈感。</p>